楊慧儀

關(guān)鍵詞：二十四式太極拳;小學(xué)四年級(jí);體育教學(xué)

毛澤東曾經(jīng)在《體育之研究》中寫道：“文明其精神，野蠻其體魄?！弊怨乓詠?lái)，我國(guó)就始終奉行著“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的一種個(gè)人成長(zhǎng)理念，旨在培養(yǎng)文武雙全的棟梁之材。隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，這種思想也越來(lái)越被重視起來(lái)，尤其是對(duì)于尚處在種子時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，貫徹落實(shí)這種理念尤為重要。

一、太極拳的概述

《南華經(jīng)》講：“大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長(zhǎng)于上古而不為老”。《易經(jīng)》中講：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！边@是先民對(duì)于太極最早的理念，它代表著宇宙的起源和大道的至理。元末明初時(shí)期，張三豐于武當(dāng)山一朝頓悟，始創(chuàng)武當(dāng)派。又借太極之名，始創(chuàng)太極拳。其后，太極拳經(jīng)歷千年時(shí)光，流傳至今，被奉為三大內(nèi)家拳之一。其中，又以河南陳家溝的陳式太極拳最為著名。又經(jīng)清末民國(guó)時(shí)期后，逐漸發(fā)展為五大太極門派：奉陳王廷為創(chuàng)始人的陳氏太極;楊露禪創(chuàng)建的楊氏太極;武禹襄創(chuàng)建的武氏太極;吳鑒泉?jiǎng)?chuàng)建的吳氏太極;孫祿堂創(chuàng)建的孫氏太極。五大太極拳路各有特點(diǎn)，具為中華傳統(tǒng)文化之瑰寶，值得中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)。新中國(guó)成立后，由于傳統(tǒng)太極拳內(nèi)容過(guò)于復(fù)雜，國(guó)家便推廣出一套以健身為主的簡(jiǎn)化版太極拳，也就是本文所要講的二十四式太極拳。

二、二十四式太極拳在小學(xué)四年級(jí)體育教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）分步教學(xué)法

雖然二十四式簡(jiǎn)化太極拳已經(jīng)非常簡(jiǎn)單，但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們的年紀(jì)尚小，對(duì)事物的學(xué)習(xí)能力較差，所以太極拳的套路在小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生看來(lái)，仍然較為復(fù)雜，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中依然存在著一些難度。所以，這時(shí)候就需要小學(xué)的體育教師自身對(duì)于太極拳有著較為深刻的理解，在給學(xué)生進(jìn)行示范的過(guò)程中一定要做到動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)、連貫[1]。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可以先勻速將整套太極拳給學(xué)生展示一遍，給其留下初步的印象;然后再將動(dòng)作分解教學(xué)，如：教師在講解左右野馬分鬃時(shí)，先教學(xué)生將轉(zhuǎn)身動(dòng)作;待轉(zhuǎn)身動(dòng)作熟練后，學(xué)習(xí)手部抱球分手動(dòng)作;最后再將手腳結(jié)合，做出完整的野馬分鬃。這樣的方法，有助于學(xué)生更好的進(jìn)行記憶，從而提高教學(xué)的效果。

（二）引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

無(wú)論是何種的教學(xué)模式，都離不開(kāi)理論與實(shí)際的結(jié)合。太極拳的教學(xué)也是一樣。在理論教學(xué)的過(guò)程中，教師可以利用目前較為普及的多媒體來(lái)為同學(xué)們進(jìn)行講解，如：講解在演練二十四式太極拳，應(yīng)當(dāng)如何去行氣，充分調(diào)動(dòng)自己的氣息運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，教師利用多媒體將人體打拳時(shí)呼吸的氣息走向用視頻的形式向?qū)W生展示出來(lái)，并在一旁加以解釋，讓學(xué)生在鍛煉的過(guò)程中可以達(dá)到更好的鍛煉效果。學(xué)生在觀看多媒體動(dòng)畫的同時(shí)也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生興趣，從而激發(fā)出自身的主觀能動(dòng)性，也會(huì)使得太極拳在小學(xué)生中間的推廣變得更加順暢。

（三）利用口令和音樂(lè)節(jié)拍進(jìn)行引導(dǎo)

太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都有一個(gè)貼切的名稱，記住名稱有利于加深對(duì)太極拳動(dòng)作的記憶。但是對(duì)于小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要單單依靠名稱來(lái)記住動(dòng)作還是有些難度的。這時(shí)，就需要體育教師利用口令或是音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)作的演練。例如：在練習(xí)左攬雀尾這個(gè)動(dòng)作時(shí)，教師喊一，學(xué)生開(kāi)始轉(zhuǎn)體抱球;教師喊二，學(xué)生上步掤手;教師喊三，學(xué)生擺臂捋手;教師喊四，學(xué)生轉(zhuǎn)體擠手;教師喊五，學(xué)生后坐引手;教師喊六，學(xué)生弓步按手。這樣做，既控制了學(xué)生的練習(xí)節(jié)奏，同時(shí)又使得學(xué)生有足夠的思考時(shí)間，對(duì)鞏固其學(xué)習(xí)效果有著積極意義。

三、二十四式太極拳在小學(xué)四年級(jí)體育教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）增強(qiáng)身體素質(zhì)

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》中指出，加強(qiáng)小學(xué)生的身體素質(zhì)，是我國(guó)目前推行素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一。其體內(nèi)尚存一口母體的先天精氣，身體的各項(xiàng)機(jī)能較為均衡且可塑性極其之高。而太極拳是一項(xiàng)具有極高醫(yī)學(xué)價(jià)值的拳法，它的注重平衡，一陰一陽(yáng)，動(dòng)作規(guī)范，暗合五行之理，對(duì)應(yīng)身體內(nèi)的五臟六腑，勤加習(xí)練可養(yǎng)住那口先天之氣，從而進(jìn)一步促進(jìn)小學(xué)生的身體各項(xiàng)機(jī)能良好運(yùn)轉(zhuǎn)，且在無(wú)形之中逐漸使其筋骨強(qiáng)健，加快其身體的代謝功能[2]。

（二）傳承民族文化

早在二○○六年，我國(guó)就已經(jīng)將太極拳列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其賦予了法律的意義。太極拳作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它在不同的時(shí)期有著不同的內(nèi)涵：在清末的戰(zhàn)亂年代，它具有極強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)意義;在現(xiàn)今的和平年代，它又具有養(yǎng)生的功能。從哲學(xué)的角度看，它有起有落，有動(dòng)有靜的理念，也暗合了宇宙的道理——平衡。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)太極拳可以讓他們更深入的了解傳統(tǒng)文化，傳承民族文化，同時(shí)增強(qiáng)民族的凝聚力。

四、結(jié)論

積極增強(qiáng)小學(xué)生的身體素質(zhì)，為國(guó)家培養(yǎng)身體素質(zhì)優(yōu)異的全能型人才，是當(dāng)下素質(zhì)教育的首要內(nèi)容。這也就需要小學(xué)體育教師立足于社會(huì)實(shí)際，有針對(duì)性的構(gòu)建科學(xué)的教育體系，使得太極拳可以更好的進(jìn)行推廣，從而使得小學(xué)生的身體素質(zhì)不斷提高，為其未來(lái)更好的學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周永紅.二十四式太極拳在小學(xué)四年級(jí)體育教學(xué)中的應(yīng)用探索[J].體育師友，2018，41（03）：9-11.

[2]羅曉.簡(jiǎn)析簡(jiǎn)式二十四式太極拳在大學(xué)體育教學(xué)中的引導(dǎo)作用[J].青少年體育，2018（07）：87-88.