周峻磊 馬瑞祾

摘 要：本文主要針對新時代的時代特點，結合少數民族地區(qū)的特色，探索建立“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動在實踐育人中有效發(fā)揮作用的新模式、新路徑，進一步深化拓展“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的育人實效性。本文從社會實踐的意義入手，論述了高校共青團赴少數民族地區(qū)開展社會實踐的現狀、赴民族地區(qū)開展實踐活動的意義，以及本文總結的赴涼山州開展實踐活動的新模式和新路徑。本文運用數據統(tǒng)計與理性分析相結合、舉例說明與統(tǒng)計推斷相結合的方式，文章內容均為先總體概括，后進行闡述分析。

關鍵詞：社會實踐；民族地區(qū)；育人新路徑

一、引言

黨的十九大召開以來，中國進入了新的歷史方位。黨和國家領導人一直以來高度重視高校社會實踐育人工作。習近平總書記在多次關于青年工作的講話、與青年的座談、回信中都強調了社會實踐在大學生成長成才中的重要作用，勉勵大學生“既要向書本學習，也要向實踐學習”。社會實踐育人是高校開展大學生思想政治教育、提高大學生實踐能力、增強大學生社會責任感的重要載體。近年來，大學生"三下鄉(xiāng)"社會實踐活動在共青團凝聚青年、引領青年和服務青年成長成才方面起著非常重要的作用，越來越受到社會各界的歡迎和重視。國內許多專家、學者對大學生"三下鄉(xiāng)"社會實踐育人問題的研究逐漸增加，大量的研究成果也有助于提高實踐活動的實效性，促進社會實踐活動更好地發(fā)揮育人功能，真正達到讓大學生在實踐中"受教育、長才干、做貢獻"的目的。

二、高校赴民族地區(qū)開展社會實踐的現狀

我國少數民族地區(qū)主要集中于我國的西部、北部以及邊疆地區(qū)。少數民族地區(qū)普遍存在以下特點，一是經濟相對落后，經濟形勢以傳統(tǒng)的農牧業(yè)為主；二是科學技術以及教育資源匱乏；三是地形復雜、地勢險要，人口相對稀少。因少數民族地區(qū)的特殊性，黨和國家一直以來都十分重視民族地區(qū)的發(fā)展，將中國少數民族地區(qū)發(fā)展融入國家發(fā)展戰(zhàn)略之中。2018年春節(jié)前夕習近平總書記深入大涼山腹地考察脫貧攻堅工作，走進彝族貧困群眾家中，看實情、問冷暖、聽心聲，同當地干部群眾共商精準脫貧之策。

參加暑期社會實踐，是在校大學生深入民族地區(qū)的一個重要途徑，盡管赴少數民族地區(qū)開展暑期社會實踐益處頗多，我國教育部門、高校都支持和鼓勵大學生赴民族地區(qū)開展社會實踐活動，但就目前的現狀還存在一些問題，主要表現為：

1.參與人數不夠廣泛，動因單一。以四川省為例，目前四川省高校開展的社會實踐活動是多種多樣的，但是就其學生參與人數來看并不廣泛，覆蓋面有限，特別是赴民族地區(qū)開展社會實踐的學生人數占比很小。目前，赴民族地區(qū)開展社會實踐的原因也很單一，主要是以下兩個：一是這個區(qū)域內的民族類高校定期赴民族地區(qū)，二是近期內有國家領導人訪問民族地區(qū)等社會熱點出現。

2.形式局限，缺乏深度和廣度。我國大部分的學生都是利用寒暑假期，分散參加學校組織的實踐隊或者回自己家鄉(xiāng)參與社會實踐，做一些參觀、走訪、簡單調查，實質性的調研結果甚少。另外少數民族地區(qū)有其特殊之處，較多非民族類高校僅管前往了，也無法規(guī)劃一個合理的實踐路徑，甚至會存在語言障礙等問題，致使大部分學生無法深入民族地區(qū)開展社會實踐活動，參與面比較窄，且大多流于形式，缺乏深度和廣度，不利于大學生的綜合發(fā)展。

3.社會實踐的內容陳舊，模式有待創(chuàng)新。目前，高校大學生赴民族地區(qū)社會實踐的活動內容比較傳統(tǒng)，無法很好的結合民族地區(qū)特點設計實踐內容；大多以國情社情觀察、利用紅色旅游資源開展教育活動等形式為主，內容已不能適應新時代高校大學生的發(fā)展現狀和需求。

三、少數民族地區(qū)獨特優(yōu)勢及開展社會實踐活動的特殊意義

僅管國內很多學者和專家認為社會實踐育人功能仍存在思想認識不深刻、形式化嚴重、實踐特色不鮮明、創(chuàng)新性缺乏等問題，但不得不承認，社會實踐同樣在大學生培育和踐行社會主義核心價值觀、促進大學生就業(yè)、服務大學生成長成才、提高大學生的綜合素質等方面發(fā)揮著積極的作用。而赴少數民族地區(qū)開展社會實踐也有其特殊意義，特別是對民族類高校，具體表現為以下四個方面：

1.民族高校更好地發(fā)揮自身獨特優(yōu)勢。這種優(yōu)勢表現為三個方面，一是生源優(yōu)勢，學校招收學生學生就來源于這些民族地區(qū)；二是地緣優(yōu)勢，學校距離民族地區(qū)較近，開展社會實踐更加方便快捷；學科優(yōu)勢，學校開設的專業(yè)與民族地區(qū)的發(fā)展現狀相對應。民族高校赴民族地區(qū)開展社會實踐有利于有效針對民族地區(qū)經濟發(fā)展滯后，為他們搭建舞臺、提供支持。

2.是貫徹國家對民族教育宗旨，深化“五個認同”教育。開展社會實踐按有利于將理論與實踐相結合，作為民族高校實踐育人的重要載體，通過社會實踐引導各族青年增強“五個認同”意識，在實踐中受教育、長才干、作貢獻。同時，有助各族青年學生認識到民族、宗教以及文化的差異等，便于相互理解和尊重，增強對中華民族的認同感，更好地促進和維護民族團結。

3.保護發(fā)揚民族文化，為民族地區(qū)發(fā)展做貢獻。在經濟日新月異發(fā)展的今天，許多民族性的文化、習俗、經濟都在不斷消失，民族院校有責任和義務在這樣的環(huán)境下開展多種方式和途徑的社會實踐活動來進行保護和發(fā)揚民族文化。同時也是作為民族高校培養(yǎng)民族性地區(qū)人才做出應有的貢獻，同時也符合和體現了國家對民族教育的宗旨。

4.創(chuàng)新民族高校的大學生德育教育的“課堂”。德育教育作為當代大學生必不可少的一部分，不僅局限于在校園里、教室中，社會實踐也是高校德育的重要“課堂”。通過社會實踐，可以引領更多青年深入民族地區(qū)，了解民族地區(qū)發(fā)展現狀，有助于鼓勵在校大學生畢業(yè)后來到該地區(qū)進行工作，為民族地區(qū)發(fā)展服務。

四、社會實踐活動育人功能的深化與拓展

社會實踐育人功能的發(fā)揮，始終是以實踐為手段，育人為目標的。社會實踐同勞育、智育、體育、美育等教育形式相結合是高校人才培養(yǎng)的基本途徑。為深化社會實踐的育人功能，探索有效發(fā)揮作用的新模式、新路徑，我們需要因時而進、因勢而新，堅持因新時代而“變”的實踐育人運行機制創(chuàng)新，賦予社會實踐新的內涵和形式，推動社會實踐育人形成強大合力，從而達到社會實踐育人成效最大化。

涼山彝族自治州位于四川省西南部川滇交界處，是中國最大的彝族聚居區(qū)。本文在總結梳理近年來赴民族地區(qū)開展社會實踐活動地成果后，結合新時代的青年特色，重點以四川省涼山州為試點，進一步探究赴涼山州開展社會實踐的創(chuàng)新路徑，旨在進一步深化拓展“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的育人實效性：

1.“追尋紅色記憶”主題國情社情觀察尋訪。一是開展重溫入黨誓詞主題活動。組織各族實踐團團員赴冕寧縣彝海結盟地進行參觀、尋訪。開展重溫入黨誓詞主題活動，堅定各族青年跟黨走的理想信念，不忘使命與責任。二是重走長征路主題團日活動。在彝海結盟地，通過“重走長征路”主題教育，參觀紅軍長征紀念館，追憶前輩壯志，踐行紅色文化。

2.“守望相助涼山情”教育精準扶貧關愛活動。一是開展“教育關愛 定點幫扶”愛心捐贈活動。組織實踐團團員到涼山州基礎教育薄弱、教育資源匱乏的特困地區(qū)小學開展“教育關愛 定點幫扶”愛心捐贈活動。二是“彩虹人生”青少年教育陪伴活動。發(fā)揮大學生的智力優(yōu)勢和專業(yè)特長，組織實踐團團員面向當地特困地區(qū)留守兒童，開展素質拓展、戶外課堂等教育扶貧關愛活動。三是利用學科優(yōu)勢，打造民漢雙語“共享課堂”。結合民族地區(qū)少數民族青少年漢語的習得現狀，發(fā)揮民族類高校學生的專業(yè)優(yōu)勢，開展民漢雙語教學，將一些城市里的課堂通過常態(tài)化的志愿服務、支教活動等“共享”至少數民族地區(qū)。

3.“農情畜牧”科技支農幫扶活動。開展知識宣講、科普活動。依據少數民族地區(qū)經濟現狀和主要經濟形式，發(fā)揮高校生物技術相關專業(yè)學科知識，組織實踐團團員深入畜牧養(yǎng)殖戶，開展飼養(yǎng)管理、動物疫病防護等知識科普宣傳、為農牧民提供“田間地頭”的生產實踐指導等服務活動。

4.“禁毒防艾”基層走訪宣講、調研活動。一是禁毒防艾知識、政策普及宣講活動。組織實踐團團員赴冕寧縣、西昌市基層學校、社區(qū)、街道、農村家庭調研實踐，開展發(fā)放禁毒防艾宣傳材料、普及禁毒防艾知識、禁毒防艾政策宣講等活動。二是禁毒防艾基層調研實踐活動。組織實踐團團員深入西昌市監(jiān)獄、少管所等部門，開展警示教育，通過發(fā)放調查問卷實地了解當地毒品犯罪整體情況，與當地相關政法部門開展座談，了解掌握相關數據，以小見大，整體分析毒品犯罪態(tài)勢，共同探究當地毒品犯罪案件頻發(fā)的原因，并提出針對性防控措施。

5.深化“五個認同”教育。一是愛國主義教育實踐活動。參觀西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，增強實踐團團員的“五個認同”意識。二是探尋彝族歷史文化。參觀涼山彝族奴隸社會博物館等地，通過實地體驗了解彝族過去的奴隸社會，探尋彝族歷史的發(fā)展變遷，增強“五個認同”，堅定不忘初心跟黨走的理想信念。三是開展實地調研、學習交流活動。赴當地民族高校、大涼山民族文化創(chuàng)意產業(yè)園等地分別就當地民族高校發(fā)展現狀、民族青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作等開展實地調研、學習交流。

五、結語

本文探索建立“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動在實踐育人中有效發(fā)揮作用的新模式、新路徑，進一步深化拓展“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的育人實效性。本文創(chuàng)新的實踐路徑從追尋紅色記憶，到教育關愛，農牧精準扶貧，到禁毒防艾科普宣傳，再到見證民族發(fā)展與騰飛的同時深化“五個認同”意識，一系列實踐活動希望能更好地培養(yǎng)每一位實踐團成員的家國情懷，有助于實踐團成員成長為“有理想，有追求，有擔當，有作為，有品質，有修養(yǎng)”的“六有”青年，為民族地區(qū)的發(fā)展貢獻出自己的青春力量。（指導老師：阿呷以布莫）

參考文獻：

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[2]羅亮.改革開放以來高校實踐育人的發(fā)展歷程與基本經驗探析[J].思想理論教育，2019.05.