繆慧玲

摘 要：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館綜合文化的轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，針對兒童產(chǎn)品開發(fā)需要在“兒童本位”的觀念下，結(jié)合教育理論的實踐與應(yīng)用，重點在于培養(yǎng)兒童對于博物館藏品的興趣，滿足兒童成長的需求。文章試圖以上海博物館兒童繪本的文創(chuàng)產(chǎn)品系列開發(fā)為案例，探討博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的新理念、新方法，激發(fā)兒童走進博物館的興趣，從而愛上博物館。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng);兒童繪本;兒童教育

博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)以教育為切入點，支持兒童與家庭成員共同學(xué)習(xí)，以博物館的展覽和實物為出發(fā)點，將知識的傳承與認同帶入兒童的日常生活中，實現(xiàn)從“博物館知識教育”到“博物館學(xué)習(xí)生活”的飛躍。本文以上海博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的實踐探索為案例，拋磚引玉，以供參考討論。

1 博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館教育的拓新領(lǐng)域

目前國內(nèi)的博物館展覽未能及時滿足兒童日益增長的需求。那么，相對靈活創(chuàng)新的博物館文創(chuàng)對于兒童博物館教育的探索就變得尤為重要。

1.1 博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的理念

近年來越來越多的學(xué)齡兒童（6～12歲）由學(xué)校組織或者家長陪同進入博物館參觀，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)以引導(dǎo)兒童主動獲取文物知識為目標，實現(xiàn)從“自我意識”到“自我身份”的建構(gòu)，博物館兒童文化產(chǎn)品的開發(fā)中，“兒童本位”應(yīng)為主旨理念。

1.2 兒童在博物館中學(xué)習(xí)需求的實現(xiàn)途徑

朱光潛指出“藝術(shù)的雛形就是游戲”，通過游戲既可以建立與兒童更平等的溝通機制，從而讓其更好地理解文物的藝術(shù)性與科學(xué)性（欣賞），又可以激發(fā)起天然的創(chuàng)造性，讓其體會藝術(shù)品的再造過程，甚至發(fā)揮其想象力進行全新的探索和設(shè)計（創(chuàng)造）。兒童在博物館中的學(xué)習(xí)相對于嚴謹?shù)恼n堂教育，天然存在放松的狀態(tài)，所以博物館學(xué)習(xí)更為符合兒童教育心理學(xué)。由于文物需要隔離保護，兒童無法觸及文物本身，所以就需要文創(chuàng)產(chǎn)品來承擔這一重要的角色。

1.3 符合兒童需求的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

兒童喜歡色彩鮮艷、造型可愛、質(zhì)感柔和的產(chǎn)品，如漫畫書籍、卡通文具、玩具拼圖等。而且兒童具有更強的動手興趣和探索性，單純欣賞文物復(fù)刻品就不太符合他們的喜好。以古代歷史、文化和藝術(shù)為核心內(nèi)容的上海博物館展覽，很難一下子兼顧到兒童認知領(lǐng)域的特殊性，所以從文創(chuàng)產(chǎn)品入手來增強體驗博物館的兒童教育就十分重要。

2 博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的新思路與新方法探索

“兒童本位”是指從兒童的立場思考問題，以兒童的利益為根本，這是產(chǎn)品開發(fā)是否有成效的關(guān)鍵因素。文化產(chǎn)品是博物館教育與兒童需求之間居于內(nèi)外銜接的中心環(huán)節(jié)，如何在產(chǎn)品開發(fā)過程中體現(xiàn)“兒童本位”，需要尋找新的思路與方法。

2.1 對兒童群體的研究是產(chǎn)品開發(fā)的前提要素

首先，作為“發(fā)展未成熟”的人，兒童與成人有完全不同的認知方式與心理結(jié)構(gòu)。兒童的認知心理和學(xué)習(xí)行為有明顯的階段性，所以在產(chǎn)品開發(fā)時要設(shè)定適齡兒童，對不同年齡段兒童的認知方式及差異要做充分的調(diào)研，才能保證產(chǎn)品的成功率與教育的有效性。

其次，博物館兒童教育的效果與家長主觀接受與認可程度也有密切的關(guān)系。對于12歲以內(nèi)的兒童，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還需要考慮給予家長適當?shù)囊龑?dǎo)以及共享知識服務(wù)，幫助父母和孩子共同成長，促進陪伴教育。

最后，博物館作為非正式的社會化教育，引導(dǎo)兒童遵從來自于內(nèi)心的學(xué)習(xí)欲望，讓兒童按照自己的節(jié)奏與意向自由選擇學(xué)習(xí)領(lǐng)域。博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品在策劃與設(shè)計的過程中，更應(yīng)把兒童的需求與興趣放在首位，只有得到兒童的認可，才能實現(xiàn)博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品真正的價值。

2.2 以展覽與藏品的研究為前提，探索符合兒童語境來研發(fā)產(chǎn)品

首先，設(shè)計團隊成員要熟悉展覽及展品。研發(fā)人員只有深入了解文物藏品的內(nèi)涵，才能讓兒童通過文創(chuàng)產(chǎn)品體會到其蘊含的歷史文化和藝術(shù)情懷。

其次，設(shè)計團隊成員在選擇產(chǎn)品內(nèi)容與形式時，不應(yīng)僅僅側(cè)重于館藏重點文物或一級文物，而更需收集兒童觀展前后的需求和體驗信息，再通過兒童視角來解答疑惑，以興趣點為基礎(chǔ)來捕捉兒童切實的需求。

最后，團隊成員在設(shè)計產(chǎn)品時所用的表達方式，需要考慮與兒童保持同一語境。

2.3 對產(chǎn)品開發(fā)策略的研究探索

產(chǎn)品的開發(fā)理念是基于博物館兒童教育理論與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，以引導(dǎo)兒童的教育性與趣味性為主要策略，需要充分考慮兒童的生活方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣，以“主動體驗”來替代“被動灌輸”成為主要研發(fā)模式。首先要做到“闡釋”，即要設(shè)計兒童看得明白、學(xué)得順暢的產(chǎn)品。其次要做到“關(guān)聯(lián)”，即要設(shè)計滿足兒童的好奇心、實現(xiàn)互動與交流的產(chǎn)品。最后要做到“揭示”，即要設(shè)計能夠激發(fā)兒童對博物館的進一步探索的產(chǎn)品，設(shè)計要旨在于不僅是傳承教育，更應(yīng)是創(chuàng)新培育，使產(chǎn)品真正適合并吸引兒童。

3 探索博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的實踐研究

2017年上海博物館開始了“文物游戲繪本項目”的系列繪本開發(fā)，系列繪本是以上海博物館常設(shè)陳列為主題開發(fā)的兒童讀物，如《青銅國》是配合青銅館主題內(nèi)容，《樂游陶瓷國》是配合陶瓷館主題內(nèi)容，《探秘古國畫》是配合繪畫館主題內(nèi)容等。此系列原創(chuàng)性繪本研發(fā)就是以“兒童本位”為目標，符合適齡兒童（設(shè)定在6～10歲之間）的認知特點、經(jīng)驗知識以及興趣點，用以滿足兒童在參觀前、中、后的學(xué)習(xí)與導(dǎo)覽。在實踐探索過程中逐步做到創(chuàng)新性、實用性、傳播性的統(tǒng)一，引導(dǎo)兒童對中國古代文化與藝術(shù)的好奇心，激發(fā)他們對文物學(xué)習(xí)的探索心。

3.1 圖像內(nèi)容的認知意義

圖畫書的閱讀模式具有“優(yōu)于文字的注視特點”，特別在是文字與圖片具有較高匹配度時，這種“圖文并茂”的模式可以給兒童帶來更好的學(xué)習(xí)體驗。而這正是繪本的優(yōu)勢所在。

3.2 繪本的想象力和創(chuàng)意模式

對于兒童來說，繪本的敘事比文字或口語的敘事更加生動，因為其同時涵蓋了“文字”“圖畫”和“圖文合奏”三個層面，這既幫助了兒童語言能力的發(fā)展，也幫助了兒童將日常的生活經(jīng)驗加以擴充想象，從而形成自己的想象和創(chuàng)意，容易讓兒童“身臨其境”，產(chǎn)生很強的交互感。

3.3 繪本中的游戲理論應(yīng)用

游戲是兒童溝通內(nèi)心世界與外部世界最天然的模式之一，也是最容易被兒童所接受的教育手段之一。繪本是游戲化學(xué)習(xí)模式最好的實踐之一，繪本本身的風(fēng)格就較為風(fēng)趣幽默，讓兒童的閱讀體驗更加休閑化、娛樂化。

3.4 繪本與兒童本位教育

在當前的中國兒童教育中，強調(diào)不但要“為了兒童”，更要“基于兒童”。也就是要從兒童的“視角”和“社會文化處境”出發(fā)，避免以成人的意志和想象來灌輸不切實際的內(nèi)容。通過對語言、圖片和故事情節(jié)的創(chuàng)意，繪本真正做到了“兒童本位”，一切從兒童的興趣和需求出發(fā)，使教育的內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為了兒童可以汲取的養(yǎng)分。

4 繪本書在博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)用探討

博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品要體現(xiàn)“兒童本位”，以兒童喜聞樂見的產(chǎn)品及表達方式，實現(xiàn)教育與需求的“中心環(huán)節(jié)”的作用，從兒童的適應(yīng)性視角來看待產(chǎn)品的價值、產(chǎn)品的延伸性以及系列化開發(fā)。因此，以繪本書作為博物館文創(chuàng)開發(fā)的重要題材具有實踐意義。

4.1 針對兒童的“量體裁衣”

博物館的策展有其自身的限制，不可能涵蓋所有年齡層次和知識結(jié)構(gòu)的觀眾。對于兒童而言，游戲性、故事性、互動性的體驗才是最好的選擇，所以一本優(yōu)秀的兒童繪本可以說是對于策展的再呈現(xiàn)。繪本師不僅僅擔任著用畫面吸引兒童興趣的職責，也是在進行一次新的策展，不僅僅是體現(xiàn)博物館文物的精華，更是一種對文物新的理解和展示。

4.2 針對館藏文物的“見微知著”和“舉一反三”

目前主流博物館的展示方式仍然是文物本身與銘牌文字相結(jié)合，但是這種展示容易忽略兒童的興趣點。而繪本因為版面的自由度，可以更好地、多角度地、多主題地展示文物。同時手繪圖片與文物本身或?qū)嵨镎掌啾?，可以較自由地凸顯某一部分，讓兒童觀眾可以通過繪本細細欣賞實物上不易體會的細節(jié)和更為個性化的關(guān)注點。一本內(nèi)容優(yōu)秀的繪本，不但可以讓兒童在博物館參觀之后在家中進一步學(xué)習(xí)文物知識，也可以吸引閱讀了繪本的小讀者到博物館近距離接觸書中文物。這種雙向的互動對于提升兒童觀眾的參觀體驗有明顯的意義。

4.3 針對多元文化的“跨界合作”

傳統(tǒng)的博物館文物展陳體現(xiàn)了一種久遠而高貴的文化內(nèi)涵，如何將這種高遠古和深奧的文化內(nèi)涵橋接到當下的世界，與兒童的游戲性、時尚性、創(chuàng)造性相聯(lián)系，是一個關(guān)鍵課題。繪本這種形式的一大優(yōu)勢在于其采用的是最容易被接受的模式，無論是風(fēng)趣幽默的調(diào)侃，還是天馬星空的造型，都可以通過繪本師的創(chuàng)意體現(xiàn)出來，很好地結(jié)合了深受互聯(lián)網(wǎng)、時尚業(yè)以及動漫“二次元”影響的當代兒童的關(guān)注點。繪本建立了古老的文物內(nèi)容和當今的兒童流行間的“跨界”合作，這是當今兒童文物教育中必須重視的一點。

5 以上海博物館文物游戲繪本書為例，探討繪本書的創(chuàng)意設(shè)計

在以博物館展覽內(nèi)容為題材的兒童文創(chuàng)繪本研發(fā)的過程中，上海博物館從以上開發(fā)路線設(shè)定進入到具體的研發(fā)實踐，將創(chuàng)意設(shè)計定位于游戲結(jié)合繪本的模式，發(fā)掘出故事人物角色，通過親子模式、游戲互動體驗等方式引發(fā)兒童的興趣，現(xiàn)歸納總結(jié)如下。

5.1 角色體驗，情景創(chuàng)設(shè)

第一，創(chuàng)設(shè)文物形象，以圖像為故事敘事方式是核心環(huán)節(jié)，吸引兒童的注意力。在《樂游陶瓷國》中，挑選文物造型進行卡通形式的轉(zhuǎn)化并賦予其擬人性格。女主角陶陶，原型為漢代彩繪陶俑，性格文靜有禮貌，擅長觀察和動腦筋，是個人見人愛的小姑娘;男主角小博樂，原型為漢代綠釉陶狗，性格活潑，勇敢好動，認準的事兒哪怕再難也會努力完成，喜歡啃骨頭;配角小鸚鵡，原型為唐代彩色釉陶鸚鵡，可愛聰明，也有點小淘氣，愛捉弄小博樂等。這種貼近兒童心理、有趣的角色造型與性格可以吸引兒童的眼球，直觀表達形象，激發(fā)興趣，引導(dǎo)他們的想象與聯(lián)想。

第二，增加故事“張力”，設(shè)置角色演繹故事，推動情節(jié)發(fā)展。豐富的人物性格還需要生動的情節(jié)，情節(jié)完全需要故事推動，通過“尋找”“旅程”“探秘”等立意，設(shè)置人物沖突、波折、困難等，挖掘內(nèi)在戲劇張力，運用線性敘事方式，隨著情節(jié)變化，將展覽走線及文物有機嵌入特定的故事框架與場景中，引導(dǎo)兒童沉浸到故事里，看到不同時代人們的生活狀態(tài)、用具、服飾、發(fā)式等。這種表現(xiàn)形式兒童更易理解，也更生動有趣。

第三，重視文字的意義。繪本書中的文字與圖像是相互補充的關(guān)系，文字盡量精簡，人物對話框和貼近兒童的生活用語表達，在畫面的呈現(xiàn)下，故事更有趣味性。

第四，發(fā)揮繪本書的表意功能。繪本書除圖像、文字有表意功能外，色彩搭配、人物裝扮、表情動態(tài)、聲頻符號等一切也都具有表意功能。在設(shè)計中依據(jù)文物的色彩與兒童的偏好進行選擇，使兒童參與到特定的情感中，在感知、想象、情感、思維、意識等多種心理因素中相互滲透、補充、綜合、交叉。例如，《青銅國》中的青銅器色彩全部釆用亮黃色的，傳達青銅的“原狀美”是吉金，這是可以更正兒童與家長一直誤解青銅器原色的知識點。

5.2 游戲激發(fā)想象

游戲是兒童心理發(fā)展的內(nèi)在需求，通過游戲可擴大認知思維。引導(dǎo)兒童在動手操作中通過心與腦的感官聯(lián)想，把文物知識融入游戲，設(shè)計符合兒童認知規(guī)律的多元模塊游戲成為繪本重要的教育手段。

第一，動手與動腦相結(jié)合。繪本中大量設(shè)計由淺至深、由易到難的游戲。這些游戲借助于現(xiàn)代紙模硬版材料做出“教具化模型”。例如，《青銅國》中制作的“子仲姜盤”，該盤原是用于接水的承盤。調(diào)研發(fā)現(xiàn)這件文物是兒童參觀中最感興趣，也是問題最多的一件。于是，繪本書設(shè)計提供兒童自己的動手操作的機會，讓他們體驗文物工藝制造蘊含的智慧，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部構(gòu)造的“秘密”，對其運動的原理了然于胸，從而獲得知識和樂趣。又比如，“犧尊”是溫酒器，內(nèi)部有個“鍋”，兒童非常想弄明白“牛肚子里到底是什么”。在繪本中兒童通過自己動手拼接的過程，從外到里了解“犧尊”的構(gòu)造，滿足兒童的好奇心和求知欲。

第二，觸發(fā)兒童獨立藝術(shù)創(chuàng)作。例如，《青銅國》中的編鐘設(shè)計環(huán)節(jié)中有看圖描金文、用金文畫人物和制作青銅兵器等游戲;《樂游陶覽國》中設(shè)計“小小藝術(shù)家”“趣味游戲”“小小探險家”“變狀游戲貼紙”和“青花瓷紋樣貼紙”等藝術(shù)創(chuàng)作的游戲來豐富兒童的藝術(shù)再創(chuàng)作的需求。在審美創(chuàng)作活動中，兒童創(chuàng)造著一個屬于自己的意義世界。

第三，規(guī)則意識的互動游戲設(shè)計。例如，在《樂游陶瓷國》中設(shè)計了“陶瓷海運棋”的游戲環(huán)節(jié)，讓兒童自己動手折紙疊出棋子和色子，以海上絲綢之路的方位地名、線索情節(jié)為棋格，通過游戲棋來增加與伙伴或親子間的溝通。在游戲中，兒童不僅可以自主選擇或評判，并通過獎勵機制（內(nèi)含陶瓷卡片）來獲得成就感，還可以在游戲中交流并延展陶瓷知識。

第四，利用新媒體技術(shù)拓展視野。繪本中還設(shè)計利用AR增強現(xiàn)實技術(shù)，將虛擬場景疊加到真實世界中。例如，在《樂游陶瓷國》中設(shè)計“小小探險家”，通過手機掃碼，可以進入沉船的海底世界，進入找尋沙堆里的瓷器或瓷片的游戲故事。游戲伴隨有聽覺與視覺的感官體驗，使兒童“身臨其境”。通感教育能加深理解，并使記憶更加深刻。

5.3 增進親子共讀

在日常學(xué)習(xí)中，兒童教育的效果與家長原有的知識和認知程度以及其接受和認可程度有密切關(guān)系，培養(yǎng)兒童走進博物館習(xí)慣更是需要家長的配合。上海博物館文物游戲繪本的產(chǎn)品設(shè)計目標群為6～9歲的兒童，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)大部分兒童希望有家長陪伴學(xué)習(xí)與討論的機會，所以繪本書中設(shè)計了一些知識延讀（圖示+文字）、開放式提問等。例如，在《青銅國》中一位先生提問：“這些器皿好重，是不是？”這種設(shè)計就提供了兒童與家人共同學(xué)習(xí)互動的機會。

5.4 激發(fā)深度思考的學(xué)研習(xí)慣

兒童是未來的創(chuàng)造者，博物館教育是引導(dǎo)學(xué)習(xí)而非刻板傳授，知識的建構(gòu)貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，兒童按自身節(jié)奏在閱讀與游戲中不斷獲得新的信息。例如，《青銅國》的設(shè)計中有個細節(jié)問題設(shè)計：在一個叫“鋪”的青銅器皿的旁邊寫上“考古專家也不確定鋪到底是盛什么的”，以激發(fā)兒童的好奇心與培養(yǎng)繼續(xù)探索的學(xué)習(xí)研究的習(xí)慣。

6 結(jié)語

綜上所述，繪本書的設(shè)計與開發(fā)需要真正做到從兒童的需求與興趣出發(fā)，找到適合他們的知識架構(gòu)和表達方式，從熟悉到陌生、從具體到抽象、從部分到整體，自己去探究“真相”，發(fā)現(xiàn)“真理”，通過“文物—產(chǎn)品—兒童”的研發(fā)思路拓展，建立古人與今人之間的溝通，引導(dǎo)兒童在“物化”的兒童世界里聆聽人文故事。從文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的價值角度而言，兒童和成年人又是平等的、可相互轉(zhuǎn)化的，相對成年人的“未成熟”，兒童同樣具有成年人的全部潛能，所以“兒童本位”就是尊重與理解兒童的階段性與發(fā)展性，對于兒童的認知能力給予關(guān)注與認同。在設(shè)計時，把晦澀難懂的文物知識轉(zhuǎn)化為對兒童的人文關(guān)懷，“無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光”。

【案例詳解】

上海博物館兒童文物繪本——《青銅國》

在古代，青銅器不僅僅代表一種先進的材料和工藝，更被賦予了“禮器”的內(nèi)涵，成為了名副其實的“國之重器”。要讓兒童了解文物，從中感受這份延續(xù)千年文化的“質(zhì)量感”，青銅器是最好的選擇?！肚嚆~國》的文物游戲繪本是在以兒童為本位的教育理念下，依托博物館專家的專業(yè)知識、館藏文物的文化內(nèi)涵以及繪本師的跨界碰撞而產(chǎn)生的。

大克鼎的重量是繪本中想要表達的一個知識點，但是單純的數(shù)字并不能真正符合兒童的認知。因此，從學(xué)術(shù)性出發(fā)的專家意見需要與從兒童本位出發(fā)的繪本師視角進行碰撞。在討論中，首先想到的是用“需要七個人才能抬起來”這種表述，但是這種數(shù)字仍然與兒童的認知有差距，所以最終經(jīng)過再次討論，確定了以一頭豬的重量作為體現(xiàn)。這正是專家的知識與兒童視角結(jié)合的結(jié)果。根據(jù)這樣的意見，繪本師可以創(chuàng)作相應(yīng)的圖畫內(nèi)容，使抽象的概念體現(xiàn)得更加直觀。

犧尊的游戲是另一個例子。犧尊的造型如同一頭牛，很受兒童歡迎。但是專家團隊并不滿足于僅僅從造型上介紹這件文物，因為其還有精巧的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。目前認為犧尊屬于溫酒器，其“腹部”有三個相互連通的口徑。在溫酒時，先將盛酒的鍋放置在中間的口中，然后在前后的口中注入熱水。但是這種內(nèi)部構(gòu)造很難用單純的文字或圖像表達出來。經(jīng)過與繪本師的再次碰撞，這個有趣的設(shè)計最終用一個新穎的多層疊合粘紙游戲展現(xiàn)了出來。在游戲中，兒童可以按順序在不同層面上貼上鍋、熱水和酒等圖片，然后隨著不同的翻動，就可以看到在不同步驟時器物的形態(tài)。這不僅僅幫助兒童理解了該器物的使用方式，而且還激發(fā)了其通過互動內(nèi)容自發(fā)探索的興趣。

針對子仲姜盤設(shè)計了一個小游戲，將這件文物上可以360度旋轉(zhuǎn)的圓雕這一個重要的亮點表現(xiàn)了出來。而在父乙觥上，其最大的特色就是不僅本身高度模仿了動物造型，周身還遍布著各種別具特色、或大或小的動物紋樣，讓這件器物非常值得好好探究。但是對于兒童，專業(yè)的紋飾需要經(jīng)過內(nèi)化和外化才能變成兒童的內(nèi)容。因此，繪本在游戲中完全打破了器物本身的紋飾布局，將主要的紋飾提煉出來作為貼紙，讓兒童可以自主地在器身上進行二次創(chuàng)作。兒童甚至還可以完全拋棄貼紙的拘束，用畫筆來進行完全自由的描繪。這種高自由度體現(xiàn)的正是對于兒童的尊重，讓其從一個被動接受的學(xué)習(xí)者，變成一個主動學(xué)習(xí)、主動創(chuàng)造、主動探索的個體。

青銅銘文是青銅器的精華所在，但是對于兒童來說，對這些古文字的識辨和理解必定是一個難點，也不容易引起興趣。因此，我們設(shè)計了一個由淺入深的系列游戲，從對最簡單象形金文的展示入手，介紹文字從圖像演變而來的概念，然后通過對簡單金文的拓展，增加兒童的“詞匯量”，并進而引導(dǎo)其用學(xué)到的金文來“畫”出一個故事。這其實是演繹了從文字創(chuàng)造到語言使用的完整過程，最終通過對大克鼎銘文的呈現(xiàn)和對其中“子子孫孫永保用”的強調(diào)，將由圖形而來的文字與傳統(tǒng)文化的承繼聯(lián)系在了一起。這組金文游戲集中體現(xiàn)了在專家和繪本師的策劃下，以兒童的視角和探索的方式來傳遞知識的方式。

在青銅容器介紹中，我們用文字內(nèi)容描述了每種青銅器的功能，但是對于青銅“鋪”，其實際的功能至今在學(xué)術(shù)界仍有爭議，所以我們也就將這個“未知”原原本本地表現(xiàn)在繪本上，希望以此告訴小讀者們，科學(xué)和知識的發(fā)展是一個進行中的過程，并非所有的問題都已有確定的答案。當他們在閱讀繪本的同時，也會逐步樹立起這種對未知的認可和尊重。從更大的方面說，這種對于不確定性的尊重，正是他們今后在學(xué)習(xí)和科學(xué)探索中必要的素養(yǎng)。

在這本《青銅國》的末尾，我們留下了一頁空白頁。當兒童讀者看完了所有介紹內(nèi)容，體驗了豐富的游戲之后，最終面對的，也正是這整版名為“自由的小孩”的白頁?？瞻椎囊馕犊梢杂卸喾N，這頁自然可以被兒童用來寫寫畫畫，讓他們在走出青銅世界后，回到對自己的審視，在合上那許多頁知識之后，有一個徹底屬于自己，可以自由地發(fā)揮創(chuàng)意、自己做主的空間。

《青銅國》這本繪本是希望以一種加入新技術(shù)的紙媒模式，建立一條連結(jié)過去與未來、傳統(tǒng)與當下、虛擬與實體文物的紐帶，并通過兒童的本位和動漫、游戲、親子等多元化的方式，對博物館兒童教育中的諸多領(lǐng)域加以創(chuàng)造性的探索與實踐。