胡宏偉

摘要：隨著現(xiàn)在中西方文化不斷的深入交流，越來越多的年輕人盲目崇拜與西方的文化以及教育，而對(duì)我們國(guó)家的文化以及教育嗤之以鼻，直到現(xiàn)在提出的如何來保護(hù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成了教育首要工作，早在2010年的時(shí)候，國(guó)家語言文字工作委員會(huì)就已經(jīng)向全國(guó)各省各市下發(fā)了“中華誦”的活動(dòng)，并為此教育部以及國(guó)家語言文字工作委員會(huì)專門為中華誦開了“中華誦官網(wǎng)”，來以此推動(dòng)學(xué)生誦讀。而在今年的語文教材改編中，據(jù)統(tǒng)計(jì)小學(xué)語文約被換掉40%的課文都換成古詩詞及文言文，其中古詩詞增加了55篇，古詩詞作為我國(guó)古代人民遺留的結(jié)晶，可以很好地幫助學(xué)生了解我國(guó)悠久的歷史文化。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀;留守兒童;不良行為;探索;分析

引言：

根據(jù)調(diào)查的是一所農(nóng)村小學(xué)，這些學(xué)生的家長(zhǎng)常年外出，使得部分孩子不得不留下當(dāng)留守兒童，使他們不能夠得到正常的家庭教育，導(dǎo)致在成長(zhǎng)的教育階段無人看管養(yǎng)成了許多不良習(xí)慣，有的及時(shí)得到矯正但有些誤入歧途，對(duì)家庭和社會(huì)造成了一些不可逆的問題，所以，我們把經(jīng)典閱讀加入到留守兒童教育中，讓經(jīng)典閱讀與學(xué)校的教育相結(jié)合，讓留守兒童從小受到傳統(tǒng)文化的精神陶冶，奠定他們健全的人格，同時(shí)也能傳承發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，以下我將對(duì)如何在經(jīng)典閱讀視域下農(nóng)村留守兒童不良行為矯正路徑進(jìn)行探索分析。

1 基于經(jīng)典閱讀對(duì)留守兒童不良行為分析

目前我國(guó)的留守兒童的數(shù)量正在呈直線上升的趨勢(shì)，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市不平衡發(fā)展是造成“留守兒童”的主要原因。這些“留守兒童”的監(jiān)護(hù)人大多數(shù)都是爺爺奶奶輩的在照顧，迫于生活無奈，他們的父母只能每個(gè)月寄回家中一些錢作為補(bǔ)貼，一年最多回家一次，所以在這么長(zhǎng)的時(shí)間里，父母缺失孩子成長(zhǎng)這一重要階段，對(duì)孩子管教不到，所以對(duì)于孩子的一些品德，成績(jī)和心理健康方面的問題了解微乎其微，導(dǎo)致孩子在成長(zhǎng)教育階段情感流失，缺少父母情感教育的孩子容易被外面社會(huì)的一些不良風(fēng)氣帶偏離，據(jù)調(diào)查：在逃課、厭學(xué)、打架等等不良行為中留守兒童占了一大半，雖然目前我國(guó)對(duì)留守兒童的關(guān)注比以前高了很多，并且給了許多優(yōu)惠政策，但是想要彌補(bǔ)留守兒童在情感上的缺失，需要教師們進(jìn)一步探究。

2 研究經(jīng)典閱讀視域下的意義

2.1優(yōu)秀的文化傳承需要在經(jīng)典閱讀視域下進(jìn)行

我國(guó)經(jīng)典閱讀形式多樣，內(nèi)容也博大精深，如古詩詞、名著、詩經(jīng)等等，在小學(xué)階段我們就被要求學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文著作，在教育中通過經(jīng)典詩文的誦讀不僅可以啟迪我們的心靈，也可以提高我們的文化修養(yǎng)，經(jīng)典詩文也記載了我國(guó)古代的朝代變遷，也反映了我國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和生活，優(yōu)秀的經(jīng)典詩文已經(jīng)成為教育成長(zhǎng)道路上的重要精神寄托，需要我們傳承發(fā)揚(yáng)。

2.2留守兒童的成長(zhǎng)核心是經(jīng)典閱讀

小學(xué)是學(xué)生受教育的啟蒙階段，這個(gè)階段的學(xué)生心智剛剛開始發(fā)育，所以不具備一定的辨別是非的能力，所以他們的思想容易被帶偏，導(dǎo)致心理上和生理上有不同程度的扭曲，而經(jīng)典閱讀中的人物形象刻畫為學(xué)生起到了一個(gè)范本作用，留守兒童可以通過閱讀經(jīng)典閱讀來對(duì)社會(huì)有一定的認(rèn)知，可以培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力與明辨是非能力，和缺少的家庭教育形成互補(bǔ)。

2.3經(jīng)典閱讀對(duì)于學(xué)校良好發(fā)展起關(guān)鍵性作用

將經(jīng)典閱讀應(yīng)用到學(xué)校的其他教育上，凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的道德品質(zhì)，形成良好的學(xué)風(fēng)校風(fēng)，同樣經(jīng)典閱讀也可以提高教師自身的修養(yǎng)和道德品質(zhì)，從而帶動(dòng)學(xué)校在各項(xiàng)工作上都能得到好的發(fā)展。

2.4經(jīng)典閱讀與當(dāng)前教育的互補(bǔ)性

目前看來農(nóng)村留守兒童的教育課程內(nèi)容更新不及時(shí)，課堂也缺乏一些趣味活動(dòng)，有些學(xué)校硬件設(shè)施跟不上老師只能照本宣科空洞的說教即乏味又對(duì)教育成果起不了幫助，經(jīng)典閱讀不管是從內(nèi)容還是種類來說都比較豐富，且里面的內(nèi)容具有很強(qiáng)的趣味性，如三國(guó)里面的各類人物的史載，雖然不身在那個(gè)朝代，但是閱讀了經(jīng)典閱讀卻感覺自己就是三國(guó)里走出來的人物一般，這類課程可以調(diào)起留守兒童學(xué)習(xí)的積極性，可以與現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀形成一個(gè)互補(bǔ)的形式。

3 總結(jié)

綜上所述，想要矯正留守兒童的不良行為，就要讓學(xué)生有目的的進(jìn)行廣泛式的經(jīng)典閱讀，讓學(xué)生從中汲取到優(yōu)良的思想，提升自我，凈化自我，塑造自我的觀念，經(jīng)典閱讀不僅僅對(duì)學(xué)生個(gè)人產(chǎn)生影響，對(duì)學(xué)校的德育教育工作也能夠起到非常大的幫助，經(jīng)典閱讀不單單只是留守兒童矯正不良行為的途徑，也是提高學(xué)生品德，幫助他們塑造健全人格的發(fā)展的重要手段，所以讓經(jīng)典閱讀成為學(xué)校教育的主要工作，讓校園成為場(chǎng)地，讓學(xué)生每天游走在經(jīng)典閱讀的海洋，讓經(jīng)典閱讀無形之中進(jìn)入學(xué)生的腦海。

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