武剛 王紅艷 周存林

摘 要：校史是對(duì)學(xué)校建校以來的發(fā)展歷程的總結(jié)，對(duì)學(xué)生具有育人功能。近年來，雖然我國中小學(xué)學(xué)校的文化建設(shè)工作開展得轟轟烈烈，但是并未取得顯著成效。尤其農(nóng)村地區(qū)學(xué)校對(duì)校史這一重要資源不重視，并未充分發(fā)揮校史在學(xué)校文化建設(shè)中的育人作用。由此本次研究對(duì)隴南市農(nóng)村學(xué)校校史研究展開調(diào)查，以隴南農(nóng)村學(xué)生對(duì)學(xué)校校史的了解現(xiàn)狀，分析校史研究的必要性及可行性，為我國類似研究提供參考依據(jù)，更為隴南市農(nóng)村學(xué)校下一階段展開校史研究提供實(shí)踐指導(dǎo)意義，從而強(qiáng)化校史研究對(duì)學(xué)生教育工作開展產(chǎn)生的隱性教育功能。

關(guān)鍵詞：隴南市；農(nóng)村學(xué)校；校史研究

一、隴南市農(nóng)村學(xué)校校史研究現(xiàn)狀

隴南是秦人的發(fā)祥地，是我國古代氐人、羌人活動(dòng)的核心地，有著豐富獨(dú)特的文化，雖然隴南地區(qū)的教育相對(duì)落后，但依然能挖掘出燦爛的、獨(dú)具特色的校史文化。通過走訪隴南市農(nóng)村地區(qū)學(xué)校，采訪了上百名教師和學(xué)生，以搜集的有關(guān)報(bào)紙、雜志、書籍類書面資料為參考依據(jù)，了解近些年來隴南市農(nóng)村學(xué)校的研究工作現(xiàn)狀如下：

隴南市處于比較偏遠(yuǎn)的西部山區(qū)，交通條件較差，且辦學(xué)條件艱苦，而每一所學(xué)校都有著屬于自己的特色發(fā)展軌跡及歷史背景，因而形成了極具特色的地域性校史文化。如宕昌縣舊城中學(xué)就建立在古宕昌國氐人羌人遺址上；哈達(dá)鋪中學(xué)發(fā)端于哈達(dá)鋪女子學(xué)校，且與紅軍長征有著密切的關(guān)系；文縣三中位于川、陜、甘三省交界處的碧口鎮(zhèn)，具有獨(dú)特的地域特性；1938年時(shí)任徽縣北街小學(xué)校長吳治國創(chuàng)建了徽縣地下黨，成立了隴南地下黨的第一個(gè)黨小組——北街小學(xué)黨小組；徽縣三中曾是中共隴南地下黨的活動(dòng)基地；虞關(guān)中學(xué)前身是光緒年間所建的虞關(guān)回龍寺私立小學(xué)，民國初年改為第四區(qū)第四初等小學(xué)校，民國三十年改為大河鄉(xiāng)第五保國民學(xué)校等等。通過傳承此類校史文化，對(duì)學(xué)校教育工作開展有著重要的育人作用。具體表現(xiàn)在學(xué)校習(xí)風(fēng)、文化、傳統(tǒng)等多方面。但是現(xiàn)如今的教育現(xiàn)狀，仍然以偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校針對(duì)校史研究這一方面為例，存在兩方面為主的錯(cuò)誤傾向：其一為學(xué)校地處偏僻，教育水平也較為落后，學(xué)校并不起眼，在諸多方面都無足稱道；其二則是重視提升學(xué)校教育質(zhì)量，忽略了校史研究，認(rèn)為校史研究可有可無。假若學(xué)生對(duì)學(xué)校的校史沒有全面了解，自然會(huì)缺失認(rèn)同感、歸屬感和榮譽(yù)感，學(xué)生及學(xué)校之間也會(huì)過于陌生，出現(xiàn)越來越嚴(yán)重的距離感和疏遠(yuǎn)感。對(duì)學(xué)生缺乏親切感的學(xué)校，在發(fā)揮學(xué)校本身的教育功能上必然存在缺陷，致使無法真正發(fā)揮校史對(duì)學(xué)生發(fā)展的教育功能。

二、校史作為開展思政教育載體的必然性

在現(xiàn)如今的國內(nèi)外形勢(shì)下，社會(huì)思想文化及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然較為尖銳復(fù)雜化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到多方面嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，提出對(duì)傳統(tǒng)教育方式不斷變革的要求?，F(xiàn)如今隴南市農(nóng)村地區(qū)中學(xué)的校史研究尚未受到重視，而校史作為建設(shè)校園文化的重要組成部分，更作為一個(gè)“活教材”，是農(nóng)村中學(xué)不斷發(fā)展的真實(shí)記載。通過借助校史，尤其是從該校走出去的革命者、學(xué)者的勵(lì)志榜樣能夠進(jìn)一步引領(lǐng)文化風(fēng)尚，潛移默化地對(duì)學(xué)生的心靈有所感染、熏陶。如我國著名楚辭學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、先秦文化研究專家趙逵夫先生早年就讀于西和縣漢源鎮(zhèn)的西和中學(xué)（現(xiàn)已遷新址，發(fā)展成為隴南規(guī)模最大的完全中學(xué)之一）；1932年習(xí)仲勛領(lǐng)導(dǎo)“兩當(dāng)兵變”后，蘇河由北平民國大學(xué)肄業(yè)回鄉(xiāng)，擔(dān)任兩當(dāng)東街小學(xué)校長，在師生中廣泛宣傳抗日救國的革命思想；中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副主任趙舉賢的啟蒙之地就是禮縣永興鄉(xiāng)學(xué)；還有成縣的鄧品珊、王明中等等，這些先賢能夠激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生明確個(gè)人發(fā)展理想信念，在學(xué)習(xí)生活中不斷鍛造高尚的操行品德。

再者我們也必須認(rèn)識(shí)到校園文化包括物質(zhì)、精神兩大層面，在校園內(nèi)發(fā)生的一切事、物，都隸屬校園文化的范疇。而校史作為校園文化的基本內(nèi)涵，作為記載農(nóng)村學(xué)校成立、發(fā)展和社會(huì)變遷這一過程的資料，更是對(duì)學(xué)校發(fā)展歷程的真實(shí)記錄。無論是已經(jīng)形成、正在形成、將要形成的多種校園文化，最終都必將成為校史，那么展開對(duì)校史的研究就尤為必要。

對(duì)于隴南地區(qū)偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校來講，同樣存在極為豐富的校史研究資源及悠久的歷史。譬如在眾多農(nóng)村學(xué)校中的隴南市徽縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，該校始建于1536年的“徽山書院”，后改為“鳳山書院”，1905年改為“徽縣縣立高等小學(xué)堂”，1915年改為“徽縣縣立高級(jí)小學(xué)校”，后又改為“徽縣北街小學(xué)”，1950年吳山女校并入該校并改名為“徽縣城關(guān)小學(xué)”，1958年學(xué)校改名為“徽縣城關(guān)鎮(zhèn)人民公社北街小學(xué)”，1959年遷新址，改名為“徽縣西街小學(xué)”；2010年更名為“徽縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)”，分南北兩個(gè)校區(qū)。至今，已發(fā)展為隴南地區(qū)的名校，獲“甘肅省教育系統(tǒng)先進(jìn)集體”稱號(hào)。因此通過潛下心來展開校史研究，我們勢(shì)必可以看到隴南農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展變遷及勵(lì)志故事，對(duì)其加以整理物化即形成了獨(dú)具一格的校史。

三、校史作為促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)展的可行性

通過上文分析目前隴南農(nóng)村學(xué)校校史研究的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以通過利用隴南市農(nóng)村學(xué)校的校史育人，具備生動(dòng)性、真實(shí)性、潛移默化等多種特點(diǎn)，極容易得到現(xiàn)如今學(xué)生的認(rèn)可重視，通過借助校史，能夠在學(xué)生教育中發(fā)揮更加獨(dú)特的教育職能，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)學(xué)生的良好發(fā)展。

1.真實(shí)性

針對(duì)偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的隴南市農(nóng)村中學(xué)，讓校史文化發(fā)展成為新的教育力量，充分發(fā)揮針對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的機(jī)能性，使之形成耳濡目染、潛移默化的教育功能，從而更好地對(duì)學(xué)生的健康成長起到積極引導(dǎo)作用。校史作為記錄歷史事件的真實(shí)記載，應(yīng)將確保校史的真實(shí)性作為第一屬性。校史館建立作為目前國家乃至省市地區(qū)的館藏類實(shí)物文獻(xiàn)記錄，通過學(xué)校的歷史發(fā)展主線，記錄校史，真正顯示學(xué)校的發(fā)展歷程，將學(xué)校的歷史變遷、教學(xué)發(fā)展、服務(wù)功能等多方面具備一定價(jià)值的工作檔案，借助圖表、文字、實(shí)物、聲像等不同方式開放展覽，從而在一定程度上對(duì)校史原始性及真實(shí)性有效呈現(xiàn)。對(duì)學(xué)校發(fā)展歷史加以記錄的實(shí)物，能夠更加真實(shí)地將隴南市農(nóng)村中學(xué)所取得的成就及進(jìn)程加以反映。“以史鑒今，咨政育人”相較于單純的課堂教育而言，更加具備生動(dòng)的宣傳教育作用，同時(shí)也具備了更強(qiáng)的感染力及說服力，在一定程度上能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校和家鄉(xiāng)的自豪感與使命感。

2.生動(dòng)性

校史不僅包括了精神成果以及精神現(xiàn)象等形態(tài)存在，也有諸多的物質(zhì)形態(tài)存在。譬如在校園中能夠看得見、摸得著的“豐碑、長廊、老式建筑物、紀(jì)念物、校史館、檔案館、資料室”等多種文化載體。譬如將學(xué)校發(fā)展歷史借助圖片、圖表、實(shí)物等多種形式，以文字、音頻等方式加以生動(dòng)展現(xiàn)。將學(xué)校的辦學(xué)歷史以及人文風(fēng)貌加以還原。無論照片、圖標(biāo)或者獲獎(jiǎng)證書、獎(jiǎng)杯，此類實(shí)物的展示都行之有效地避免了學(xué)生在接受傳統(tǒng)教育中的單調(diào)感受。譬如農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)樓、塑像、紀(jì)念雕塑等，無不見證了學(xué)校的發(fā)展變遷史，同時(shí)也向?qū)W生更加生動(dòng)地展現(xiàn)了學(xué)校在發(fā)展中取得的成績，不斷對(duì)學(xué)生起到潛移默化的熏染及教育作用，激發(fā)學(xué)生的愛國、愛家鄉(xiāng)及愛校情懷。針對(duì)提升隴南市農(nóng)村地區(qū)學(xué)生對(duì)校史的重視度，筆者認(rèn)為可以借助開展有關(guān)校史的講座，組織學(xué)生參觀學(xué)校歷史變遷的事、物，或者舉辦與校史有關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，不斷借助多種方式轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)了解校史的認(rèn)知，不僅能達(dá)到對(duì)本校校史的有效傳播，還能在一定程度上增進(jìn)學(xué)生對(duì)校史的了解以及對(duì)學(xué)校的熱愛。

3.潛移默化性

校史作為一所學(xué)校發(fā)展的軌跡，隨著社會(huì)不斷發(fā)展變遷，更是我國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的一大縮影。隴南市農(nóng)村中學(xué)的校史以學(xué)生能夠感受到親切可信的真實(shí)人和事為主，無形之間有效消除了距離感，更容易讓學(xué)生受到多方面熏陶。通過對(duì)農(nóng)村地區(qū)真實(shí)校史的研究，還能夠讓學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的閱讀興趣，充分展開校史研究對(duì)學(xué)生的操行能產(chǎn)生良性影響。此種潤物無聲的校史研究可以形成較為持久的教育意義，并能使學(xué)生的思想品行得以良性發(fā)展。相較開設(shè)校史教育課程，筆者認(rèn)為針對(duì)隴南市農(nóng)村中學(xué)來講，應(yīng)當(dāng)重視編寫校史教育讀本，在本校教師對(duì)校史研究基礎(chǔ)之上加以整理編寫，在不斷考察回憶過程中完成。除了對(duì)校本教育類讀本編寫之外，還可以通過借助多樣化的宣傳活動(dòng)及校史學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生的人生價(jià)值觀。譬如利用校慶機(jī)會(huì)讓師生群體對(duì)校史研究及了解學(xué)習(xí)，營造更加良好的濃厚學(xué)習(xí)氛圍。校園文化作為一所學(xué)校的底蘊(yùn)，更是形成學(xué)校品牌的關(guān)鍵成因，只有存在厚實(shí)的學(xué)校底蘊(yùn)，學(xué)校師生才能夠更有底氣，才能形成自豪感及自信心，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，提高隴南市農(nóng)村地區(qū)中學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。也只有存在校史，才能夠更好地對(duì)校園文化建設(shè)方向加以明確，不斷地立足歷史，創(chuàng)造歷史，提升校園文化的高度。

本次研究針對(duì)隴南市農(nóng)村中學(xué)校史研究現(xiàn)狀，并對(duì)校史研究必要性可行性展開分析，發(fā)現(xiàn)校史作為抽象的隱性教科書，其中蘊(yùn)含了極為豐富的教學(xué)資源，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮校史文化潛移默化的育人功能，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)展。因此提出隴南農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)加大校史研究力度，通過開設(shè)校史文化課，培養(yǎng)學(xué)生形成愛國、愛校、愛生活的高尚情操，進(jìn)一步凸顯校史教育對(duì)學(xué)生思想教育的關(guān)鍵作用。

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注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度“隴南市農(nóng)村學(xué)校校史研究的理論與現(xiàn)實(shí)意義”課題（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS[2018]GHB2987）成果。