周靜

摘要：《紅樓夢(mèng)》不僅是一本文學(xué)巨著，也是一本教育巨著。在等級(jí)森嚴(yán)的父權(quán)社會(huì)里，賈府的教育固然具有封建的烙印，如長(zhǎng)輩在教育中的絕對(duì)權(quán)威性。在教育方式和教育目標(biāo)上，男生和女生的教育方式和教育目標(biāo)雖然不一樣，卻具有相對(duì)的平等性?！都t樓夢(mèng)》中兒童教育的成功與失敗，對(duì)當(dāng)代的兒童教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。兒童教育應(yīng)兼顧男生與女生，應(yīng)具大人和兒童平等的觀念，也應(yīng)兼顧男孩和女孩。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;兒童教育;教育特點(diǎn);工具性;人文性

一、《紅樓夢(mèng)》中兒童教育的特點(diǎn)

《紅樓夢(mèng)》中的兒童教育，既有封建時(shí)代兒童教育的普通共性，又有其特殊性。

（一）《紅樓夢(mèng)》兒童教育體現(xiàn)的封建時(shí)代兒童教育的普通共性

特定的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都會(huì)對(duì)兒童教育產(chǎn)生重要的影響，兒童教育也就有了特定時(shí)代的普遍烙印?！都t樓夢(mèng)》兒童教育的特點(diǎn)也因?yàn)樘囟ǖ臅r(shí)代背景而具有該時(shí)代兒童教育的共同性與普遍性。

1.長(zhǎng)輩在教育中的絕對(duì)權(quán)威性

在父權(quán)宗族社會(huì)，長(zhǎng)輩處于家庭的絕對(duì)統(tǒng)治地位，同樣在《紅樓夢(mèng)》兒童教育中長(zhǎng)輩有絕對(duì)的權(quán)威性。例如寶玉和賈政這對(duì)“老鼠”孩子和“貓”父親。最有代表性的就是“手足耽耽小動(dòng)唇舌 不肖種種大承笞撻”?！皠傓D(zhuǎn)過(guò)屏門(mén)，不想對(duì)面來(lái)了一人，正往里走，可巧撞了一個(gè)滿懷。只聽(tīng)那人喝一聲：‘站住！寶玉唬了一跳，抬頭看時(shí)，不是別人，卻是他父親，早不覺(jué)倒抽了一口氣，只得垂手一旁站了?！保?）這是寶玉遇到賈政時(shí)的條件反射反應(yīng)。活潑淘氣的寶玉，一見(jiàn)賈政便膽戰(zhàn)心驚?！百Z政喘吁吁直挺挺的坐在椅子上，滿面淚痕，一疊連聲：‘拿寶玉！拿大棍，拿繩捆上！把門(mén)都關(guān)上！有人傳信到里頭去，立刻打死！眾小廝們只得齊聲答應(yīng)著，有幾個(gè)來(lái)找寶玉。”“堵起嘴來(lái)，著實(shí)打死”。（2）這也體現(xiàn)了賈家長(zhǎng)輩在兒童教育中的絕對(duì)權(quán)威。

這種權(quán)威性最大的特征便是打罵，上文提到賈赦對(duì)他孩子一頓惡打。其實(shí)在《紅樓夢(mèng)》中，這樣的教育方式數(shù)不勝數(shù)。賴(lài)嬤嬤為了慶祝孫子外出做官，請(qǐng)鳳姐、李紈等人隨賈母到她家作客，就在鳳姐住處教育了寶玉，還提及了寶玉的爺爺對(duì)賈政和賈赦的毆打。趙姨娘對(duì)賈懷不是打就是罵，在探春協(xié)助管理家務(wù)時(shí)，對(duì)探春也是冷眼嘲諷、侮辱挖苦。更有甚者賈珍，在賈府道觀，居然命令仆人向賈蓉吐唾沫。

長(zhǎng)輩在教育中的固然具有絕對(duì)權(quán)威性，但是我們也不能忽視隔代教育帶來(lái)的特殊教育特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》有一種我們生活中也常見(jiàn)的現(xiàn)象，叫隔輩親，就是祖父祖母或者是爺爺奶奶會(huì)格外疼愛(ài)孫子孫女。這就對(duì)兒童教育產(chǎn)生了重要的影響。兒童跟著不太嚴(yán)格的老人，在輕松愉悅的情境里比較容易接受教育。但老人對(duì)子孫輩的疼愛(ài)往往會(huì)成為溺愛(ài)，這不利于兒童的健康成長(zhǎng)。比如賈母對(duì)賈寶玉就是一種溺愛(ài)，當(dāng)家政對(duì)賈寶玉進(jìn)行教育時(shí)，賈母往往會(huì)寵著、偏袒著賈寶玉，賈母的這種溺愛(ài)，很大程度上造成了賈寶玉“混世魔王”的性格。

2.性別教育的差異性

男權(quán)社會(huì)中，社會(huì)和生活的重心都是圍繞男人展開(kāi)。在教育方面，更是有“女子無(wú)才便是德”的觀念。賈家的兒童教育自然都在男性?xún)和砩?。例如賈家的私塾，多是男生。賈家兒童教育的性別差異性還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，男孩偏重于科舉考試和禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這六藝。女孩學(xué)習(xí)更多的是針線女工和文字娛樂(lè)。賈珍在為賈敬服喪期間，就以學(xué)習(xí)六藝為名聚賭，結(jié)果就可以瞞天過(guò)海，賈政和賈赦也派寶玉和賈璉兄弟等人去寧府習(xí)武。

寶釵在看到黛玉偷看《牡丹亭》和《西廂記》后，寶釵對(duì)黛玉說(shuō)：“所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，原不是你我份內(nèi)之事，究竟也不是男人份內(nèi)之事。男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了。只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)糟踏了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處至于。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)移了性情，就不可救了。”“男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民”?！爸劣谀阄摇日J(rèn)得了字，不過(guò)間歇正經(jīng)書(shū)看也罷了，最怕見(jiàn)些雜書(shū)，移了性情，就不可救了，自古道：女子無(wú)才便是德?？傄载戩o為主，女工還是第二件。其余詩(shī)詞，不過(guò)是閨中游戲，原可以會(huì)，可以不會(huì)，咱們這樣的人家的姑娘，倒不要這些才華名譽(yù)”。寶釵說(shuō)的就是賈家兒童教育的在性別方面的差異性。

（二）《紅樓夢(mèng)》兒童教育的特殊性

由于賈府特殊的社會(huì)地位，特別是賈母對(duì)孫輩教育的干預(yù)，賈府中兒童教育既有其時(shí)代兒童教育的普遍性，又有其特殊性。

1.男女教育的平等性

賈家兒童教育存在性別差異性，但是也有一定的平等性。曹雪芹用這可貴的平等性表達(dá)其一些改革教育的思想。林如海將黛玉當(dāng)成男孩子撫養(yǎng)，給她找家庭教師，培養(yǎng)了她的“詠絮之才”。薛寶釵德才兼?zhèn)洌苓^(guò)很好的傳統(tǒng)教育，尤其是在她父親過(guò)世之前，她備受寵愛(ài)，受過(guò)良好的家庭教育。《紅樓夢(mèng)》卷四中“當(dāng)日有她父親在日，酷愛(ài)此女，令其讀書(shū)識(shí)字，較之乃兄竟高過(guò)十倍……近因今上崇詩(shī)尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡世宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選為公主、郡主入學(xué)陪侍，充為才人、贊善之職。”（3）

男權(quán)社會(huì)，“女子無(wú)才便是德”的觀念深入人心，經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭，男生在受教育方面比女生占有極大的優(yōu)勢(shì)。林黛玉和薛寶釵都是《紅樓夢(mèng)》中名門(mén)望族之后，豐厚的經(jīng)濟(jì)條件為這種男女教育的平等性提供了物質(zhì)保障。加之名門(mén)望族十分注重女子的個(gè)人修養(yǎng)，這與男子的治國(guó)平天下的目標(biāo)很不相同。女子教育的目的更多的是注重對(duì)女子本身的修養(yǎng)和審美提高，進(jìn)而影響后代。

總之，《紅樓夢(mèng)》中的兒童教育在性別上，具有一定程度的平等性。這不僅是作者曹雪芹對(duì)“人”本身的追尋，也對(duì)現(xiàn)代教育具有重要啟發(fā)。

2.教育的自由與放縱

在等級(jí)森嚴(yán)的貴族大家庭，兒童所受的教育應(yīng)該也是嚴(yán)格的，但是因?yàn)橐恍┮蛩氐挠绊懀瑑和逃欢ǔ潭壬鲜亲杂煞趴v的。此以賈寶玉為例進(jìn)行分析。

卷三十三中金釧投井自殺，賈環(huán)誣陷賈寶玉，對(duì)賈政說(shuō)道：“我母親告訴我說(shuō)，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強(qiáng)奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！保?）如此這般，賈政氣得面如金紙，于是對(duì)賈寶玉數(shù)罪并罰，將賈寶玉打得不成樣子。在百善孝為先的時(shí)代，賈政十分尊敬賈母。當(dāng)賈母知道賈政把她的寶貝孫子打成這般模樣時(shí)，對(duì)賈政等人是狠狠地呵斥了一番了，還威脅賈政，在打死賈寶玉前先打死她。雖然賈母的也知道賈政處罰賈寶玉的原因和出發(fā)點(diǎn)都是好的，但是當(dāng)她面對(duì)賈寶玉被打成這般重時(shí)，她也是顧不得了，不問(wèn)過(guò)程，只求結(jié)果，那就是寶玉平安。

賈母和王夫人對(duì)賈寶玉的兒童教育具有溺愛(ài)的特點(diǎn)，這就導(dǎo)致了賈寶玉接受的兒童教育一定程度上是自由的，甚至是放縱的。

二、《紅樓夢(mèng)》中兒童教育的現(xiàn)實(shí)意義

《紅樓夢(mèng)》的兒童教育有成功的地方，也有失敗的地方。成功之處，我們可以借鑒，失敗之處，我們應(yīng)該引以為戒。

（一）兒童教育應(yīng)兼顧工具性和人文性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文教育教育的最大的特點(diǎn)就是工具性和人文性的統(tǒng)一。就兒童教育而言，不僅要重視兒童的知識(shí)與能力的培養(yǎng)，也要注重兒童情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，同時(shí)幫助孩子形成良好的審美情趣。賈家上一輩人要求子孫的一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事，兒童教育的目標(biāo)就是在科舉考試中奪魁，光宗耀祖。這樣的兒童教育方式和教育理念，功利性太強(qiáng)，只看到了兒童教育的工具性，看不到其人文性，忽視了兒童教育“陶冶情操”和“修善性格審美”的人文性。當(dāng)今時(shí)代，要求兒童教育要時(shí)刻銘記“工具性與人文性相統(tǒng)一”的教育理念，只有這樣，才能培養(yǎng)合適新世紀(jì)發(fā)展需要的人才，也才能有利于兒童身心的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的全面提高。

（二）兒童教育應(yīng)樹(shù)立大人與兒童的平等觀

在《紅樓夢(mèng)》中，大人在兒童教育中是處于絕對(duì)權(quán)威的地位，打罵是兒童教育的重要方式，兒童沒(méi)有表達(dá)自我的權(quán)利和自由。現(xiàn)當(dāng)代教育觀認(rèn)為，家長(zhǎng)、教師（大人）在兒童教育的過(guò)程中處于指導(dǎo)和引導(dǎo)的地位，但絕非是絕對(duì)權(quán)威的地位，大人不能剝奪兒童自我成長(zhǎng)、自我完善和自我表達(dá)的權(quán)利。例如，在學(xué)校中，學(xué)校教育應(yīng)該尊重兒童的獨(dú)立性和主體性，幫助兒童在教育中發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，這樣才有利于兒童的全面發(fā)展;在家庭中，家庭教育也要尊重兒童的獨(dú)立性和主體性，多給兒童表達(dá)的機(jī)會(huì)，尊重孩子的看法和想法，切莫盲目地強(qiáng)迫孩子做其不愿意做的事情，如不顧孩子的興趣和身心健康，毫無(wú)休止地給孩子報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班、興趣班。兒童教育只有應(yīng)樹(shù)立大人與兒童的平等觀，才能培養(yǎng)兒童完善的人格、才能幫助提高兒童的獨(dú)立思考能力和思辨能力。

（三）兒童教育應(yīng)兼顧男孩和女孩

《紅樓夢(mèng)》中兒童教育具有明顯的性別差異，男孩和女生的教育方式不用、教育內(nèi)容不同、要求不同和教育的目標(biāo)都不相同。但是現(xiàn)當(dāng)代兒童教育強(qiáng)調(diào)兼顧男孩和女孩，絕對(duì)不能存在著重男輕女這樣的封建腐朽的舊思想。不再有“女子無(wú)才便是德”的教育思想觀念，女孩的教育內(nèi)容也不應(yīng)該只是學(xué)習(xí)女紅和三從四德，現(xiàn)當(dāng)代的兒童教育目標(biāo)也不再是女孩就是乖巧懂事和為以后相夫教子做準(zhǔn)備，而是和男生一樣平等地進(jìn)去學(xué)校接受教育，進(jìn)而提高個(gè)人的全面素質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)探討《紅樓夢(mèng)》兒童教育的特點(diǎn)：長(zhǎng)輩在教育中的絕對(duì)權(quán)威性、性別教育的差異性和男女教育的平等性等。進(jìn)而獲得其現(xiàn)實(shí)意義：教育應(yīng)兼顧工具性和人文性、應(yīng)樹(shù)立大人與兒童的平等觀和應(yīng)兼顧男孩和女孩。

注釋?zhuān)?/p>

曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：中華書(shū)局，2016：443

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