王露

摘? 要：高職師范院校校本課程開發(fā)將少數(shù)民族文化中的神話傳說、民間故事、民族音樂、民間舞蹈、民族體育游戲、民間手工藝技術(shù)等與學前教育的五大領(lǐng)域內(nèi)容相結(jié)合，充分挖掘少數(shù)民族文化中可利用的元素，通過編制校本課程、開設(shè)選修課、社會實踐活動、建立民族文化傳承工作室、校企合作、合作研究學習等形式融入高職師范院校的課程教育中，豐富高職師范院校的課程內(nèi)容，促進少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族文化資源;? 學前教育;校本課程開發(fā)

中圖分類號：G652? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2019）01-112-04

少數(shù)民族地區(qū)高職師范院校為貫徹落實國家基礎(chǔ)教育課程改革的文件精神，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，創(chuàng)辦具有民族文化特色的高職師范院校，開發(fā)利用少數(shù)民族文化資源編制民族文化特色校本課程，豐富高職院校幼兒教師職前培養(yǎng)課程內(nèi)容，完善幼教功能，彰顯學校民族文化特色。本研究通過文獻資料的分析、田野調(diào)查、訪談等方式，以貴州少數(shù)民族--彝族為例，搜集彝族文化的課程文化資源可利用的因素，將彝族文化與高職師范院校師范教育中的五大領(lǐng)域結(jié)合，重新建構(gòu)一個新的民族文化校本課程的框架體系，探究少數(shù)民族文化課程資源在高職師范院校校本課程開發(fā)中的運用途徑。

一、民族文化資源的內(nèi)涵

（一）民族文化課程資源的內(nèi)涵

課程資源指課程設(shè)計、實施和評價等整個課程運作過程中可利用的一切人力、物力以及自然資源的總和。[1]民族文化課程資源指的是少數(shù)民族文化中可以利用于開發(fā)高職師范院校校本課程中的一切因素。民族文化校本課程開發(fā)的內(nèi)容要緊緊圍繞學生的能力水平、興趣愛好、經(jīng)驗及現(xiàn)實生活的需要、職業(yè)的選擇來篩選合適的內(nèi)容。少數(shù)民族文化擁有豐富的素材性課程資源，只有真正與高職師范院校的課程內(nèi)容相結(jié)合，才能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族文化的教育價值。如少數(shù)民族服飾、飲食建筑等生活文化資源，少數(shù)民族風俗習慣、文化傳統(tǒng)等禮儀文化資源，少數(shù)民族民間故事、民間文學的等故事，少數(shù)民族傳統(tǒng)特色手工藝作品。[2]以貴州地區(qū)的彝族文化為例，彝族有自己民族的語言——彝語及本民族的文字老彝文也叫“羅羅文”;有自己的宗教信仰如自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等;有傳統(tǒng)的服飾，具有彝族特色的建筑如土掌房、方型碉樓等。有彝族特色的傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”等。彝族的民族文化是豐富多樣的課程文化資源，能夠充分與地域高校的差異結(jié)合起來，開發(fā)具有少數(shù)民族文化特色的校本課程。

（二）少數(shù)民族文化資源特點

1.多樣性與豐富性

貴州地處西南腹地，是一個多民族聚居的省份，世居民有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族等18個民族。少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?9%，各民族和諧共處，締造了絢麗多彩的少數(shù)民族文化。少數(shù)民族擁有自己的語言、文字、舞蹈、風俗習慣，如苗族人民能歌善舞，被稱為歌舞的民族。苗族的蘆笙舞、“四月八”節(jié)日活動、印染手工藝等為少數(shù)民族校本課程的開發(fā)提供了豐富的資源。民族神話傳說、民間文學、民風民俗、民間手工藝、民間歌舞等都是人類文化的瑰寶。高職師范院校民族文化校本課程開發(fā)應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢及課程優(yōu)勢，將少數(shù)民族歌舞、民族文化、節(jié)日文化等與幼兒師范教育的五大領(lǐng)域相結(jié)合，開發(fā)適合培養(yǎng)幼兒教師的民族舞蹈課程、民間故事文學課程、民族音樂課程、民族手工藝課程。

2.教育性與傳承性

文化需要以教育為媒介，傳承與發(fā)展。少數(shù)民族文化源遠流長，異彩紛呈，隨著社會的發(fā)展，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的危險。傳承與發(fā)展少數(shù)民族文化課程能夠關(guān)照少數(shù)民族個體生存與發(fā)展的需要，傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化，保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以苗族為例，苗族民族節(jié)日按照活動的目的分為農(nóng)事活動節(jié)日、物質(zhì)交流節(jié)日、男女社交節(jié)日、祭祀性節(jié)日、紀念性節(jié)日。如苗族、布依族等少數(shù)民族的“四月八”節(jié)日規(guī)模宏大，唱山歌、跳苗家舞蹈方式憑吊苗族英雄，苗族子弟世代相傳。

3.原生態(tài)性

少數(shù)民族文化以口耳相傳，保留了少數(shù)民族文化的原生態(tài)。原生態(tài)的課程指的是把貴州本土的、少數(shù)民族特有的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化作為校本課程開發(fā)的主要內(nèi)容，保留少數(shù)民族文化的原生態(tài)特點，以課程的形式呈現(xiàn)給學生，讓學生在課堂上接觸并習得少數(shù)民族的日常文化，如節(jié)日文化、民族手工藝、民族歌舞、民間文學等。

（三）民族文化資源在課程中的利用

通過文獻的搜集整理及田野調(diào)查，以彝族為例，結(jié)合高職師范院校學前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標及培養(yǎng)模式，將少數(shù)民族校本課程的課程內(nèi)容分為以下幾項：

1.民族民間文學——語言領(lǐng)域

高職師范院校的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有少數(shù)民族文化底蘊、具有民族文化特長，熟悉少數(shù)民族文化的新型幼兒教師。民族文化校本課程將少數(shù)民族的神話傳說、故事敘事詩、詩歌等內(nèi)容相結(jié)合。以彝族為例，彝族民間神話傳說如《阿魯舉熱》《梅葛》《火把節(jié)的故事》《石林的傳說》等神話傳說及花鼓舞、左腳舞的來源傳說，散文《英雄支格阿龍的傳說》《天地來源》《三女找太陽》，民間故事《九兄弟》《嫻若與阿朗》，民間敘事詩《達思美復(fù)仇記》《戈阿樓》描述了彝族歌手和藝人對自己的英雄或一切善良的人總是懷著強烈的愛。[3]結(jié)合高職師范院的培養(yǎng)目標及學生的發(fā)展需要，將彝族的民族民間神話傳說編輯成語言領(lǐng)域的知識內(nèi)容，增加課程教學的趣味性，同時豐富了學生的少數(shù)民族文化知識，加深學生對少數(shù)民族文化的理解與認同。

2.民族音樂舞蹈——藝術(shù)領(lǐng)域

高職師范院校的培養(yǎng)目標之一是培養(yǎng)學生的民族文化審美情趣，能夠掌握少數(shù)民族文化的藝術(shù)特點，具有表現(xiàn)美、欣賞美的能力。少數(shù)民族文化藝術(shù)領(lǐng)域可分為四部分：即音樂、舞蹈、美術(shù)、手工藝。民族文化校本課程第二部分內(nèi)容是《民族民間音樂舞蹈》，結(jié)合高職師范院校培養(yǎng)幼兒教師的目的，將具有少數(shù)民族特色的音樂舞蹈的知識內(nèi)容融入校本課程。彝族民族舞蹈動作源于古代的圖騰崇拜及反應(yīng)愛情生活及彝族的風俗習慣，如彝族的木鼓舞、銅鼓舞、羊皮鼓舞、花鼓舞、左腳舞以迅速擺動雙肩、胸、胯為主要動作。而《跳宮》組反映的是古代狩獵、戰(zhàn)士出征、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場面。而"鈴鐺舞"由幾個舞者右手持一串用一條細皮帶在一起上下兩端各三個的銅鈴，左右持約長80厘米的彩綢扭動腰肢，有節(jié)奏地搖響銅鈴，腳部和鈴聲合拍。貴州少數(shù)民族手工藝文化有苗族刺繡、水族馬尾繡、苗族蠟染、大方彝族漆器髹飾技藝等。以彝族漆器髹飾技藝為例，傳統(tǒng)的彝族制漆從原木的砍伐、皮胎制作、大漆的收集、生漆的晾曬、漆色的形成以及漆物、打磨、推光等程序的制作耗時費力，整個制作過程少則十月，多則三五年。[4]

3.民族風俗習慣——社會領(lǐng)域

高職師范院校民族文化校本課程將少數(shù)民族歷史文化變遷納入校本課程知識體系之中。社會領(lǐng)域主要培養(yǎng)學生對少數(shù)民族歷史文化的認識，能夠理解少數(shù)民族文化的多元性與豐富性，進而能夠與不同民族文化的少數(shù)民族友好相處，建立牢固深厚的友誼。以彝族為例，彝族的發(fā)展可追溯至黔西縣觀音洞50-60萬年前，隨后在戰(zhàn)國至秦漢之際，彝族的遷徙和文化的變遷歷經(jīng)了蜀漢時期漢政分權(quán)，唐朝時期彝族比樓支系遷徙到今畢節(jié)市城區(qū)，再到宋朝時期、元王朝建立、明朝時期、清朝等朝代彝族的歷史變遷與發(fā)展。[5]除此之外，彝族6月24日“火把節(jié)”與民族的圖騰崇拜有直接的關(guān)系，目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護農(nóng)作物的生長?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳?。

4.民族民間游戲——健康領(lǐng)域

健康領(lǐng)域的目標是激發(fā)學生的興趣既好奇心，鼓勵學生主動探究，鍛煉身體、提高身體素質(zhì)。少數(shù)民族地區(qū)民族民間游戲豐富多彩，如苗族的傳統(tǒng)體育和娛樂項目活動包括摔跤（比腰長、比力氣）、獨（踢）腳架、射弩、吹槍、爬花桿、武術(shù)等。以彝族為例，彝族的民間游戲“老虎抱蛋”，競技游戲能夠促進人們的判斷力、意志力和反應(yīng)能力的提高從而達到強身健體的目的。[6]彝族風情篝火晚會人們用木桿搭成支架，依次堆壘成垛，請遠方的客人用火把點燃篝火，然后身著民族服裝的姑娘、小伙子們便和賓客一起圍繞篝火載歌載舞，跳過彝族舞后唱敬酒歌，請游客品嘗彝族人的水拌酒，讓游客領(lǐng)略獨特的民族風情。

三、民族文化資源開發(fā)利用的途徑

（一）開發(fā)民族文化校本教材

高職師范院校根據(jù)自身的辦學特點結(jié)合本地區(qū)本民族地域的優(yōu)勢編制民族文化校本課程。民族文化校本課程包含少數(shù)民族文化的各個方面，充分與學前教育五大領(lǐng)域的特色相結(jié)合。校本教材包含五部分內(nèi)容， 即：第一部分為民族民間文學，少數(shù)民族的神話傳說、故事、詩歌、散文等;第二部分為民族音樂舞蹈，包含貴州少數(shù)民族的舞蹈如彝族的木鼓舞，苗族的祝酒歌等;第三部分為民族手工藝制作，選擇少數(shù)民族傳統(tǒng)的手工藝，如苗族的剪紙、蠟染等;第四部分為民族習俗包括少數(shù)民族傳承下來的比較有特色的民族習俗;第五部分涉及到民族民間游戲，如少數(shù)民族的體育游戲等。

（二）開設(shè)民族文化影視欣賞選修課

開設(shè)民族音樂、舞蹈等，民族文化習俗影視欣賞課等，加強師生民族文化的視覺體驗。如中央電視臺的節(jié)目《舌尖上的中國》，其中有一部分介紹了貴州黔東南少數(shù)民族的飲食文化--苗族的“稻花魚”，把苗族的飲食文化及"稻花魚"的手工制作方法等呈現(xiàn)出來。開設(shè)影視欣賞選修課，將少數(shù)民族文化以視頻課程的方式直觀呈現(xiàn)給學生，加深學生的視覺感受，促進學生對少數(shù)民族文化的理解。在參與民族文化影視素材的收集與整理過程中深入挖掘少數(shù)民族文化的內(nèi)涵。

（三）在高校創(chuàng)建民族文化傳承工作室

文化的傳承與創(chuàng)新離不開教育，因此，少數(shù)民族地區(qū)高職師范院校以地域為優(yōu)勢，成立民族文化傳承專項基金，幫助傳承與發(fā)揚少數(shù)民族文化。以專業(yè)為依托，以培養(yǎng)目標為導向，成立民族文化傳承工作室，將少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙、蠟染等傳統(tǒng)手工藝以師徒傳幫帶的形式傳承給下一代。如民族文化手工藝的制作剪紙、蠟染、陶藝等民族文化傳承工作室，既能夠豐富學生的課余生活，又能夠?qū)⑸贁?shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來。

（四）設(shè)計系列主題活動--社會實踐活動

高職師范院校能夠根據(jù)不同的列別及自身的學科屬性設(shè)計一系列的主題活動，如彝族文化的探究等。社會實踐活動指的是通過學生主動參與社會實踐活動，如參觀、參與少數(shù)民族地區(qū)的節(jié)日活動或社團活動、藝術(shù)節(jié)活動燈形式，加強學生對少數(shù)民族文化的主觀體驗和經(jīng)歷。通過組織學生參與少數(shù)民族博物館、少數(shù)民族節(jié)日活動、參觀少數(shù)民族非物質(zhì)文化等方式讓學生不僅了解少數(shù)民族文化知識，而且能夠真切地感受到民族節(jié)日活動的氛圍。高職師范院校設(shè)計與少數(shù)民族文化相關(guān)的主題活動或社會實踐活動要充分利用高校所屬地區(qū)的社區(qū)、街道、民族部落、博物館等資源。

（五）校企合作開發(fā)

少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，加強學校與企業(yè)的合作與交流，充分利用企業(yè)的成熟運作平臺將高校中學生的手工藝作品轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。同時企業(yè)能夠利用高校師生的手工藝作品等轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟利益給予高校充分的經(jīng)濟經(jīng)費支持，幫助扶持高職師范院校的少數(shù)民族文化傳承。

（六）開發(fā)隱形課程——學校文化建設(shè)滲透

學校文化建設(shè)是高職師范院校民族文化傳承與發(fā)展的重要途徑。隱性課程主要指的是通過學校的自然環(huán)境和社會環(huán)境等具體情景對學生產(chǎn)生影響。[7]通過櫥窗、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化活動參觀、展板、校園墻面設(shè)計、校園井蓋涂鴉等形式潛移默化傳遞少數(shù)民族文化教育。

參考文獻：

[1]向海英.幼兒園課程創(chuàng)生的資源開發(fā)與利用策略[J].學前教育研究，2013（10）：55-58.

[2]王志成.民族地區(qū)幼兒園課程資源開發(fā)的若干思考——以懷化市少數(shù)民族自治縣為例[J].教育教學論壇，2013（43）：260-261.

[3]何積全.絢麗多彩的貴州彝族民間敘事詩[J].貴州社會科學，1997（2）：56-62.

[4]任小宇.貴州大方彝族漆器髹飾工藝的傳承困境及對策[J].安順學院學報，2017（2）：107-110.

[5]王明貴.郎禹.論貴州彝族歷史文化對文學發(fā)展特征及規(guī)律的影響[J].貴州工程應(yīng)用技術(shù)學院學報2016（4）：34-39.

[6]張新立.教育人類學視野下的彝族兒童民間游戲研究[D].西南大學博士論文.2006.

[7]何玉海.課程改革中隱性課程的作用不容忽視[J].教育理論與實踐，2004（2）：34-36.