羅江平

【關(guān)鍵詞】 ?科學(xué)素養(yǎng) 科學(xué)知識(shí) 科學(xué)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】 ?G632.4 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）23-018-01

發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，是我國(guó)科學(xué)教育改革的全新理念。所謂的科學(xué)素養(yǎng)，主要是指學(xué)生能綜合運(yùn)用科學(xué)思維、知識(shí)、方法，同時(shí)滲透相應(yīng)的科學(xué)態(tài)度、情感與精神，以解決真實(shí)情境中的相關(guān)科學(xué)問(wèn)題的一種高階智慧與能力。而我國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)教育長(zhǎng)期受實(shí)證主義科學(xué)觀以及功利主義科學(xué)觀的影響，主要表現(xiàn)為以確定性、真理性的科學(xué)知識(shí)為中心，以考試分?jǐn)?shù)為目的的典型教學(xué)文化，這顯然與發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)背道而馳。有見(jiàn)及此，本文嘗試對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)教學(xué)之問(wèn)題癥結(jié)進(jìn)行反思，分析科學(xué)素養(yǎng)視域下的新型科學(xué)知識(shí)觀，進(jìn)而思考如何重塑指向科學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)知識(shí)教學(xué)文化。

一、傳統(tǒng)科學(xué)知識(shí)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

隨著我國(guó)科學(xué)教育改革的持續(xù)推進(jìn)，諸多科學(xué)課堂教學(xué)的新理念及新模式在價(jià)值觀上已得到學(xué)術(shù)界及實(shí)踐界的一致認(rèn)同，有不少諸如探究性教學(xué)、小組合作教學(xué)等也已在教學(xué)一線得到廣泛的實(shí)驗(yàn)。然而，以真理性知識(shí)為中心依然是我國(guó)科學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境。這一現(xiàn)實(shí)困境的主要表現(xiàn)為：將科學(xué)視作是一個(gè)確定性的知識(shí)體系，將科學(xué)教學(xué)視作是內(nèi)蘊(yùn)著某種固定規(guī)律的過(guò)程，將實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)在教師與學(xué)生之間的高效傳遞視作是評(píng)價(jià)科學(xué)教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由此，科學(xué)知識(shí)以及圍繞科學(xué)知識(shí)展開的教學(xué)過(guò)程與師生的個(gè)人經(jīng)歷、體驗(yàn)、價(jià)值觀念等相割裂，除了在課堂、作業(yè)或考試等固定情境，學(xué)生難以將科學(xué)知識(shí)有效遷移到復(fù)雜的、真實(shí)的其它情境中。

質(zhì)言之，由于科學(xué)教學(xué)單純強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的確定性、標(biāo)準(zhǔn)化，以及科學(xué)知識(shí)教學(xué)的灌輸主義傾向，導(dǎo)致學(xué)生獲得的科學(xué)知識(shí)僅僅是一種對(duì)符號(hào)、公式或理論的機(jī)械記憶，進(jìn)而造成學(xué)生異化為馬爾庫(kù)塞口中的缺乏批判、理性、創(chuàng)造的“單向度的人”。事實(shí)上，這也是我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)提出如何將科學(xué)知識(shí)與方法轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)科學(xué)問(wèn)題解決的能力，同時(shí)提升科學(xué)精神與科學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)背景。

二、科學(xué)素養(yǎng)時(shí)代的新型科學(xué)知識(shí)觀

近年來(lái)，科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為科學(xué)教育領(lǐng)域乃至整個(gè)社會(huì)的一個(gè)流行語(yǔ)詞。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一個(gè)具備科學(xué)素養(yǎng)的人不僅是掌握一系列科學(xué)知識(shí)的個(gè)體，更重要的是，他或她能夠?qū)⑾鄳?yīng)的科學(xué)知識(shí)與一起轉(zhuǎn)變?yōu)樽约航鉀Q復(fù)雜情境中的真實(shí)問(wèn)題的依賴性資源?？梢钥闯?，科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)知識(shí)之間存在著本質(zhì)區(qū)別，或者說(shuō)，科學(xué)素養(yǎng)視域下的科學(xué)知識(shí)，絕非僅僅等同于一系列確定性的客觀真理，它毋寧是人用以解決問(wèn)題的一種視角與立場(chǎng)，可以成為其解決問(wèn)題的思路或可資借鑒的選擇性資源。因此，科學(xué)知識(shí)應(yīng)然具備涉身性、情境性、實(shí)踐性等屬性特質(zhì)，并需要與科學(xué)觀念、思維、方法、情感、態(tài)度、精神等要素協(xié)同發(fā)揮作用，共同構(gòu)成一種解決問(wèn)題的高階能力。著名學(xué)者懷特海將這一全新的科學(xué)知識(shí)觀稱為“活性知識(shí)”，意指科學(xué)知識(shí)需與真實(shí)情境及其它科學(xué)素養(yǎng)要素結(jié)合起來(lái)，以構(gòu)成一種面向未來(lái)的活力。

三、指向科學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)知識(shí)教學(xué)

科學(xué)素養(yǎng)視域下的新型科學(xué)知識(shí)觀，意味著我們需要重構(gòu)科學(xué)知識(shí)教學(xué)模式，使其為發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)服務(wù)。

首先，引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)知識(shí)的情境邏輯。長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)課堂中的科學(xué)知識(shí)一直以一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的形象存在著。正是這種試圖抽離情境，使之普適化的價(jià)值追求使得科學(xué)知識(shí)與學(xué)生真是的生活情境漸行漸遠(yuǎn)。對(duì)此，我們的科學(xué)知識(shí)教學(xué)應(yīng)樹立“科學(xué)知識(shí)是用以武裝學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，使他們能面對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)生活的真是情境”的全新立場(chǎng)。理解了科學(xué)知識(shí)的情境邏輯，學(xué)生才能建立起科學(xué)知識(shí)可遷移的意識(shí)，才會(huì)嘗試用其來(lái)分析和解決真實(shí)問(wèn)題，并在此過(guò)程中生發(fā)出科學(xué)素養(yǎng)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值。這一點(diǎn)與理解科學(xué)知識(shí)的情境邏輯一脈相承。傳統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)教學(xué)以應(yīng)付考試為價(jià)值追求，因而學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是為了取得較好的考試分?jǐn)?shù)，并沒(méi)有任何其它的實(shí)踐價(jià)值與意義。已有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思與行動(dòng)是科學(xué)素養(yǎng)的集中表現(xiàn)之一。這就意味著科學(xué)教學(xué)需要讓學(xué)生思考科學(xué)知識(shí)與自己的思維與行動(dòng)之間的意義聯(lián)結(jié)，從中習(xí)得應(yīng)對(duì)相應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)的思維與行動(dòng)方式，并在不斷地解決實(shí)際問(wèn)題中不斷強(qiáng)化這樣的意識(shí)與行為，使之成為一種習(xí)慣。由此，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)才能具備了一種一以貫之的穩(wěn)定性。

第三，引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)知識(shí)的個(gè)人維度。個(gè)人維度是科學(xué)知識(shí)情境邏輯與實(shí)踐價(jià)值的個(gè)體化體現(xiàn)。情境通常是學(xué)生基于自我經(jīng)歷的情境，實(shí)踐價(jià)值通常也是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的意義與價(jià)值。也就是說(shuō)，科學(xué)教學(xué)要讓學(xué)生將科學(xué)知識(shí)與其個(gè)性化的認(rèn)知體系聯(lián)結(jié)起來(lái)，啟發(fā)其發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)之于其個(gè)人的價(jià)值與意義，并嘗試創(chuàng)造出自己的個(gè)性化見(jiàn)解。正如英國(guó)學(xué)者波蘭尼所言，所有知識(shí)都具有個(gè)人系數(shù)，其終極價(jià)值亦在于個(gè)人的情感、信念滲入以及個(gè)人的判斷與整合。學(xué)生個(gè)人的理解和參與，也是決定其個(gè)人科學(xué)素養(yǎng)品質(zhì)與成效的關(guān)鍵。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]安維復(fù)，郭榮茂.科學(xué)知識(shí)的合理重建：在地方知識(shí)和普遍知識(shí)之間[J].社會(huì)科學(xué)，2010（9）.

[2]懷特海.教育的目的[M].北京：北京輕工業(yè)出版社，2016.

[3]馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，2007.

[4]波蘭尼.科學(xué)、信仰與社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2004.