王衛(wèi)東

【摘要】? 政治學科的教學目的是培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)、提升學生的道德素養(yǎng)、培養(yǎng)學生良好的道德行為。對此，教師在政治教學中要優(yōu)化學生認知、培養(yǎng)良好道德情感并催化學生積極道德行為。本文就初中政治教學中，教師如何在學生的知、情、行等方面施加影響以優(yōu)化學生的道德品質(zhì)展開了論述，總結(jié)了幾點經(jīng)驗和措施。

【關(guān)鍵詞】? 初中政治 知情行 教學分析

【中圖分類號】? G633.2 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）04-079-01

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一、引入生活案例，培養(yǎng)良好認知

從傳統(tǒng)政治教學現(xiàn)狀和政治知識對學生的影響來看，不少學生存在道德認知和自己的道德信念相悖的現(xiàn)狀，教師向?qū)W生傳授的道德規(guī)范成為了學生應付考試、應答檢測問題的“刻板知識”，而學生對生活、學習和社會生活中的一些事物和行為卻依然堅守著自己最原始的認識，不能按照自己所學的知識和規(guī)范看到事物和行為。舉一個簡單的例子，所有學生都知道抄襲作業(yè)、應付作業(yè)是不良學習行為，但是依然有不少學生在學習中還是存在著這種不良學習行為。對此，教師在教學中還應當將知識內(nèi)容和學生的實際生活相融合，引入并應用生活案例教育學生，讓知識內(nèi)容成為約束學生行為的規(guī)范，讓道德認知成為學生的道德信仰，為學生堅守和使用。例如，在《禮儀展風采》這一節(jié)內(nèi)容的教學中，教師便可以從中華文化資源中挖掘禮儀資源，從拱手禮到作揖跪拜，讓學生認識到中國禮儀文化的厚重，更以“不學禮，無以立”、“人無禮不生，事無禮則不成，國無禮則不守”等名言警句幫助學生學習禮儀，從而引導學生懂禮、知禮。在此基礎(chǔ)上，教師將學生的視線引入近代，幫助學生認識到與朋友之間的握手、與同伴之間的見面時的招呼和離別時的再見都顯示了一個人的禮貌水平。此后，教師引入近期高鐵中常見的一些不禮貌的行為和生活案例，包括霸座男、在地鐵上脫鞋平躺在座椅上、某同學在去藏區(qū)旅游時候，藏區(qū)人民拿出酥油茶厚待客人時，這名學生提出很難吃并聞到就想嘔吐等案例。通過如上教學案例的引入，教師幫助學生認識生活種常見的一些不文明的一些行為，幫助學生認識到不禮貌的行為將會引發(fā)學生的反感，從而讓禮儀知識深入學生的內(nèi)心，將禮儀規(guī)范看作是自己行為和交往中的一種準則，內(nèi)化到學生的思想和血液中。

二、優(yōu)化情感教育，培養(yǎng)道德情感

情感是學生行為的催化劑，良好的道德行為離不開積極情感的促成。在對學生的道德品質(zhì)培養(yǎng)工作中，情感是一種力量，更是一種手段，是德育的中心環(huán)節(jié)。以亂扔垃圾這一行為為例，當教師引導學生對這種行為產(chǎn)生一種厭棄的態(tài)度時，學生將會從自身的行為出發(fā)，讓自己杜絕這種行為的發(fā)生;而當學生對一些主動撿拾垃圾、主動向他人施以援手的行為出現(xiàn)時，由衷的感到敬佩這種積極的情感時，學生也就在潛意識中將這種行為看作是自己行為的標桿和標準，主動向這種行為看齊。因此，教師在政治教學中，還需要注重對學生開展情感教育，注重對學生積極情感的培養(yǎng)和催化，以升華學生的道德品質(zhì)。例如，在《報得三春暉》這一節(jié)內(nèi)容的教學中，教師便可以聯(lián)系學生的實際生活，對學生開展愛的教育，引入學生生活中父母的辛勤養(yǎng)育和對學生的教誨，催化學生的情感力量。在教學中，教師構(gòu)建教學情境：從幼兒時期孩童的嗷嗷待哺，到學生的牙牙學語;從蹣跚學步到精心撫育成長，將學生成長的每個階段和父母付出的辛勞展現(xiàn)給學生，讓學生意識到自己的成長過程時用父母的血汗?jié)补嗟?，是用父母的心血培育的。通過如上情境構(gòu)建的方式，學生主動代入到情境中，催化學生情感的同時，學生對父母的孝敬和尊重也就會隨之生成。此后，教師進一步引導學生，為了回饋父母、報答父母，學生自身便可以從生活中的小事出發(fā)，身體力行，為父母做一些力所能及的事，減輕父母的負擔和辛勞。如上教學方式之下，情感的力量幫助學生深化了對道德知識的理解，學生將之奉為言行的準則，更在情感的催化下實踐于自己的行為中，道德素養(yǎng)得以提升。

三、引導學生實踐，培養(yǎng)良好習慣

實踐和應用是對學生道德素養(yǎng)培養(yǎng)的最終環(huán)節(jié)。從認知到情感，直至催化學生的行為，都離不開教師的諄諄教誨和細心誘導。對此，教師在教學中便可以引導學生主動實踐踐行道德規(guī)范，將之付諸于自己的行動中，讓道德行為逐步演化為學生的良好習慣。例如，在《肖像和姓名中的權(quán)利》這一節(jié)內(nèi)容的教學中，為了提升學生的法制意識和應用法律捍衛(wèi)自己權(quán)利的意識，教師首先幫助學生認識到每個合法公民都具有肖像權(quán)、姓名權(quán)，當他人以營利為目的侵犯了自己的肖像權(quán)和姓名權(quán)時，自己可以拿起法律武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利，使之不受侵犯。此后，教師構(gòu)建教學情境“某同學見到自己的藝術(shù)照在未經(jīng)自己允許下應用到該照相館宣傳海報中時，明知自己受到了肖像權(quán)的侵犯，但不知道如何維護自己的權(quán)益，請你查閱資料并找到相應的維權(quán)途徑，幫助他維護自己的肖像權(quán)?！痹谌缟辖虒W案例和情境引入之后，教師引導學生通過模擬實踐的方式展開維權(quán)活動，幫助學生樹立維權(quán)意識的同時，也培養(yǎng)學生良好的維權(quán)能力和維權(quán)習慣，學生的法治意識和用法能力也就在這種模擬實踐中得以增強。

總結(jié)

道德和法律教育是一個多開端的教育過程，是對學生的認知、情感和行為等多方面施加影響的過程。對此，教師在教學中便可以通過引入生活案例、優(yōu)化學生情感和引導學生實踐的方式展開教學活動，從而優(yōu)化對學生的道德品質(zhì)培養(yǎng)。

[ 參? 考? 文? 獻 ]

[1]孫曉榮.基于生活化教育的初中政治課堂教學研究[J].學周刊，2018（16）：43-44.

[2]盧菲.發(fā)現(xiàn)問題，更正習慣——初中政治教學中存在的問題及解決的策略[J].讀與寫（教育教學刊），2017，14（04）：112.