摘?要：鄉(xiāng)土文化是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的特殊的地域文化的重要體現(xiàn)，具有獨(dú)特性與豐富性。鄉(xiāng)土文化是一種反映區(qū)域民族特質(zhì)和地域風(fēng)貌的民族文化。它既是一種文化，也是一種特殊的情結(jié)。結(jié)合部編《道德與法治》學(xué)科教材的整體的教材立意，既關(guān)注初中學(xué)生青春期的身心變化，更注重“身體—心理—精神”的整體狀態(tài)，來認(rèn)識(shí)和看待初中生的生命成長(zhǎng)，落實(shí)核心素養(yǎng)的同時(shí)滲透生命教育理念與思想，奠定生命教育的底色，為學(xué)生學(xué)會(huì)自主發(fā)展與終生學(xué)習(xí)奠定一定的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;初中道德與法治;整合

一、 鄉(xiāng)土文化精髓與道德與法治學(xué)科知識(shí)的有機(jī)融合

鄉(xiāng)土文化是指特定區(qū)域的自然地理資源、人文歷史資源和社會(huì)發(fā)展資源等，只有經(jīng)過開發(fā)，它們才能轉(zhuǎn)化為可利用的社會(huì)教育資源。本文中特別指明的鄉(xiāng)土文化是關(guān)于大連市普蘭店區(qū)鐵西辦事處的人文歷史，自然地理、風(fēng)俗文化以及文物古跡等。

教師立足于新教材，精心挖掘教材內(nèi)容，篩選適合于初中生的鄉(xiāng)土文化精髓，將鄉(xiāng)土文化恰當(dāng)?shù)刎灤┯谡n堂內(nèi)外。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提高學(xué)生的自主探究的能力。在講授《以禮待人》一課時(shí)，針對(duì)“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”板塊，教師邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行餐桌禮儀的情景表演，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土的與正規(guī)的餐桌文化有機(jī)融合，讓學(xué)生在具體情境中感受餐桌文化獨(dú)特魅力。在辯論和交流中學(xué)會(huì)傾聽與欣賞，形成一種積極文明的餐桌禮儀，進(jìn)而熏陶和感染周圍的人。以點(diǎn)帶線、以線帶面，形成一種健康、文明、和諧的餐桌文化氛圍?！盾髯印分姓f：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！苯處熢趯?shí)際教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生從細(xì)節(jié)做起，努力做一個(gè)學(xué)禮、明禮、守禮的人，大家攜手共創(chuàng)文明有禮的社會(huì)風(fēng)尚。

二、 綜合多種思維，引入情感的升華

（一） 知識(shí)遷移能力的培養(yǎng)，激發(fā)探究欲望

成功地導(dǎo)入一節(jié)課，能快速集中學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生進(jìn)入渴望學(xué)習(xí)的狀態(tài)，為整節(jié)課的教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。為了把生疏而枯燥的知識(shí)融會(huì)貫通到課堂中，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究的欲望，教師在講授《服務(wù)社會(huì)》一課，是這樣導(dǎo)入的：“今天，我為大家請(qǐng)來了一位小記者，讓他帶著大家走進(jìn)另一片神秘的天地”。小記者：“嗨！大家好，我是鄉(xiāng)土文化志愿小記者，今天我想帶你們一起去了解一下我們美麗而可愛的家鄉(xiāng)……”一看到熟悉的同學(xué)以一種新的身份出現(xiàn)，同學(xué)們的興趣馬上就被激發(fā)起來了。接著由小記者呈現(xiàn)家鄉(xiāng)的相關(guān)圖片與視頻，學(xué)生從另一個(gè)角度發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展、本土文化、并了解那些為家鄉(xiāng)默默地做貢獻(xiàn)的人等等。隨機(jī)播放《普蘭店區(qū)張店漢城》自制的視頻，讓學(xué)生欣賞出土的文物，在驚訝與驚奇中萌發(fā)探究的種子，號(hào)召學(xué)生加入家鄉(xiāng)志愿者隊(duì)伍，將家鄉(xiāng)文化真正地融入每一個(gè)人的內(nèi)心深處，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感。并進(jìn)行拓展延伸，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生進(jìn)行“寫春聯(lián)送祝福”活動(dòng)。學(xué)生自編祝福詞、自己書寫、送給最需要的人。在活動(dòng)中各種能力都得以發(fā)展和提升，從而情感上得到升華。

（二） 理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，教師組織以學(xué)生為主體的實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生親自實(shí)踐并感知活動(dòng)的過程，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在教授《關(guān)心國(guó)家發(fā)展》一課時(shí)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)首先呈現(xiàn)“世界第一高橋——北盤江大橋”“國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919”“7000米級(jí)海試試航員凱旋”和“天舟一號(hào)與天宮二號(hào)對(duì)接”幾組圖片，視覺的沖擊，讓學(xué)生總體感知國(guó)家建設(shè)取得的成就。每一個(gè)中華兒女都為偉大祖國(guó)取得的輝煌成就感到由衷的驕傲和自豪，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到自己也應(yīng)該肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光榮使命。此時(shí)，將畫面切換到學(xué)生自己生活的社區(qū)，結(jié)合自己家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，對(duì)家鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地考察。發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美與存在的不足，并為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。在調(diào)查過程中，需要做前期的預(yù)案、過程中的問題分析和調(diào)查后的總結(jié)和反饋，并集中匯報(bào)提出有效策略。整個(gè)過程中，學(xué)生的合作與競(jìng)爭(zhēng)能力、辯證思維、理論聯(lián)系實(shí)際等能力得以提升。學(xué)生的親社會(huì)行為激發(fā)了愛家鄉(xiāng)的情感，為日后建設(shè)美麗家園奠定基礎(chǔ)。

（三） 營(yíng)造“文化”情境，課內(nèi)課外合二為一

中華民族在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀文化。尊重和傳承優(yōu)秀的文化是每一位炎黃子孫的應(yīng)盡的義務(wù)。以道德與法治課堂為載體，所能承載的內(nèi)容畢竟有限。于是在校園內(nèi)，我們開設(shè)了校園鄉(xiāng)土文化社團(tuán)和校園廣播站，涵蓋了文明禮儀、書法繪畫剪紙、家鄉(xiāng)史、民俗民風(fēng)等多元素文化。在眾多的鄉(xiāng)土文化中甄選最具根本性、針對(duì)性、時(shí)代性的教育內(nèi)容，尊重與傳承文化的同時(shí)，進(jìn)行理性、客觀地分析與判斷并將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

在教授《在社會(huì)中成長(zhǎng)》一課，恰當(dāng)?shù)亻_展一些專業(yè)種植技術(shù)的視頻活動(dòng)教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)整體感知學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過帶領(lǐng)學(xué)生到玉米地里播種、拔苗、收割等實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。在保證安全的前提下，為學(xué)生創(chuàng)造展示自我的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成持之以恒的行為習(xí)慣。學(xué)生體驗(yàn)過程的艱辛與收獲的快樂，教師因勢(shì)利導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生理解體諒父母，學(xué)會(huì)換位思考，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的愛與回報(bào)?！帮L(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。”只有培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)關(guān)心社會(huì)，積極融入社會(huì)，傾力奉獻(xiàn)社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的人生價(jià)值。

三、 植根思想，自主發(fā)展走向終身學(xué)習(xí)

將優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的“根”和“魂”植入學(xué)生的深層心理結(jié)構(gòu)中，我們的最終目的是運(yùn)用多樣的形式，豐富多彩的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，培養(yǎng)愛家愛國(guó)的情感。讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)張店漢城2000多年的歷史、文物古跡和民風(fēng)民俗等，讓家鄉(xiāng)在學(xué)生內(nèi)心深處深深地扎根。我們?cè)谡n堂內(nèi)外注重有效活動(dòng)的開展，激發(fā)學(xué)生探索的欲望，將鄉(xiāng)土文化與道德與法治學(xué)科整合，進(jìn)行一次積極嘗試。目的是想深入地探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的契合點(diǎn)，使學(xué)生能自主地了解優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的精華，從而提升學(xué)生的道德品質(zhì)、家國(guó)情懷及文化擔(dān)當(dāng)?shù)?，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，凝聚成入世有為、自強(qiáng)不息、厚德載物、文質(zhì)彬彬的君子品格。

正如蘇霍姆林斯基所說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！痹诮逃虒W(xué)的探究之路上，我們一直在前行，并將繼續(xù)探究式前行……

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱小蔓.道德與法治[M].北京：人民教育出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：

李彥，遼寧省大連市，大連市普蘭店區(qū)第十 六中學(xué)。