伊廷芳

【摘要】山西的民間文化歷史悠久，臨汾吉縣位于山西西南部的黃河岸邊，境內(nèi)有被譽(yù)為黃河魂的壺口大瀑布，更有著伏羲、女媧“隔溝穿針”“滾磨合扇”的傳說故事。這里的風(fēng)物形勝，影響了這一地域的民風(fēng)特色，也塑造和奠基了民俗文化的文明傳承。元宵節(jié)民間舞龍活動(dòng)在這一帶群眾基礎(chǔ)較好，但總體發(fā)展較為緩慢，關(guān)于文獻(xiàn)資料記載更是匱乏。本文擬通過吉縣元宵節(jié)舞龍的相關(guān)內(nèi)容，分析吉縣舞龍的地域環(huán)境，闡述吉縣舞龍的形成與發(fā)展，以探求吉縣舞龍深厚的文化底蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】山西吉縣;元宵節(jié);舞龍;現(xiàn)狀

【中圖分類號(hào)】J712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、舞龍的由來

正月十五元宵節(jié)是我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)的、民眾期望度最高的節(jié)日。節(jié)日中具有代表性的民族音樂舞蹈表演形式有很多種，其中舞龍就是漢族傳統(tǒng)音樂舞蹈表演形式之一，也是我國(guó)獨(dú)具特色的民間娛樂活動(dòng)。

據(jù)史料記載，這一習(xí)俗在我國(guó)已經(jīng)有一千多年的歷史。如果按照時(shí)間順序來進(jìn)行挖掘發(fā)現(xiàn)：龍朦朧神秘的色彩在上古時(shí)代便有;刻有龍形的器具出現(xiàn)在了商代，應(yīng)是處于醞釀時(shí)期;自西周至戰(zhàn)國(guó)，禮器上的烘托之龍、青銅器上的卷曲之龍，便是“龍形”的確立期;漢代的“漫衍魚龍”為舞龍運(yùn)動(dòng)的形式由來。再歷經(jīng)了千百年的演變、發(fā)展與傳承，“舞龍”也逐漸的從最初的祭祀祖先、祈求甘雨的儀式演變成為現(xiàn)如今的一種民間文娛活動(dòng)，在很多地區(qū)都曾有過春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞墨龍之說。每年的喜慶節(jié)日里，我國(guó)廣大地區(qū)都會(huì)有舞龍的習(xí)俗。

二、山西吉縣元宵節(jié)民間社火“舞龍”的概況

舞龍，又稱“龍舞”，而在吉縣人們口中被稱之為“耍龍”。這里處于“十年九旱”的山西，跟省內(nèi)其他地區(qū)一樣在早年間為了取悅龍王，舞龍便自然地成為一種傳統(tǒng)，也是每年社火活動(dòng)中一道具有濃郁黃土風(fēng)情的風(fēng)景線。

（一）吉縣舞龍的地域環(huán)境

在中國(guó)廣袤的疆域里，吉縣當(dāng)屬?gòu)椡柚兀⒑跗湮?，或許鮮為人知。但吉縣地居黃河流域中的黃土高原，雖地瘠民貧，卻較早發(fā)育，是人類歷史與中華文化的肇端。在早期，吉縣舞龍的目的雖在取悅神靈，但更多的是為了祈求百姓平安，莊稼有好收成而舞蹈?，F(xiàn)在，更多的則是在民俗節(jié)日的歡慶中，通過舞龍表演來滿足群眾的物質(zhì)和精神需求，以達(dá)到娛樂身心的目的;另一方面，舞龍隊(duì)的緊密配合與眾志成龍，更進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。吉縣的地域環(huán)境主要突出了黃土文化的特點(diǎn)，馬宜生老藝人說起往事，由于省里來人，在縣文化館組織下，舞龍隊(duì)在黃土高原上的展演令他尤為的贊嘆：隨著漢子們愈來愈快的步伐，塵土彌漫，金色的巨龍?jiān)谕领F里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若不是時(shí)而傳出的哨子聲，還真以為看到了真龍。待舞完這一套下來，漢子們的臉上滿是汗水打下來的泥痕，但那剛毅淳樸的臉龐上，滿滿的，都是憨厚暢快的笑容。

（二）吉縣舞龍的起源與演變

吉縣的舞龍，最早是在1947年吉縣解放時(shí)，為了慶祝吉縣解放而舞。吉縣的舞龍最早出現(xiàn)東關(guān)村，一開始是東關(guān)大隊(duì)自行發(fā)起的活動(dòng)，直到1978年安康書記來了吉縣后又開始舞龍，至今已經(jīng)有60多年的歷史。

在舞龍表演之前，有個(gè)“點(diǎn)睛”的儀式（如圖1：龍點(diǎn)睛）?！跋鄠魇翘瞥跄衬?，李世民視察三原災(zāi)情，路過畫鋪進(jìn)去休憩，看見墻上掛著一張沒有龍眼的云龍圖，便問‘此龍為何不畫眼仁？畫匠便說‘此龍眼必要天子點(diǎn)睛才可化作一條真龍，布云施雨，造福于民。李世民便給此云龍圖‘點(diǎn)睛，隨即烏云密布，雷聲陣陣，天降大雨。從此，百姓為了歌頌李世民畫龍點(diǎn)睛，布云施雨，便在日后的每一次舞龍之前都設(shè)立了為龍點(diǎn)睛的儀式，世世代代便流傳了下來”[1]。1978年吉縣的舞龍舞的還是獨(dú)龍（紙做的龍），一共為九節(jié)，當(dāng)時(shí)給龍點(diǎn)睛的是縣委書記;隨著時(shí)間的演變?cè)谇ъ旰笞兂闪宋桦p龍，雙龍分別是“青龍”和“紅龍”（即“水龍”與“火龍”），以布為主，龍變?yōu)?1節(jié)，在龍點(diǎn)睛上也有了變化，紅龍是縣委書記點(diǎn)睛而青龍則是由縣長(zhǎng)點(diǎn)睛;到2016年開始給龍點(diǎn)睛的人選則變更為吉昌鎮(zhèn)的書記和鎮(zhèn)長(zhǎng)，點(diǎn)睛所用的酒和朱砂也一直延續(xù)至今。

除“點(diǎn)睛”儀式之外，這里還保留了“龍飲水”的習(xí)俗。所謂龍飲水便是在舞龍前讓龍喝到縣城最大自然泉——飲馬泉的泉水（如圖2：龍飲水）。然后燒香、祭酒祈求龍神保佑人們“幸福安康”“五谷豐登”。總之，所有的講究都承載著農(nóng)業(yè)文明之下老百姓最迫切的愿望。正是在吉縣這得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)環(huán)境影響下，使舞龍活動(dòng)成為今天元宵活動(dòng)的重頭戲。

一代代舞龍人的更迭，吉縣的龍?jiān)陂L(zhǎng)短上發(fā)生了變化，而且在裝飾、制作以及動(dòng)作上也有了不少的改變。據(jù)舞龍人王小寶老人口述，以前在每年的元宵節(jié)來臨之際，舞龍隊(duì)正月初二就得開始集合排練，直至正月十三、十四游街巡演，元宵節(jié)當(dāng)天要先給各個(gè)機(jī)關(guān)單位拜年然后在吉縣二中操場(chǎng)和吉縣橋南廣場(chǎng)輪流展演。晚上，各式各樣的花燈掛滿了這個(gè)小縣城大街小巷，而龍燈更是必不可少的。老藝人為了表演更有特色，將每節(jié)龍節(jié)上裝有光源，一開始是蠟燭，再到后來使用手電筒、電瓶燈等等。舞動(dòng)起來、遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一條火龍穿行在街市上，一會(huì)兒蜿蜒而行，一會(huì)兒盤旋而上，一會(huì)兒滾動(dòng)身軀，一會(huì)兒昂首眺望，在伴上轟隆隆的鑼鼓聲，濃濃的節(jié)日氛圍彰顯無疑。近十多年來，社火活動(dòng)在逐步的簡(jiǎn)化，表演時(shí)間也只剩正月十四、十五這兩天，至于元宵節(jié)晚上的表演也已取消好多年。舞龍的動(dòng)作也在簡(jiǎn)化，第二代傳承人馬宜生說道：以前每套動(dòng)作之前都要跑一個(gè)8字，然后緊接龍頭鉆尾再進(jìn)行下一套動(dòng)作，現(xiàn)在“跑8字”也只有在第一套動(dòng)作之前有而后面的都被取消了。龍皮也從以前的紙糊手繪，成近年來的彩龍。

三、結(jié)束語

筆者從所查的文獻(xiàn)資料來看，并沒有查到關(guān)于吉縣舞龍活動(dòng)的文字記載，每年元宵節(jié)都在表演，遺憾的是此類文獻(xiàn)沒有把元宵節(jié)舞龍活動(dòng)的歷史、表演形式、表演特征等列出來進(jìn)行研究，本文主要是把吉縣舞龍活動(dòng)展演進(jìn)行初步的整理，來保存吉縣珍貴的民間文化藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]王克芬.中國(guó)舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社， 2005.