劉香梅

摘 要：以學(xué)定教是課程教育改革不斷深入而提出的一種新的教學(xué)理念，體現(xiàn)了因材施教和以人為本的思想。以學(xué)定教的理念對老師也提出了一些新要求，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師在課堂實踐中要不斷運用以學(xué)定教的教學(xué)方法提高教學(xué)效率，同時也要不斷反思不斷學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：以學(xué)定教 以人為本 小學(xué)數(shù)學(xué) 教學(xué)

隨著課程改革的不斷深入，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)更加關(guān)注人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)者的體驗和實踐。這就要求我們尊重學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生個性健康發(fā)展，尊重學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。以學(xué)生的發(fā)展為本正視差異和不同是我們應(yīng)堅持的教學(xué)態(tài)度，以學(xué)定教是積極有效的教學(xué)的策略。[1]

“以學(xué)定教”，就是根據(jù)每個學(xué)生的不同情況，制定不同的教學(xué)計劃，具體可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、獲得知識的能力、認知水平、學(xué)習(xí)內(nèi)容、課前預(yù)習(xí)情況等制定相關(guān)的教學(xué)計劃，包括教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和時間等。“以學(xué)定教”注重以人為本，以學(xué)生為主體，以學(xué)生的全面發(fā)展為基本導(dǎo)向，根據(jù)學(xué)生的實際情況來確定老師的教學(xué)。

一、確立以學(xué)定教的教學(xué)角色

小學(xué)數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與其它學(xué)科和活動有著很大的聯(lián)系。作為小學(xué)數(shù)學(xué)老師，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中起到了至關(guān)重要的作用，為了適應(yīng)以學(xué)定教的基本思路，對小學(xué)數(shù)學(xué)老師也提出了一些新要求：（1）以人為本，以學(xué)生為主體。（2）從學(xué)生的實際出發(fā) 。（3）堅定立場。（4） 善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點。[2]

二、開放以學(xué)定教的教學(xué)途徑

在備課活動中，以往我們重點關(guān)注的是教學(xué)內(nèi)容、環(huán)節(jié)、方法、手段等，而以學(xué)定教首要關(guān)注的是受教育者本身，關(guān)注他們的基礎(chǔ)、思維特點、智能、情感，關(guān)注他們對教學(xué)內(nèi)容的一般反映和個性反映，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)方式，尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，尊重生命本身。

孔子因材施教的教育思想是孔子教育思想的核心，我們實踐以學(xué)定教是因材施教教育思想的實踐，以學(xué)定教是教師有效落實課程目標的有效載體，是減輕學(xué)生差異帶來的學(xué)習(xí)活動的壓力的科學(xué)教學(xué)方式，是改變教師統(tǒng)一化、一刀切教學(xué)行為的積極策略。同時也給學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的本真和興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會鉆研、學(xué)會置疑、學(xué)會交流。我在實踐小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)“以學(xué)定教”的理念中，思考、學(xué)習(xí)、實踐伴隨始終，針對學(xué)生的不同情況，積極實踐以學(xué)定教的教學(xué)策略，不斷提高教學(xué)效率。

1.比如在三年級上學(xué)期“用兩步連乘解決實際問題”的教學(xué)中，有這樣一道練習(xí)題：桃樹有48棵，梨樹的棵數(shù)是桃樹的3倍，蘋果樹的棵數(shù)是梨樹的2倍。要求學(xué)生都掌握的是先算梨樹的棵數(shù)48×3=144（棵），再算蘋果的棵樹144×2=288（棵）。這種方法思路簡單，數(shù)量關(guān)系明顯。而為了拓展班上一部分學(xué)生的解題思路，教師還可以進一步挖掘：先算蘋果樹的棵數(shù)是桃樹的幾倍？3×2=6， 再算蘋果樹的棵48×6=288（棵）。 這兩種方法都可以得出正確答案，但第二種方法明顯層次更高，對那些智力較好的同學(xué)來說是一種不錯的教學(xué)方法。 這根據(jù)不同層次的學(xué)生使用不同的教學(xué)方法的形式充分體現(xiàn)了以學(xué)定教的基本理念。[3]

2.在講述長度單位米、分米、厘米等概念的時候，為了讓學(xué)生認識更加深刻，將所學(xué)的知識運用到生活實際中來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力。我提出了這樣一個問題：“操場上的大樹有多高 ？”針對這個問題，學(xué)生的答案千奇百怪，有的說直接爬上去測量，有的說與大樹合影，看看大樹大概是人的幾倍，有的說利用影子進行測量，有的說用竹竿伸到大樹頂部然后測量竹竿的長度……學(xué)生根據(jù)自己提出的方案，可以采取有效的方法進行實地測量，不斷加深了學(xué)生對長度單位的理解，同時也拓寬了學(xué)生的思維面，提高了他們動手解決實際問題的能力，體現(xiàn)了以學(xué)定教的基本要求。

三、夯實以學(xué)定教的教學(xué)功力

以學(xué)定教的教學(xué)策略對教師提出了更高的要求，教師的文化底蘊、教師的育人素養(yǎng)、知識基礎(chǔ)、教學(xué)經(jīng)驗、實踐能力等都是制約有效實施以學(xué)定教的要素。要全面推進以學(xué)定教，提高教學(xué)水平，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)從以下幾方面努力提高自己以學(xué)定教的教學(xué)素養(yǎng)。（1） 堅持閱讀的習(xí)慣。書籍文獻凝聚了人類文明的成果，教師在以學(xué)定教的具體實踐過程中，遇到無法解決的問題的時候，要及時查閱相關(guān)資料，同時向書本學(xué)習(xí)，就是與不同的人對話，能獲得心靈的啟迪、體會能凈化人的心靈，能讓人不斷提高。（2）向名師學(xué)習(xí)。人各有所長，名師有其獨特的教學(xué)方式，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，要多向周圍的優(yōu)秀老師取經(jīng)，提高自己的教學(xué)水平。（3）向?qū)W生學(xué)習(xí)。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！薄扒喑鲇谒{，而勝于藍?！崩蠋煹慕虒W(xué)水平怎么樣，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)，教師要時刻關(guān)注學(xué)生的動向，根據(jù)學(xué)生的意見和建議改進自己的教學(xué)方法，能否敞開胸懷向?qū)W生學(xué)習(xí)是衡量一個教師的標桿。向?qū)W生學(xué)習(xí)，既是教師提煉教學(xué)功夫的需要，也是在實踐以學(xué)定教數(shù)學(xué)過程中始終應(yīng)堅持的教育態(tài)度。（4）向?qū)嵺`學(xué)習(xí)?！皩嵺`出真知”，任何事情，只有在不斷實踐中才能取的進步，只有通過具體的教學(xué)實踐，才能知道教學(xué)方式是否合適。小學(xué)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，通過教學(xué)實踐，不斷完善教學(xué)方式，提高教學(xué)水平。[4]

尊重生命，尊重孩子學(xué)習(xí)權(quán)益，包括尊重孩子選擇學(xué)習(xí)方式的權(quán)益；教書育人，育人是核心，包含教師培育孩子良好心智的神圣責(zé)任。小學(xué)數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好思維習(xí)慣的重要活動，橫向上影響著其它學(xué)科教學(xué)和其它認知活動，縱向上對孩子以后的學(xué)習(xí)方式和生活方式都將產(chǎn)生影響。作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，要本著教書育人的目的，以學(xué)生為中心，不斷學(xué)習(xí)不斷改進教學(xué)方式，努力提高教學(xué)水平，做到以學(xué)定教，有人說：“教育的目的就是為了不教?！边@正體現(xiàn)了以學(xué)定教的基本理念。教師根據(jù)學(xué)生的具體情況，實現(xiàn)教育的本質(zhì)，“授之以漁”，而不是“授之以魚”。

參考文獻

[1]數(shù)學(xué)教學(xué)從“以教定學(xué)”到“以學(xué)定教”施俊進《教學(xué)與管理》2009年11月

[2]“以學(xué)定教，先學(xué)后教”教學(xué)策略的探討

[3]小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中以學(xué)定教的運用與思考

[4]“以學(xué)定教”的探索與思考：淺議探究式課堂教學(xué)模式中的問題及策略 蔡守磊《現(xiàn)代閱讀》2011年5月