馬琦琳

摘要：本文通過(guò)介紹核心素養(yǎng)和學(xué)校文化提出的背景及主要理論，結(jié)合我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容，從物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)方面闡述了民族地區(qū)自核心素養(yǎng)提出以后其學(xué)校文化建設(shè)的變革，并對(duì)民族地區(qū)學(xué)校文化的建設(shè)前景提出展望。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；學(xué)校文化；民族地區(qū)

中圖分類(lèi)號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2018）36-0002-03

1.引言

世界各國(guó)為應(yīng)對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、信息、科技等全球化的發(fā)展趨勢(shì)，提升國(guó)家人才核心競(jìng)爭(zhēng)力，都紛紛結(jié)合其自身經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展需求，從不同角度提出了培養(yǎng)學(xué)生的何種核心素養(yǎng)。我國(guó)核心素養(yǎng)研究課題組結(jié)合新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，也提出了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。自中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出以后，我國(guó)教育界開(kāi)始了新一輪的教育改革，學(xué)校文化的建設(shè)就是改革的內(nèi)容之一。

我國(guó)自古以來(lái)就是多民族國(guó)家，隨著各民族文化之間的交流交融不斷加深，民族間的差異逐漸減小，可由于民族地區(qū)受到地理、歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等條件的制約，目前在學(xué)校文化建設(shè)上還相對(duì)滯后。此外，由于民族地區(qū)地域差異性、民族信仰、文化體系、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面不同的原因，民族地區(qū)學(xué)校文化建設(shè)也存在特殊性，民族地區(qū)的學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，結(jié)合該地域的民族文化，營(yíng)造一種有民族特色的學(xué)校文化。

2.核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

2.1 核心素養(yǎng)的提出和發(fā)展背景。

“核心素養(yǎng)”一詞是在經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）和歐盟理事會(huì)的研究報(bào)告中最早出現(xiàn)。1997年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織啟動(dòng)了一項(xiàng)名為“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”的研究，但在研究中“核心素養(yǎng)”一詞并未直接使用。而直接使用“核心素養(yǎng)”一詞是在2003年出版的名為《核心素養(yǎng)促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)》的這一最終研究報(bào)告里。之后經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織為推進(jìn)核心素養(yǎng)的教育實(shí)踐，增強(qiáng)其可操作性，在2005年發(fā)布了《核心素養(yǎng)的界定與遴選：行動(dòng)綱要》。

歐盟核心素養(yǎng)框架是目前世界上較為著名的，歐盟理事會(huì)參照OECD所提出的核心素養(yǎng)，首先圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育、社會(huì)福利等問(wèn)題確立了一項(xiàng)名為“里斯本戰(zhàn)略”的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，提出了新基本能力為之后核心素養(yǎng)的發(fā)展提供了雛形。之后為落實(shí)“里斯本戰(zhàn)略”在教育領(lǐng)域提出的目標(biāo)歐盟理事會(huì)聚焦于促終生學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，又啟動(dòng)了“ET2010”教育發(fā)展計(jì)劃進(jìn)一步細(xì)化了目標(biāo)，并先后成立了9個(gè)專(zhuān)題工作組，其中專(zhuān)門(mén)針對(duì)核心素養(yǎng)成立了“工作組B”。工作組B在2002—2004年這三年間每年發(fā)布一份進(jìn)展報(bào)告給出了稱(chēng)為“歐洲參考框架”的8項(xiàng)核心素養(yǎng)，而8項(xiàng)核心素養(yǎng)的最終發(fā)布是2006年歐洲議會(huì)和歐盟理事會(huì)通過(guò)的《以核心素養(yǎng)促終生學(xué)習(xí)》的建議案后。與歐盟的8項(xiàng)核心素養(yǎng)同為著名的核心素養(yǎng)框架是研究始于美國(guó)的“21世紀(jì)素養(yǎng)”。由于美國(guó)意識(shí)到之前的教育體制已不再能適應(yīng)信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，美國(guó)教育部于2002年連同多家影響力較大的私企與民間研究機(jī)構(gòu)成立了“21世紀(jì)技能伙伴協(xié)會(huì)”簡(jiǎn)稱(chēng)“P21”，開(kāi)始系統(tǒng)的研制適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的“21世紀(jì)技能”。P21組織制訂了《21世紀(jì)素養(yǎng)框架》并在2007年發(fā)布了更新版本。

我國(guó)自改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，與世界各國(guó)的交流合作日益密切。面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，各國(guó)都在思考信息化時(shí)代學(xué)生要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)培養(yǎng)何種素養(yǎng)的問(wèn)題。而我國(guó)深知適應(yīng)世界教育改革的主流趨勢(shì)，提升綜合國(guó)力及人才培養(yǎng)的緊迫性。為解決中國(guó)的教育到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人這一關(guān)鍵問(wèn)題，“素質(zhì)教育”的理念由此而生。隨著素質(zhì)教育理論探索的不斷深入，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富和完善，素質(zhì)教育理念在我國(guó)教育中全面推進(jìn)，為我國(guó)教育事業(yè)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。雖然近年來(lái)素質(zhì)教育取得了明顯的成效，但核心素養(yǎng)發(fā)展到今天也存在著不少的問(wèn)題和困惑，而要解決這些問(wèn)題并進(jìn)一步提高國(guó)民的綜合素質(zhì)，其關(guān)鍵是要依照黨的宏觀教育方針進(jìn)一步豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵，建立起以“學(xué)生核心素養(yǎng)”為方向的課程體系。2014年，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中提出將研究中國(guó)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必備的核心素養(yǎng)，至2006年9月中國(guó)核心素養(yǎng)研究課題組在歷經(jīng)三年的研究與修正后，發(fā)布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架及基本內(nèi)涵的研究成果，它的提出為我國(guó)的教育改革指明了方向。

2.2 國(guó)內(nèi)外核心素養(yǎng)的框架。

關(guān)于核心素養(yǎng)的主流觀點(diǎn)主要是有四類(lèi)，有OECD提出的“關(guān)鍵能力說(shuō)”、歐盟的“八大核心素養(yǎng)”、美國(guó)提出的“21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架”以及中國(guó)學(xué)生發(fā)展的六大素養(yǎng)。

OECD“迪斯科”計(jì)劃所采取的策略是：本著實(shí)用的目的，選擇并確立最根本、最關(guān)鍵的素養(yǎng)，是謂“核心素養(yǎng)”（key ompetencies）。[1]每一個(gè)核心素養(yǎng)均需滿(mǎn)足三個(gè)條件：（1）對(duì)社會(huì)和個(gè)體產(chǎn)生有價(jià)值的結(jié)果；（2）幫助個(gè)體在多樣化情境中滿(mǎn)足重要需要；（3）不僅對(duì)學(xué)科專(zhuān)家重要，而且對(duì)所有人重要。[2]這三個(gè)條件指出了核心素養(yǎng)應(yīng)具備的特性。2005年OECD提出“關(guān)鍵能力說(shuō)”，也就是知識(shí)社會(huì)所需要的三種核心素養(yǎng)，主要內(nèi)容是：（1）交互使用工具的能力，具體包括：交互使用語(yǔ)言、符號(hào)和文本的能力；交互使用知識(shí)和信息的能力；交互使用技術(shù)的能力。（2）在異質(zhì)群體中有效互動(dòng)的能力，具體包括：與他人建立良好關(guān)系的能力；合作能力；管理并化解沖突的能力。（3）自主行動(dòng)能力，具體包括：適應(yīng)宏大情境的行動(dòng)能力；形成并執(zhí)行人生規(guī)劃和個(gè)人項(xiàng)目的能力；維護(hù)權(quán)利、興趣、范圍和需要的能力。[3]從上內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)三類(lèi)核心素養(yǎng)之間是有內(nèi)在一致性的。OECD核心素養(yǎng)框架研究不僅開(kāi)啟最早 而且有雄厚的理論基礎(chǔ)，邏輯體系也較完整，給許多國(guó)家研究核心素養(yǎng)提供了理論基礎(chǔ)。

歐盟從具體功能的角度對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行了界定，其內(nèi)容是：“核心素養(yǎng)是所有個(gè)體達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展、成為主動(dòng)的公民、融入社會(huì)和成功就業(yè)所需要的那些素養(yǎng)?！盵4]歐盟依此概念界定具體的列出了八大核心素養(yǎng)，在知識(shí)層面要具備母語(yǔ)交際、外語(yǔ)交際；技能層面要具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)和基礎(chǔ)科技素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、社會(huì)與公民素養(yǎng)；態(tài)度層面要具有首創(chuàng)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)、文化意識(shí)和表達(dá)。歐盟的八大核心素養(yǎng)是在OECD“關(guān)鍵能力說(shuō)”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，對(duì)于實(shí)踐有明確的指示性，并滲透于學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。

美國(guó)的P21項(xiàng)目是這樣界定“21世紀(jì)技能”：這樣“21世紀(jì)素養(yǎng)（literacy）遠(yuǎn)超出基本的讀、寫(xiě)、算技能。它意指如何將知識(shí)和技能應(yīng)用于現(xiàn)代生活情境?！盵5]基于這種認(rèn)識(shí)，P21項(xiàng)目制定了由核心學(xué)科與21世紀(jì)主題和21世紀(jì)技能兩部分組成的“21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架”。核心學(xué)科主要有英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、世界語(yǔ)言等，而“21世紀(jì)主題”含全球意識(shí)、公民素養(yǎng)、環(huán)境素養(yǎng)等，“21世紀(jì)技能”包括學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能；信息、媒介和技術(shù)技能；生活與生涯技能這三類(lèi)相互聯(lián)系的技能。“21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架”不僅清晰完備，而且具有很強(qiáng)的操作性，體現(xiàn)了教育的民主性。

我國(guó)界定的“核心素養(yǎng)”是指，“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中逐步形成起來(lái)的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力”。[6]2016年9月中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)上公布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。[7]并依據(jù)此核心素養(yǎng)框架對(duì)每個(gè)學(xué)段的學(xué)生其具體表現(xiàn)提出了要求。我國(guó)核心素養(yǎng)的框架體現(xiàn)了以人為本的基礎(chǔ)性教育，強(qiáng)調(diào)了教育的能動(dòng)性。

3.學(xué)校文化的內(nèi)涵與民族地區(qū)學(xué)校文化的建設(shè)

學(xué)校文化理論的研究自20世紀(jì)80年代起初步探索發(fā)展至今日趨成熟，其研究?jī)?nèi)容涵蓋學(xué)校文化的基本理論及校園文化建設(shè)實(shí)踐的思考。學(xué)校文化作為社會(huì)文化的一部分，它與主流文化存在一致性，但也有其特殊的地方是社會(huì)其他組織所不能替代的。而民族地區(qū)學(xué)校文化更是有傳承民族文化、培養(yǎng)學(xué)生共同價(jià)值觀、維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定構(gòu)建和諧社會(huì)的特殊重要意義，因此，抓好民族地區(qū)學(xué)校文化建設(shè)，構(gòu)建有民族特色和時(shí)代精神的校園文化很有必要。

3.1 學(xué)校文化的內(nèi)涵。

學(xué)校文化這一概念首次被正式提出是在1986年上海交通大學(xué)第十二屆學(xué)代會(huì)上，此概念提出后得到中央和相關(guān)部門(mén)的高度重視，與此相關(guān)的研討會(huì)也接連不斷，并由理論走向?qū)嵺`。隨著校園文化建設(shè)的不斷深入，其在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性也逐漸凸顯。關(guān)于學(xué)校文化概念的界定有廣義和狹義之分，狹義的學(xué)校文化是指學(xué)校校園中的一切文化現(xiàn)象，如：認(rèn)為學(xué)校文化是指學(xué)校學(xué)生的一些行為規(guī)范的“校風(fēng)說(shuō)”或是認(rèn)為學(xué)校文化是教師水平的反映的“教風(fēng)說(shuō)”等。而從廣義上講學(xué)校文化是一種組織文化，是由全體師生通過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程積淀和創(chuàng)造的精神、制度、行為準(zhǔn)則、物質(zhì)設(shè)施等，其內(nèi)容包含了精神層面、物質(zhì)層面和制度層面。學(xué)校文化的內(nèi)涵歸納來(lái)說(shuō)是一種群體文化，主要空間是學(xué)校，主要內(nèi)容是課外活動(dòng)而主體是學(xué)生，涵養(yǎng)了院校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生等精神文化、環(huán)境文化、制度文化建設(shè)等。學(xué)校文化具有時(shí)代性與超前性、創(chuàng)新性與開(kāi)放性、多元性與獨(dú)特性的特征，并以促進(jìn)校園人的全面發(fā)展為最高價(jià)值。學(xué)校文化理念的深入發(fā)展和學(xué)校文化的建設(shè)的發(fā)展有助于我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革，提升辦學(xué)教學(xué)質(zhì)量，將以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。

3.2 民族地區(qū)的學(xué)校文化的建設(shè)。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，文化構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，它含括多民族間相互交融形成的文化共同意識(shí)觀念、各民族以自己民族為基本特征的民族傳統(tǒng)文化，以中華文化為主、多民族文化交相輝映的格局。學(xué)校是學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，學(xué)校的文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著在校師生，一個(gè)健康的校園文化對(duì)提高學(xué)生創(chuàng)造性起著積極作用，還能促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，因此，加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，打造學(xué)校文化品牌受到相關(guān)部門(mén)和社會(huì)各界重視。而民族地區(qū)學(xué)校文化的建設(shè)有利于傳承和發(fā)展其民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生共同價(jià)值觀，維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定，提升民族地區(qū)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以就民族地區(qū)學(xué)校來(lái)講，構(gòu)建校園文化時(shí)，需利用多民族文化這一特點(diǎn)，充分挖掘、提煉并形成獨(dú)有的校園文化。但由于民族地區(qū)所處的地理位置特殊，受到經(jīng)濟(jì)條件的制約和文化傳統(tǒng)的影響，開(kāi)展學(xué)校文化建設(shè)在標(biāo)、內(nèi)容和形式上都具有特殊性，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此在建設(shè)民族地區(qū)校園文化時(shí)要把馬克思理論最為核心，堅(jiān)持以國(guó)家的民族政策為導(dǎo)向，愛(ài)國(guó)主義教育為首要目標(biāo)，尊重少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，著力發(fā)展民族地區(qū)高校的引領(lǐng)作用，做到以校園文化促進(jìn)素質(zhì)教育，以素質(zhì)教育指導(dǎo)校園文化建設(shè)，為提高整個(gè)民族素養(yǎng)以及發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.核心素養(yǎng)背景下民族地區(qū)學(xué)校文化的變革

我國(guó)自2001年起開(kāi)始了新一輪的課程改革，其改革的基本標(biāo)志就是從“雙基”走向“三維目標(biāo)”，而后隨著核心素養(yǎng)理論的提出，我國(guó)教育界開(kāi)啟了一輪全方位的改革。從雙基到三維目標(biāo)再到現(xiàn)在的核心素養(yǎng)，其變遷體現(xiàn)了從學(xué)科本位到以人為本的轉(zhuǎn)變。改革的內(nèi)容也不再局限于課程上，而是把目光放到了學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)教育生態(tài)圈內(nèi)，其中學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的作用不容忽視，因此學(xué)校文化的建設(shè)也開(kāi)始受到重視。尤其是民族地區(qū)學(xué)校文化的建設(shè)從無(wú)到有，并進(jìn)一步的豐富，這不僅能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而且對(duì)于加強(qiáng)民族文化的交流交融也是有積極意義的。

4.1 物質(zhì)文化上的變革。

物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)和載體，是看得見(jiàn)的校園文化，主要包括學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施、校園自然環(huán)境等等，這些以物質(zhì)形態(tài)存在的文化設(shè)施，以其獨(dú)特的風(fēng)格和文化內(nèi)涵，潛移默化地對(duì)置身其中的師生的行為以至觀念產(chǎn)生重要的影響[8]民族地區(qū)的學(xué)校近年來(lái)，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，更加合理的布局學(xué)校結(jié)構(gòu)，修繕校舍，改善食堂衛(wèi)生條件，興建各類(lèi)設(shè)施，以確保給學(xué)生提供一個(gè)安全舒心的學(xué)習(xí)環(huán)境。之前民族地區(qū)的學(xué)校校舍比較破爛，多以泥土磚瓦為主要建筑材料，并不注重裝飾，核心素養(yǎng)提出后為了培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)的核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美情趣，學(xué)校在裝修設(shè)計(jì)時(shí)多采用民族元素，在校園走廊過(guò)道張貼名人畫(huà)像與名人語(yǔ)錄，開(kāi)展班級(jí)文化布置，并安排班級(jí)板報(bào)主題等。此外，民族地區(qū)學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備相對(duì)落后，甚至很多設(shè)備都欠缺，為了培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神素養(yǎng)，提升學(xué)生的理性思維，民族地區(qū)學(xué)校開(kāi)始興建實(shí)驗(yàn)室，增設(shè)各類(lèi)實(shí)驗(yàn)器材，而為了培養(yǎng)學(xué)生的健康生活的素質(zhì)，學(xué)校操場(chǎng)的基本設(shè)施有所改善，新建一些體育器材，并購(gòu)置一堆運(yùn)動(dòng)器材供學(xué)生使用。另一方面，民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，信息也相對(duì)閉塞，為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的素質(zhì)，提升學(xué)生的信息意識(shí)，近年來(lái)民族地區(qū)學(xué)校建了圖書(shū)室，一些學(xué)校還購(gòu)置了多媒體系統(tǒng)以輔助教學(xué)，從而充實(shí)和豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。民族地區(qū)學(xué)校文化建設(shè)物質(zhì)方面的這一系列變革不僅充分考慮到了各民族的文化特點(diǎn)，增加了各種文化元素，保證了其民族文化的傳承也促進(jìn)了各民族文化的交流和融合，而且不斷地健全學(xué)校的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備，盡量為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)完備的學(xué)習(xí)環(huán)境，為培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛(ài)好提供了保障。

4.2 精神文化上的變革。

校園精神文化是校園文化的核心，是一所學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性，主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被校園大多數(shù)人認(rèn)同要遵守的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念、思想意識(shí)、優(yōu)良傳統(tǒng)、校訓(xùn)校風(fēng)、人文精神和科學(xué)精神等等。[9]學(xué)校精神文化是潛在教師和學(xué)生內(nèi)心中通過(guò)師生的精神風(fēng)貌來(lái)展現(xiàn)的，是指引師生行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。由于學(xué)校精神文化的主要體現(xiàn)形式是各種活動(dòng)，因此，近年來(lái)民族地區(qū)學(xué)校開(kāi)始開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展各類(lèi)主題班會(huì)等，以促進(jìn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。之前民族地區(qū)學(xué)校各類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展是比較匱乏的，活動(dòng)內(nèi)容也不夠豐富，形式也較為單一，核心素養(yǎng)提出后為了培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)的素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美情趣，開(kāi)展了一些文化娛樂(lè)活動(dòng)。此外，民族地區(qū)學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家認(rèn)同感，深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)參觀革命博物館、烈士陵園、歷史紀(jì)念館等，充分利用學(xué)校周邊以及地區(qū)的民族精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和民族氣節(jié)，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。現(xiàn)在民族地區(qū)部分學(xué)校也會(huì)定期或者不定期的針對(duì)學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活方面關(guān)注的問(wèn)題，設(shè)定主題，開(kāi)展各類(lèi)主題教育活動(dòng)，這些主題活動(dòng)貼近學(xué)生的生活，不僅能培養(yǎng)學(xué)生健康生活的素質(zhì)，提升學(xué)生珍愛(ài)生命的意識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新素質(zhì)，提升學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。民族地區(qū)學(xué)校精神文化的建設(shè)，關(guān)注了學(xué)生的身心發(fā)展，以一種無(wú)形的力量指引和鞭策每一位師生和諧共處、積極上進(jìn)。

4.3 制度文化上的變革。

學(xué)校的制度文化，主要包括各種校紀(jì)校規(guī)、制度、行為規(guī)范化及約定俗稱(chēng)的習(xí)俗等，是保證以教學(xué)為中心的校園活動(dòng)得以正常開(kāi)展的一系列制度保障。建立規(guī)范有序的學(xué)校管理制度，是搞好校園文化建設(shè)并實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)的必要條件。[10]學(xué)校的制度建設(shè)是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保障，也是學(xué)校精神文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)的重要條件。在民族地區(qū)，一些學(xué)校之前沒(méi)有制定相應(yīng)的管理制度，或者管理制度太過(guò)嚴(yán)苛沒(méi)有充分考慮到師生身心發(fā)展的特點(diǎn)，也有些學(xué)校并沒(méi)落實(shí)其制定的相關(guān)政策。自核心素養(yǎng)提出以后，民族地區(qū)的學(xué)校開(kāi)始重視對(duì)制度文化的建設(shè)，開(kāi)始逐步設(shè)立并完善學(xué)校必備的各種規(guī)章制度，本著以人為本的原則，建立民主的管理和監(jiān)督機(jī)制，對(duì)師生進(jìn)行人性化管理，要求師生要平等的遵守學(xué)校的規(guī)章制度，為培養(yǎng)充分、自由、全面發(fā)展的人，為教師更好的工作，學(xué)生更好的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)提供制度保障。

5.結(jié)語(yǔ)

綜上，自核心素養(yǎng)提出以來(lái)，我國(guó)民族地區(qū)學(xué)校文化在物質(zhì)文化建設(shè)上，基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，校園美化增多，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)完備的學(xué)習(xí)環(huán)境，在精神文化建設(shè)上朝著內(nèi)涵式發(fā)展，開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，豐富學(xué)生的精神生活，在制度文化建設(shè)上，本著以人為本的原則，不斷建立和完善學(xué)校的校規(guī)校級(jí)，規(guī)范學(xué)生的行為準(zhǔn)則。但是民族地區(qū)學(xué)校文化的建設(shè)仍有不足，首先，民族地區(qū)學(xué)校在物質(zhì)文化建設(shè)方面缺乏整體規(guī)劃，綠化帶的設(shè)置、校園象征性標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)等不夠合理，有些設(shè)施也不夠健全或者使用率低。其次，民族地區(qū)學(xué)校對(duì)民族地區(qū)的優(yōu)秀文化資源挖掘不深，校園文化活動(dòng)的形式還不夠豐富，多停留在“歌舞匯演”、“民族歌曲演唱會(huì)”等娛樂(lè)性活動(dòng)方面缺少創(chuàng)新性。之后民族地區(qū)學(xué)校文化的建設(shè)還應(yīng)改變傳統(tǒng)意義上在本校土生土長(zhǎng)的校園文化的形式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，共享先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容和方法，建立起校園網(wǎng)絡(luò)文化，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)校文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，從而加強(qiáng)有效溝通，為校園文化增添營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)一步加強(qiáng)民族文化的融合。在制度文化建設(shè)上還應(yīng)注重教師和學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中的作用，關(guān)注每名學(xué)生的身心發(fā)展和行為表現(xiàn)，在教育教學(xué)的實(shí)踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立并完善適合各民族教師和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的制度體系，在具體工作落實(shí)中還應(yīng)采用更加人性化的管理方式，尊重師生，民主治校。民族地區(qū)學(xué)校文化的建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，加強(qiáng)民族地區(qū)學(xué)校文化的建設(shè)對(duì)于民族地區(qū)教育的穩(wěn)定、快速發(fā)展有特殊的重要意義。因此，要把學(xué)校文化建設(shè)作為民族地區(qū)教育發(fā)展的一項(xiàng)重要工作做好，在建設(shè)中以國(guó)家的民族政策為導(dǎo)向，圍繞教育目標(biāo)，遵循系統(tǒng)性和整體性的原則，構(gòu)建有民族特色和時(shí)代精神的校園文化。

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