歐陽(yáng)芳斌

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，從而發(fā)展思維......”由此處可以知道：培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

關(guān)鍵詞：文言文;語(yǔ)感;朗讀

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的朗讀能力，有利于提高其文化素養(yǎng)，使其受到精神熏陶。而中學(xué)文言文教學(xué)耗時(shí)多，效率低是目前公認(rèn)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象。那么徹底改變這種現(xiàn)象的關(guān)鍵就是文言文語(yǔ)感的培養(yǎng)。語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握，即對(duì)語(yǔ)言材料的敏感，是人在感知的剎那不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺地聯(lián)翩而至的這樣一種心理現(xiàn)象。當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)呈現(xiàn)高耗低能的現(xiàn)狀，其主要原因之一就是學(xué)生的文言文語(yǔ)感沒有形成。學(xué)生文言文語(yǔ)感一旦形成，文言文學(xué)習(xí)將收到事半功倍的效果。從語(yǔ)感的形成機(jī)制來(lái)看，語(yǔ)感形成過程就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)主體無(wú)意識(shí)獲得刺激環(huán)境中結(jié)構(gòu)復(fù)雜難以言述的知識(shí)的學(xué)習(xí)過程。語(yǔ)感的內(nèi)隱學(xué)習(xí)特征表現(xiàn)為無(wú)需對(duì)語(yǔ)言材料的形式、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等反復(fù)研究，全憑學(xué)習(xí)主體的直覺，就能準(zhǔn)確把握材料的方方面面;人們無(wú)法用語(yǔ)言描述和表達(dá)語(yǔ)感，但它又的確存在，是人們潛在的語(yǔ)言能力;人們憑借語(yǔ)感自動(dòng)遷移習(xí)得的復(fù)雜的規(guī)則知識(shí);而語(yǔ)感需要在長(zhǎng)期的語(yǔ)言環(huán)境中通過不斷的語(yǔ)言實(shí)踐過程獲得的;語(yǔ)感的形成和表現(xiàn)形式都具有高度的個(gè)性化，沒有相同個(gè)性的人，更沒有相同的語(yǔ)言模式。在分析文言文教學(xué)特點(diǎn)之后，結(jié)合語(yǔ)文教育的優(yōu)點(diǎn)，從理論視野下提出了培養(yǎng)文言文語(yǔ)感的具體策略：

一、在生活中積累語(yǔ)感

葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)感要求敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去?！薄皢慰糠值洌椴槲墨I(xiàn)，就得不到什么深切的語(yǔ)感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，積聚得越多，了解越見深切。”從葉老的這段話中，我們也感知到：生活經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)感積累的關(guān)系是非常重要的。首先，我們喚起學(xué)生對(duì)生活的熱愛，讓他們?yōu)槊恳惶斓纳疃剂粝旅篮?、愉快的回憶。熱愛生活，才?huì)追求美好的生活。在學(xué)生的眼里，校園活動(dòng)豐富多彩。有意識(shí)、有目的地組織的各種活動(dòng)，更能積累語(yǔ)感，不同年齡階段的學(xué)生，組織不同層次的實(shí)踐活動(dòng)。在大量的活動(dòng)中，建立詞語(yǔ)與生活的聯(lián)系。

二、在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“朗讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！薄袄首x是學(xué)生、教師與文本之間對(duì)話的過程，是培養(yǎng)學(xué)生的感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力?！爆F(xiàn)代的教學(xué)觀認(rèn)為：教材不是我們學(xué)習(xí)的唯一憑借，應(yīng)該利用教材，挖掘教材，超越教材。同時(shí)，學(xué)生對(duì)教材的感悟更不是老師能夠講出來(lái)的，而是在朗讀的實(shí)踐中積累感悟的。

葉老有這么一句話：“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神?！本褪菑?qiáng)調(diào)抓住詞語(yǔ)的理解和感悟。語(yǔ)言是以字詞為載體，讓學(xué)生在語(yǔ)言藝術(shù)的寶庫(kù)中尋幽探勝，含英咀華，通過積極的智力活動(dòng)，通過形象思維和抽象思維，去體會(huì)語(yǔ)言高手們?cè)鯓幼龅健耙饽芊Q物，詞能逮意”，領(lǐng)悟語(yǔ)言的神韻和妙境，養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言的強(qiáng)烈興趣，磨礪語(yǔ)感。

陶行知老先生在《中國(guó)教育改造》描述過：物化過程中“享受了個(gè)人的生命表現(xiàn)”的快樂，獲得了一種自我滿足，自我發(fā)展的愉悅。這正是在語(yǔ)言對(duì)象剌激下，語(yǔ)感生成伴生美感的狀態(tài)。如讀到“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”的句子時(shí)，就仿佛看到了疾風(fēng)席卷大地的情景和大雪紛飛隨風(fēng)飄舞的情狀，又仿佛聽到了激蕩于耳際的狂風(fēng)的怒吼聲。這種感受的獲得是豐富活躍的想象與聯(lián)想能力的確證，自然也就伴生了自我實(shí)現(xiàn)的愉悅——美感。

三、在語(yǔ)感培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)注意

語(yǔ)感并不是一瞬間的感覺，而是在語(yǔ)言實(shí)踐中，多種心理功能協(xié)調(diào)深化的結(jié)果。語(yǔ)言是產(chǎn)生語(yǔ)感的外在物質(zhì)材料，記憶、聯(lián)想和想像則是語(yǔ)感生成的內(nèi)在精神材料，它以情感為動(dòng)力源泉和情緒導(dǎo)向，在形象再造或創(chuàng)造中獲得情緒。

以上分析了語(yǔ)感中的美感因素，我們認(rèn)為，如從審美角度培養(yǎng)語(yǔ)感，將提升語(yǔ)感于更高境界中，使其更具敏銳性、直覺性。從語(yǔ)文教學(xué)方面說(shuō)，也將收到更突出、更全面的教學(xué)效果。這就要求教師要有審美教學(xué)的意識(shí)和素質(zhì)，有意識(shí)地挖掘語(yǔ)言對(duì)象中的美，加強(qiáng)語(yǔ)感中的美感體驗(yàn)。在語(yǔ)感訓(xùn)練中，教師要特別注意以下三點(diǎn)：

1.重視教師范讀。教師在范讀時(shí)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、表情、體態(tài)，都能作為一種“美”的信息直接傳遞給學(xué)生。學(xué)生聽得見，看得著，可以直接引起學(xué)生情感的共鳴，從而間接體驗(yàn)文章的“美”。

2.注意訓(xùn)練的整體性，切忌把對(duì)象嚼得支離破碎。面對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象，語(yǔ)感能力能于一瞬間得到語(yǔ)表、語(yǔ)里、語(yǔ)境、非語(yǔ)境以及語(yǔ)素和非語(yǔ)素等多項(xiàng)意義的總和，無(wú)論如何也是難以明確區(qū)分哪些是這樣獲得的、哪些是那樣獲得的，實(shí)在是因?yàn)檫@些東西本來(lái)就是多種因素積淀的結(jié)果。在實(shí)踐操作中，最關(guān)鍵的是美感情境，激活學(xué)生的想像和聯(lián)想，使學(xué)生入境入情地感悟語(yǔ)言。

3.引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)參與。語(yǔ)感能力歸根結(jié)底是認(rèn)識(shí)個(gè)體在長(zhǎng)期對(duì)各種語(yǔ)言作品反復(fù)揣摩的過程中習(xí)得的，從語(yǔ)感生成過程伴生美感的角度看，教師的越俎代庖、一講到底無(wú)疑是對(duì)學(xué)生美感權(quán)利的剝奪。教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使之主動(dòng)參與、自覺投入，在美感享受中切身感悟語(yǔ)言的規(guī)律和意蘊(yùn)。

從審美角度培養(yǎng)語(yǔ)感，不僅是提高語(yǔ)文教學(xué)水平的重要手段，也是發(fā)展學(xué)生審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知《中國(guó)教育改造》人民出版社?2008?89-95. 145-151.

[2]葉圣陶《葉圣陶教育文集》人民教育出版社1998?33-37.

[3]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）第二部分課程目標(biāo)與內(nèi)容.