張化

摘? ? 要：2018年高考全國文綜Ⅰ卷第42題，在沿襲多年全國歷史開放性試題的基礎(chǔ)上有了新發(fā)展，尤其注重以素養(yǎng)立意考查學(xué)生的綜合能力，對今后高中歷史教學(xué)起到了很好的指引作用。為此，在今后的高中歷史教學(xué)中要以學(xué)科素養(yǎng)立意，從目標(biāo)設(shè)置、情境創(chuàng)設(shè)、問題設(shè)計、情感體驗等方面優(yōu)化課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高考;歷史教學(xué);素養(yǎng)立意

2018年高考全國文綜Ⅰ卷第42題（以下簡稱例題）以文學(xué)作品《魯濱遜漂流記》作為試題的切入點，考查世界近代早期資本主義出現(xiàn)的一些重要歷史現(xiàn)象。試題如下：

英國作家笛福創(chuàng)作的小說《魯濱遜漂流記》出版于1719年，其中許多情節(jié)反映了世界近代早期的重大歷史現(xiàn)象。小說梗概如下：

魯濱遜出生于英國一個生活優(yōu)裕的商人家庭，渴望航海冒險。他在巴西開辦了種植園，看到當(dāng)?shù)厝鄙賱趧恿?，轉(zhuǎn)而去非洲販賣黑奴。在一次航海途中，魯濱遜遇險漂流到一座荒島上。他憑借自己的智慧和力量，制造工具，種植谷物，馴養(yǎng)動物，經(jīng)過十多年，生活居然“過得很富?！?。宗教信仰是支撐魯濱遜的重要力量，且是“在沒有別人的幫助和教導(dǎo)下，通過自己閱讀《圣經(jīng)》無師自通的”。后來，魯濱遜救出一個瀕臨被殺的“野人”，島上居民也有所增加，整個小島都是他的個人財產(chǎn)，魯濱遜獲救回國后，還去“視察”過他的領(lǐng)地。

結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識，從上述梗概中提取一個情節(jié)，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。（要求：簡要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價準(zhǔn)確全面。）

例題在延續(xù)全國歷史卷開放性試題的基礎(chǔ)上，進一步響應(yīng)、落實《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求，注重以學(xué)科素養(yǎng)立意，凸顯對學(xué)生唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋等核心素養(yǎng)不同質(zhì)量水平要求的考查。

例題導(dǎo)言中“英國作家笛福創(chuàng)作的小說《魯濱遜漂流記》出版于1719年，其中許多情節(jié)反映了世界近代早期的重大歷史現(xiàn)象”交代了小說出版的時間，并指出其反映了“世界近代早期的重大歷史現(xiàn)象”，學(xué)生在解答時必須具備明確的時空觀念，要對“世界近代早期”這一時間概念有一個準(zhǔn)確的定位，這是考生答題的前提?？疾榈氖钦n程標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量水平1-2“能夠了解所學(xué)內(nèi)容的歷史分期方式”和2-2“能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r間和空間框架下”的要求。

在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生從“上述梗概中提取一個情節(jié)，指出其所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象”，學(xué)生要從所給的材料中提取有效信息并和所學(xué)的知識進行有效的聯(lián)系，如“他在巴西開辦了種植園，看到當(dāng)?shù)厝鄙賱趧恿?，轉(zhuǎn)而去非洲販賣黑奴”這段材料，反映的是黑奴貿(mào)易這一歷史現(xiàn)象，以此來考查學(xué)生史料實證的意識。具體來看，學(xué)生要具備課程標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量水平3-3“能夠?qū)κ妨线M行整理和辨析，并判斷其價值;能夠利用不同類型的史料，對所探究的問題進行互證”的能力。

最后要求學(xué)生對所提取的歷史現(xiàn)象進行概述和評價，意在考查學(xué)生是否“能夠客觀論述歷史事件、歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達自己的看法”，并“從歷史表象中發(fā)現(xiàn)歷史問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋”，即考查學(xué)生的歷史解釋能力，具體來說是考查課程標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量水平3-4“能夠選擇、組織和運用相關(guān)材料并運用相關(guān)歷史術(shù)語，在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下對系列史實作出解釋”的能力。學(xué)生對歷史現(xiàn)象進行闡釋和評價時必須以唯物史觀為指導(dǎo)，這樣才能更加全面客觀地評價歷史現(xiàn)象，如評價黑奴貿(mào)易時，一方面要看到販賣黑奴給非洲帶來了深重災(zāi)難，另一方面又要看到販賣黑奴為西歐早期資本主義的發(fā)展提供了一定的資本原始積累。以唯物史觀為指導(dǎo)評價歷史現(xiàn)象時，我們還要關(guān)注經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、物質(zhì)和意識之間的相互關(guān)系，如評價宗教改革時，一方面我們要看到早期資本主義的發(fā)展推動了宗教改革，另一方面宗教改革的發(fā)展又推動了資本主義的發(fā)展。因此學(xué)生在答題時需具備課程標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量水平4-1“能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來理解歷史上的發(fā)展變化和社會形態(tài)的演變過程……能夠史論結(jié)合、實事求是地論述歷史與現(xiàn)實問題”的能力。

“要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，將是基礎(chǔ)教育改革在課程目標(biāo)上的一個重要變化……它將有效地實現(xiàn)從學(xué)科本位、知識本位到育人本位、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的根本轉(zhuǎn)型?！盵1]可以看出例題很好地踐行了課程改革這一理念，把歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為考查學(xué)生的重要內(nèi)容。毋庸諱言，高考的重要作用是選拔，但同時還肩負著引導(dǎo)教學(xué)的作用，這必然對高中歷史教學(xué)起到重要的指引作用。為此我們在今后的高中歷史教學(xué)中必須以學(xué)科素養(yǎng)立意優(yōu)化課堂教學(xué)。具體來說，可以從以下幾個方面入手。

一、以學(xué)科核心素養(yǎng)立意優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)設(shè)置

新課改的一個重要變化就是要推動歷史教學(xué)從知識立意向素養(yǎng)立意轉(zhuǎn)變。教師在歷史教學(xué)中必須把學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)作為出發(fā)點來不斷優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置。目標(biāo)設(shè)置是否合理直接關(guān)系到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展以及課堂教學(xué)的效果。因此教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置時要深入研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)悟唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五大核心素養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，把握各個核心素養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系;要從教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)知水平等方面確定每節(jié)課核心素養(yǎng)的培養(yǎng)重點，要充分認(rèn)識到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展不是一蹴而就的，而是一個長期、循序漸進、不斷深化的過程。教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置時應(yīng)關(guān)注以下幾點：（1）目標(biāo)是否契合本課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知水平;（2）目標(biāo)分解是否細化具體，是否具有可操作性;（3）目標(biāo)是否符合學(xué)生的內(nèi)在需要，是否貼合學(xué)生已有的思維層次和能力水平;（4）目標(biāo)是否落實到每個教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)活動中。這樣才能讓核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實到位。

如人教版高中歷史教材必修2的《經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展和曲折》教學(xué)中可以設(shè)置這樣一些具體目標(biāo)：（1）通過概括、分析一五計劃、大躍進、人民公社化等歷史事件發(fā)生的背景，學(xué)會在不同的時空框架下對史事做出合理的解釋，從而形成正確的歷史時空觀念。（2）閱讀文字、圖片和影像等不同形式的史料，理解一五計劃、大躍進、人民公社化的影響，學(xué)會從史料中提取有效信息，以此作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識，從而提升史料實證的意識。（3）嘗試運用唯物史觀判斷、評價經(jīng)濟建設(shè)探索中的是與非，學(xué)會客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達自己的看法，從而提升自身的歷史解釋能力，并形成正確的唯物史觀。

二、以學(xué)科核心素養(yǎng)立意優(yōu)化教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)

有西方學(xué)者認(rèn)為：歷史就為我們提供了一種境遇，這種境遇就是在場性。如何讓學(xué)生避免以今度古，以“在場”的視角去認(rèn)識歷史現(xiàn)象、歷史事物，這就要求我們在教學(xué)中能夠創(chuàng)設(shè)歷史學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生“把自己放入歷史之中，‘神入歷史時空之現(xiàn)場，進入歷史的情況，進入歷史的時間，進入歷史的空間，然后由此想象當(dāng)時可能發(fā)生的一切，進行同情之切身化理解”[2]。所以教師在教學(xué)中要始終以核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為落腳點，不斷優(yōu)化歷史教學(xué)情境，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和潛能，提高學(xué)習(xí)的針對性和啟發(fā)性，增強學(xué)生探究問題和解決問題的積極性和創(chuàng)造性，進而促進學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，由“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，發(fā)展學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新精神，最終實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

如在學(xué)習(xí)人教版高中歷史教材必修1的《馬克思主義誕生》這一內(nèi)容時，通過展示1825年經(jīng)濟危機、資本家和工人生活狀況等圖文資料創(chuàng)設(shè)歷史學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生以“在場”的視角去感受馬克思主義誕生是時代的需求，幫助學(xué)生將認(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進行考察，從而培養(yǎng)學(xué)生的時空意識。在此基礎(chǔ)上學(xué)生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容，“切身化理解”歷史人物的心路歷程，并從中提取有效信息，認(rèn)知馬克思和恩格斯撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的意圖，進而感悟《共產(chǎn)黨宣言》的核心訴求——為人類謀幸福，從而培養(yǎng)學(xué)生史料實證的意識和歷史解釋的能力。最后展示馬克思墓志銘上的一段話“歷史上的哲學(xué)家總是以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界”來創(chuàng)設(shè)問題探究情境，引導(dǎo)學(xué)生思考：通過本課的學(xué)習(xí)你認(rèn)為馬克思想如何來改造世界，他想建立一個怎樣的世界，以此讓學(xué)生深切感受馬克思的崇高理想，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)家國情懷。

三、以學(xué)科核心素養(yǎng)立意優(yōu)化教學(xué)問題設(shè)計

“學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展，絕不是取決于對現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問題的過程中理解歷史，在說明自己對學(xué)習(xí)問題的看法中解釋歷史?！盵3]因此在教學(xué)中教師要以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為著力點不斷優(yōu)化教學(xué)問題設(shè)計。優(yōu)化問題設(shè)計要關(guān)注以下幾點：（1）問題設(shè)計要有針對性，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平設(shè)計問題，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的核心素養(yǎng);（2）問題設(shè)計要有一定的梯度，要針對不同的質(zhì)量水平要求設(shè)計不同層次的問題，逐步提升學(xué)生的核心素養(yǎng);（3）問題的設(shè)計指向明確、科學(xué)合理，要有一定的思維力度，利于學(xué)生的合作探究，讓學(xué)生在合作探究中學(xué)會分工、合作、思考、討論、交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新能力和實踐能力，并在此過程中讓學(xué)生的核心素養(yǎng)得到培養(yǎng)和發(fā)展。

如在學(xué)習(xí)新文化運動這一內(nèi)容時引用陳旭麓先生的一段材料：“五四新文化運動出現(xiàn)于洋務(wù)運動、戊戌變法與辛亥革命之后，既是由前此七十多年的歷史呼嘯而來，又是對這段曲折歷史的深刻反思。它以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認(rèn)識起點，進而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進行了總體性理性批判?！盵4]然后設(shè)計了如下幾個問題：（1）新文化運動對“文化傳統(tǒng)”是如何進行“總體性理性批判”的？意在讓學(xué)生能夠有條理地講述歷史上的事情，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋能力。（2）結(jié)合新文化運動的時代背景談?wù)勀銓Α拔逅男挛幕\動……既是由前此七十多年的歷史呼嘯而來，又是對這段曲折歷史的深刻反思”這句話的理解。意在讓學(xué)生能夠把握相關(guān)史事的時間、空間聯(lián)系，運用特定的時間和空間術(shù)語對較長時段的史事加以概括和說明，以此來培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念和史料實證的意識。（3）有人說“一定時期的思想文化是當(dāng)時政治、經(jīng)濟的反映，而思想文化的發(fā)展又會推動政治、經(jīng)濟的新一輪變動”。以新文化運動為例，結(jié)合材料和相關(guān)史實簡要論述這一觀點，旨在讓學(xué)生能夠在獨立探究歷史問題時，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗證以往的說法或提出新的解釋，以提高學(xué)生歷史解釋的能力，并逐步形成唯物史觀。

四、以學(xué)科核心素養(yǎng)立意優(yōu)化學(xué)生情感體驗

歷史是冷峻的，因為歷史已經(jīng)逝去，情感體驗就是讓學(xué)生在冰冷的事件中看到人性的光芒，讓學(xué)生在這種光芒中體會生活，塑造人文。這也正是課程標(biāo)準(zhǔn)中所要求的，歷史學(xué)習(xí)應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題。由此可以看出歷史學(xué)習(xí)的過程不僅是知識與技能習(xí)得的過程，更重要的還是情感體驗和習(xí)得的過程，在此過程中形成諸素養(yǎng)中的目標(biāo)追求——家國情懷。情感的體驗和習(xí)得是一種“情動—體驗—理解—內(nèi)化”的過程，在教學(xué)中要善于優(yōu)化學(xué)生的情感體驗，要運用行之有效的方法將情感體驗悄無聲息地滲透到日常的課堂教學(xué)中，從而有效地將情感體驗內(nèi)化為優(yōu)秀的品質(zhì)，外化為崇高的行為，進而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史應(yīng)具有的人文追求和價值關(guān)懷，形成家國情懷等核心素養(yǎng)。

如在《祖國統(tǒng)一大業(yè)》這一課的教學(xué)中用余光中的詩《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入新課，讓學(xué)生感受詩人內(nèi)心對國家統(tǒng)一的期盼，以培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。在學(xué)習(xí)“中國古代傳統(tǒng)文化”這一單元時，引用“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從”“拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之仁也。仁以為己任，死而后已”等儒家學(xué)者的言論，幫助學(xué)生體驗和感悟中國傳統(tǒng)思想文化所蘊含的價值追求和歷史使命，使他們從歷史中獲取意義，獲取人生在某個時刻具有的確定性和行動的立足點。這也正是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)所應(yīng)有的價值追求。

總之，在高中歷史教學(xué)中要以學(xué)科素養(yǎng)立意，以目標(biāo)設(shè)置為出發(fā)點，以情境創(chuàng)設(shè)為切入點，以問題設(shè)計為著力點，以情感體驗為支撐點，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，才能讓學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)真正得到培養(yǎng)，才能讓新課程的理念真正落到實處。

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