高冉

摘? 要? 從認知的角度理解傳播的過程，展現(xiàn)個體在移動互聯(lián)網(wǎng)圈子中進行自我呈現(xiàn)的認知路徑。以微信朋友圈為例，個體自我呈現(xiàn)的認知過程可分解為三個層面：基于社交本能與技術(shù)杠桿催化下開啟朋友圈;在親密感與安全感的博弈下決定發(fā)不發(fā)朋友圈;在價值聚合與品味表演的影響下選擇發(fā)什么朋友圈。開啟朋友圈是個體在朋友圈中進行自我呈現(xiàn)的前提，發(fā)不發(fā)朋友圈決定著個體在朋友圈中自我呈現(xiàn)的程度，朋友圈發(fā)什么影響著個體在朋友圈中呈現(xiàn)出的形象。

關(guān)鍵詞? 微信朋友圈;認知傳播;傳播主體;自我呈現(xiàn)

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）13-0015-02

智能媒體時代，傳播學(xué)的研究視野除卻從“技術(shù)賦權(quán)”的角度出發(fā)，探究基于大數(shù)據(jù)、5G、VR/AR、人工智能等新興技術(shù)支持下的傳播載具發(fā)展以外，開始越來越關(guān)注信息人本身，將信息人的認知這一驅(qū)動傳播、主導(dǎo)傳播過程、影響傳播效果及貫穿信息傳播始終的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，作為傳播學(xué)研究的新興切入點[1]。

在認知傳播研究中，認知與傳播交相呼應(yīng)、融匯聯(lián)動。傳播學(xué)中關(guān)于新興媒介及其技術(shù)的研究，豐富了人類認知的內(nèi)涵，延伸了認知研究的外部條件;而認知神經(jīng)科學(xué)中關(guān)于人腦感知和思維處理過程的研究，更加完整地呈現(xiàn)了傳播效果中人類認知本能的作用。認知傳播研究強調(diào)傳播學(xué)研究的人文本質(zhì)回歸。它試圖以人為出發(fā)點，將傳播學(xué)研究拉回到人這一話語體系內(nèi)，展現(xiàn)人在傳播過程中無意識化的行為過程，探究人類交往的本質(zhì)，反應(yīng)作為社會交往主體的人的思維過程。

本文將著眼于從認知的角度理解傳播的過程，展現(xiàn)個體在移動互聯(lián)網(wǎng)社交圈中進行自我呈現(xiàn)的認知路徑。以微信朋友圈為例，個體自我呈現(xiàn)的認知過程可分解為以下三個層面。

1? 開啟朋友圈：社交本能與技術(shù)杠桿

人作為社會性生物，社交能力是其核心能力之一。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人以群分，因而結(jié)圈行為古已有之且融入了社會發(fā)展的全過程。圈子里互通有無、信息共享并非新鮮事，在互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的年代，圈子成員間可通過剪貼文章、書信往來等相對笨拙的方式傳播信息。而圈子型社交工具微信的出現(xiàn)，加速了群體構(gòu)建的進程，降低了結(jié)圈行為的難度，改變了圈子的傳播效果。媒介技術(shù)的進步成為撬動圈子傳播的“技術(shù)杠桿”。

縱觀互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史，圈子現(xiàn)象并非與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展同步開啟?；ヂ?lián)網(wǎng)在其演進過程中，經(jīng)歷了強調(diào)機器與機器連接的早期互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展時期、內(nèi)容與內(nèi)容連接的互聯(lián)網(wǎng)媒體化時期，再到人與人連接的社會化媒體時期的邏輯更迭[2]。只有在強調(diào)人人連接的移動互聯(lián)網(wǎng)時代，才產(chǎn)生了圈子及其典型代表微信朋友圈。開啟朋友圈，既是人類社交本能的必然結(jié)果，亦是技術(shù)催化下自我呈現(xiàn)的新形式。

2? 發(fā)不發(fā)朋友圈：親密感與安全感的博弈

個體在接觸移動互聯(lián)網(wǎng)社交圈之初，已清晰感知到參與該社交媒體至少需要經(jīng)過瀏覽和創(chuàng)作兩個環(huán)節(jié)。瀏覽他人信息，以了解除己以外的客體世界;創(chuàng)作信息，以讓他人了解自己。個體融入圈子的過程即為主體世界和客體世界相融的過程。

美國學(xué)者喬瑟夫·勒夫和哈里·英格拉姆曾在20世紀50年代提出了“約哈里之窗”理論，該理論將個體的信息分成四個區(qū)域：

如表1所示，以自我的視角來看，表中的開放區(qū)域指的是自己知道，同時圈子里其他成員也知道的個人信息;隱藏區(qū)域指的是自己知道，但圈子里其他成員并不知情的個人信息，俗稱個人秘密;盲目區(qū)域指的是自己不知道，圈子里其他成員卻知情的個人信息，這有助于個體化解個人與他人之間的認知偏差，通過他人的視角審視自我;未知區(qū)域指的是個人和他人（即圈子中所有人）都不知情的個人信息。

喬瑟夫·勒夫和哈里·英格拉姆進一步指出，擴大對他人的自我開放區(qū)域，可以提高人際互動的效率[3]。換句話說，想要在圈子里進行交往，就必須擴大對他人的開放區(qū)域，在客體世界中更多地展現(xiàn)主體世界的信息。就微信朋友圈而言，個體全面放開朋友圈瀏覽權(quán)限、不使用分組可見功能，并積極通過原創(chuàng)的文字、圖片、小視頻展現(xiàn)生活、展示人脈、發(fā)表觀點、抒發(fā)情緒、直播狀態(tài)、呈現(xiàn)所讀所思所想等形式進行“自我披露”，保持朋友圈更新的頻率，即意味著個體對外開放區(qū)域的擴大，這種行為能夠增強彼此之間的親密感。

值得注意的是，在個人信息總量一定的情況下，開放區(qū)域越大，即意味著其他三個區(qū)域在逐步縮小，尤其是隱藏區(qū)域的縮減。因此，對于個體而言，“披露”的過程也意味著個體安全感的降低，過多披露有關(guān)個人隱私和弱點的信息，會擔(dān)心被他人看透了，增加了自我暴露的風(fēng)險。

日常生活中，個體關(guān)于發(fā)不發(fā)朋友圈的糾結(jié)過程，即為安全感與親密感的博弈過程。在智能媒體時代，圈子里安全與親密、遺忘與記憶的博弈將成為一場持續(xù)的戰(zhàn)爭，微信朋友圈的瀏覽權(quán)限、分組可見等功能本質(zhì)上是在為個體的安全感保駕護航。其近期推出的好友一個月可見功能，正是這種博弈下的折中產(chǎn)物。

3? 朋友圈發(fā)什么：價值聚合與品味表演

美國傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》中提出了“選擇性接觸”一說，指的是人們在接觸大眾傳播活動時，往往傾向于接觸那些與自己既有觀點、立場、態(tài)度相近或相似的媒介信息。同時，有意識地回避與既有價值觀念相悖的內(nèi)容[4]。

在傳者與受者界限模糊的微信朋友圈中，信息發(fā)布者更能以同理心推測信息接收者的選擇性接觸傾向。因而，朋友圈中的個體為了維系自身形象，獲得群體身份的確認和歸屬感，往往傾向于選擇在朋友圈中搬運那些能夠引起圈內(nèi)認同和共鳴的信息。長期以往，朋友圈內(nèi)的信息發(fā)布成為圈子中共同價值觀的傳遞。朋友圈中內(nèi)容則是價值聚合下的產(chǎn)物。除傳播群體認同的價值觀外，個體往往還需要通過在朋友圈中展示自身特有的“物品”來呈現(xiàn)自己的身份、社會地位、職業(yè)屬性、價值觀等“品味”。在法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄看來，個體表面上看起來是在呈現(xiàn)自己的“品味”，其本質(zhì)則是在呈現(xiàn)自己所處的圈層。即圈中的個體通過一系列品味表演，來鞏固自身與所處的圈子間的紐帶關(guān)系，并依此劃清與其他群體間的界限。

微信朋友圈中的品味表演可通過標注“在看”、轉(zhuǎn)發(fā)和原創(chuàng)實現(xiàn)。原創(chuàng)是較為復(fù)雜的品味表演，需要經(jīng)由構(gòu)思、編輯、博聞強識、并以地理位置展示豐富的生活狀態(tài)。除此以外，人們還可通過轉(zhuǎn)發(fā)聽過的音樂、看到的圖片、讀過的文章的鏈接，或是在瀏覽過的文章右下角點擊“在看”來向他人展示個人品味。與原創(chuàng)相比，這種非原創(chuàng)的品味表演成本較低，是朋友圈中運用最為便利、傳播速度最快的品味呈現(xiàn)形式。個體在微信朋友圈發(fā)布的內(nèi)容最終成為了價值聚合和品味表演的產(chǎn)物。

4? 結(jié)束語

本文借由認知來探究圈子中傳播主體的傳播行為，并選擇消費社會中最為典型的傳播行為——自我呈現(xiàn)，來解構(gòu)傳播主體的認知過程。

微信朋友圈社交是基于“數(shù)字親密”而進行的互動，用以彌補現(xiàn)實生活中圈內(nèi)成員社會交往的不足。微信朋友圈中個體的傳播行為本質(zhì)上是在通過自我呈現(xiàn)，構(gòu)建一個更為安全、親密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。發(fā)布、點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、“在看”等功能的使用都是在強化這種“親密”的心理感受。具體體現(xiàn)為開不開通朋友圈、發(fā)不發(fā)朋友圈和朋友圈發(fā)什么幾個層面。開啟朋友圈是個體在朋友圈中進行自我呈現(xiàn)的前提，發(fā)不發(fā)朋友圈決定著個體在朋友圈中自我呈現(xiàn)的程度，朋友圈發(fā)什么影響著個體在朋友圈中呈現(xiàn)出的形象。

在智能媒體發(fā)展過程中，新興圈子型社交工具的出現(xiàn)，會進一步影響圈子傳播主體的傳播行為認知，進而影響圈子式傳播的效果。同時，借助認知傳播的范式來理解、建構(gòu)微觀領(lǐng)域的移動互聯(lián)網(wǎng)圈子的傳播行為，也將為傳播學(xué)研究開啟新的方向。

參考文獻

[1]歐陽宏生，朱婧雯.意義·范式與建構(gòu)——認知傳播學(xué)研究的幾個關(guān)鍵問題[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2016，38（9）：14-20.

[2]彭蘭.網(wǎng)絡(luò)傳播概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2017.

[3]徐珩.傳播學(xué)視域下社交媒體所構(gòu)建的“圈子”研究[D].錦州：渤海大學(xué)，2017.

[4]葛明.互聯(lián)網(wǎng)時代選擇性理論的中和性分析[J].新媒體研究，2019，5（3）：15-16.