陳風(fēng)雪

摘 要：辯證思維之于中學(xué)生，是一種必須培養(yǎng)和具備的思維方式和能力。本文以此切入，厘清了其特點(diǎn)，更就其培養(yǎng)途徑和方法做了探究，對(duì)在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維有一定的借鑒意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高中;歷史教學(xué);辯證思維;培養(yǎng)途徑

辯證思維法，是在思維中按照唯物辯證法進(jìn)行思維的方法。其實(shí)質(zhì)是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。由于歷史事件組成要素的多元和歷史事物間關(guān)系的復(fù)雜，使歷史學(xué)科有著豐富而生動(dòng)的辯證唯物主義教育內(nèi)容。

所謂歷史教學(xué)中的辯證思維，是運(yùn)用辯證唯物主義和唯物主義有關(guān)原理，將歷史事件、現(xiàn)象或思想觀點(diǎn)等放到特定歷史條件下，用生產(chǎn)力和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，做實(shí)事求是的評(píng)析。

首先，是辯證思維的基本特點(diǎn)的厘清。定向思維與辯證思維是兩種不同的思維方式。前者是指由一定的心理活動(dòng)形成的傾向性準(zhǔn)備狀態(tài)，其特點(diǎn)表現(xiàn)為習(xí)慣性、成見(jiàn)性、盲目性和想當(dāng)然等。它偏重于一些個(gè)別性結(jié)論，帶有教條色彩。辯證思維，與定向思維相比，有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是發(fā)展觀。人類社會(huì)是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，有明顯的階段性特征。就具體歷史事件和現(xiàn)象而言，有著發(fā)生、發(fā)展和消失的過(guò)程。辯證思維的發(fā)展觀，就是要用歷史和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把歷史事件和人物放在特定的歷史條件下評(píng)價(jià)。

二是矛盾觀。矛盾即對(duì)立的統(tǒng)一。矛盾規(guī)律揭示出自然、社會(huì)和思想中的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物由其自身矛盾著的對(duì)立面的同一又斗爭(zhēng)而發(fā)展。唯物辯證法規(guī)律告訴我們，任何歷史事件、現(xiàn)象或思想的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡都是內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。教師在引導(dǎo)學(xué)生分析歷史事件及觀點(diǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)，必須堅(jiān)持以矛盾觀揭示其內(nèi)因。

三是聯(lián)系觀。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物、現(xiàn)象間都相互依賴、制約、影響、作用和轉(zhuǎn)化。每一歷史現(xiàn)象，都有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡過(guò)程，這過(guò)程除自身的矛盾運(yùn)動(dòng)外，還要受客觀條件制約。辯證思維的聯(lián)系觀，就是指人們?cè)诜治鰵v史現(xiàn)象、歷史事件或觀點(diǎn)時(shí)，不僅要把歷史事件、現(xiàn)象自身發(fā)展過(guò)程的各階段聯(lián)系起來(lái)，還要把各階段與其所處歷史條件相聯(lián)系。

四是整體觀。辯證思維整體觀，即處理好局部與整體的關(guān)系。分析局部進(jìn)時(shí)要聯(lián)系到整體，脫離整體的局部分析是孤立和片面的;從整體把握事物本質(zhì)須以局部分析為前提和依據(jù)，沒(méi)有對(duì)局部分析就無(wú)法對(duì)事物整體進(jìn)行全面客觀的綜合判斷。如二戰(zhàn)后，雖然未爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)，但局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。對(duì)二戰(zhàn)后的美國(guó)，不僅要研究分析它經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定、法制健全這些美好的一面，也要研究它對(duì)外的強(qiáng)權(quán)政策，才會(huì)對(duì)美國(guó)有全面和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

五是本質(zhì)觀。辯證思維的本質(zhì)觀，即常說(shuō)的要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。如關(guān)于1861年改革，沙皇鼓吹是“有教養(yǎng)社會(huì)的理智行動(dòng)”，是“德政”;列寧則指出：“農(nóng)民獲得‘自由的時(shí)候，已經(jīng)被剝奪得一干二凈?！憋@然。前者僅從現(xiàn)象看問(wèn)題，后者則抓住了本質(zhì)。

接下來(lái)，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生辯證思維的途徑和方法。學(xué)生辯證思維不會(huì)自然形成，需要教師的引導(dǎo)和培養(yǎng)。以下，是筆者在教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)：

強(qiáng)化基礎(chǔ)教學(xué)，提高學(xué)生理論水平。我們可結(jié)合《馬克思主義哲學(xué)原理》開(kāi)設(shè)一些辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)講座，在教學(xué)中有意識(shí)、有目的地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理分析各種歷史事件、現(xiàn)象和思想觀點(diǎn)的本質(zhì)及關(guān)系，通過(guò)理論熏陶，使學(xué)生重視理論應(yīng)用并形成理論思考，自覺(jué)把理論思考作為答題的程序化控制。

鼓勵(lì)質(zhì)疑，開(kāi)啟學(xué)生思路。提出問(wèn)題是學(xué)生思維活動(dòng)的起點(diǎn)，利于啟迪學(xué)生創(chuàng)造。因此，首先，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于懷疑，提出不同見(jiàn)解。其次，要善于啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)，在深鉆教材后提出一些科學(xué)、新穎和富于創(chuàng)造的問(wèn)題。但提問(wèn)題必須符合學(xué)生思維的“就近發(fā)展區(qū)”，若太難會(huì)挫傷學(xué)生的積極性，喪失信心;太易又容易使學(xué)生產(chǎn)生輕視的念頭，達(dá)不到思維訓(xùn)練的目的。如學(xué)習(xí)“西安事變”后，教師可提如下問(wèn)題啟發(fā)思考：1936年，中外歷史上發(fā)生了哪些重大事件？這些歷史事件反映出怎樣的國(guó)際形勢(shì)？各政治力量在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中表現(xiàn)出哪些主張？這些主張有哪些歷史影響？通過(guò)這些問(wèn)題，使學(xué)生自覺(jué)將歷史事件放到國(guó)際環(huán)境中去分析，既激發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的興趣，也有助于學(xué)生立體知識(shí)的形成和發(fā)展。

活化教材，教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化?；罨滩木褪菍?duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理的刪減和改造。教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，是將陳述式教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閱?wèn)題式和證式?；罨滩?，其本質(zhì)是提高學(xué)習(xí)內(nèi)容的質(zhì)量。就歷史而言，內(nèi)容繁雜，頭緒繁多，知識(shí)零散，如果機(jī)械對(duì)照子目講授，會(huì)造成時(shí)間的浪費(fèi)和效率的低下。心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程，是教材知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是教材知識(shí)的重新組織，要使教材知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有必要在教材和與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)間架設(shè)一座橋梁，使教學(xué)內(nèi)容盡可能簡(jiǎn)約，學(xué)習(xí)內(nèi)容要盡可能構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)、分清層次。優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理刪減和改造，不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還能使學(xué)生掌握的知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、立體化和理性化。

改進(jìn)教法，構(gòu)建現(xiàn)代教學(xué)模式。歷史教學(xué)必須改變傳統(tǒng)“授受”模式。授受式教育的特征是以“灌”為主，在課堂內(nèi)，教師“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，把課堂教學(xué)作為學(xué)生獲取知識(shí)的唯一陣地。這種模式嚴(yán)重制約創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)。因此，構(gòu)建現(xiàn)代教學(xué)模式已成為時(shí)代之必須。如何構(gòu)建？見(jiàn)仁見(jiàn)智，筆者認(rèn)為，構(gòu)建歷史教學(xué)新模式應(yīng)從社會(huì)轉(zhuǎn)型期歷史教學(xué)現(xiàn)狀、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求和歷史學(xué)科自身的特點(diǎn)去考慮。

鼓勵(lì)創(chuàng)新，尊重學(xué)生創(chuàng)新精神。學(xué)生的創(chuàng)新，并不完全表現(xiàn)在結(jié)果的新異，更主要表現(xiàn)為形成思想的基礎(chǔ)及過(guò)程的新穎。學(xué)生獨(dú)立思考本身就是一種創(chuàng)新，盡管思考的結(jié)果是前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)的，但該思想的獲得過(guò)程以及建立基礎(chǔ)――學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和興趣愛(ài)好，對(duì)他人而言，都是獨(dú)特的。學(xué)生獨(dú)立的有富于特色的思考本身就極有價(jià)值。對(duì)學(xué)生的尊重和熱愛(ài)是現(xiàn)代教育的重要元素。研究表明，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是一種期待、愿望及實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生的尊重將促進(jìn)師生心靈的契合，將激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性潛質(zhì)的充分發(fā)揮。

在教學(xué)過(guò)程中，只有運(yùn)用辯證思維方法引導(dǎo)學(xué)生，使其按照唯物辯證法進(jìn)行思考，才能全面理解和掌握歷史知識(shí)，形成辯證思維的思維習(xí)慣和能力，促進(jìn)能力的提升！

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃武.淺議高中歷史教學(xué)思維能力的培養(yǎng)[J].中國(guó)西部，2017.5.