章黎

淺談人文素養(yǎng)視閾下小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌

摘 要：教育部明確提出人文底蘊(yùn)素養(yǎng)包含人文積淀、人文情懷和審美情趣三方面。然而目前以人文底蘊(yùn)為研究切入點(diǎn)，回歸語(yǔ)文學(xué)科本位的研究尚未全面展開(kāi)，這是教育教學(xué)研究的廣袤土地。小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的研究面廣，外延深遠(yuǎn)，但卻缺乏系統(tǒng)性。詩(shī)歌作為傳承中華文化的重要載體，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面有著先天的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；詩(shī)歌教學(xué)；小學(xué)語(yǔ)文

人文底蘊(yùn)與語(yǔ)文學(xué)科關(guān)系緊密，它涵蓋人文積淀、人文情懷、審美情趣三大方面，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。語(yǔ)文教學(xué)指向人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文底蘊(yùn)是當(dāng)前教育的迫切需求。與此同時(shí)，詩(shī)歌教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，呈現(xiàn)出課時(shí)分散、教學(xué)教法散亂的現(xiàn)象，對(duì)其中包含的人文知識(shí)常常忽略。無(wú)論是從當(dāng)前人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)的呼吁，還是語(yǔ)文課程本質(zhì)要求來(lái)看，在人文素養(yǎng)視閾下重新審視詩(shī)歌教學(xué)尤為重要。

一、粗覽國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.核心素養(yǎng)的“他山之石”

聯(lián)合國(guó)教科文組織于1996年發(fā)布了著名的《學(xué)習(xí)：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，界定了“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展”四大終身學(xué)習(xí)支柱，又在2003年補(bǔ)充提出了“學(xué)會(huì)改變”，被看作是對(duì)學(xué)生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)的一種概括與描述。我國(guó)明確提出“核心素養(yǎng)”概念應(yīng)是在2016年，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專(zhuān)家工作委員會(huì)審議確立六大學(xué)生核心素養(yǎng)，即人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新。

2.人文素養(yǎng)的“金蟬脫殼”

早在核心素養(yǎng)提出前，我們的教育教學(xué)研究就試圖在語(yǔ)文教學(xué)中滲透語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的界定和研究眾說(shuō)紛紜。特級(jí)教師高萬(wàn)同則認(rèn)為“語(yǔ)文素養(yǎng)”包括字詞句篇的積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度，思想觀念等。此后，隨著“核心素養(yǎng)”和“人文底蘊(yùn)”逐漸進(jìn)入研究者的視線，越來(lái)越多的教育工作者認(rèn)同了人文底蘊(yùn)（素養(yǎng)）統(tǒng)整語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的觀點(diǎn)：語(yǔ)文素養(yǎng)所關(guān)注的人文積淀、人文情懷和審美情趣，即是學(xué)生發(fā)展人文底蘊(yùn)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的學(xué)科本位意識(shí)。于是國(guó)家提出深入研習(xí)小學(xué)語(yǔ)文文本教材，引導(dǎo)學(xué)生接納人文教育的滲透和融合。

3.詩(shī)歌教學(xué)的“百家爭(zhēng)鳴”

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，幾千年的詩(shī)歌文化對(duì)滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、鑄造民族精神具有其他文學(xué)形式無(wú)法替代的作用。小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的研究是較為熱門(mén)的話題，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)教育研究者，還是一線教師，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的研究可謂“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。有對(duì)教學(xué)策略的宏觀把握，如《提升小學(xué)古詩(shī)教學(xué)效率的有效策略》《小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌“立體化”教學(xué)研究》《小學(xué)古詩(shī)教學(xué)策略研究》等；有對(duì)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的細(xì)致剖析，如《追逐“真善美”小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)淺析》《走進(jìn)文本，體會(huì)意境》等；也有對(duì)古詩(shī)鑒賞能力的熏陶培養(yǎng)，如《培養(yǎng)小學(xué)生古典詩(shī)歌興趣的策略》《小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的思考》等。

4.人文與詩(shī)的“風(fēng)云際會(huì)”

2017年初發(fā)表的《新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞人文教育探微》和《新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞人文教育探討》是較早關(guān)注人文素養(yǎng)與小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)結(jié)合的話題的文章。主張?jiān)谠?shī)歌教學(xué)中創(chuàng)設(shè)有利條件培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，如體會(huì)古詩(shī)詞的意境，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神；朗讀古詩(shī)詞，熏陶學(xué)生的人文情感；鑒賞古詩(shī)詞，體會(huì)語(yǔ)言魅力。不難看出，文章倡導(dǎo)的讀詩(shī)、品詩(shī)、賞詩(shī)，遵循了一定的詩(shī)歌教學(xué)模式，是依循古典詩(shī)學(xué)理論指導(dǎo)下建立的較為穩(wěn)定的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。

二、展望研究前景

研制學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是世界各國(guó)教育改革所關(guān)注、研究的共同話題，而且已成為改革與發(fā)展的共同主題，有關(guān)的文件及研究成果相繼面世：《素養(yǎng)的界定與遴選：理論與概念的基礎(chǔ)》《21世紀(jì)素養(yǎng)框架》《核心素養(yǎng)建議案》《課程編制的基礎(chǔ)研究》等。這些研究給我們以理論與實(shí)踐的雙重啟示。

一方面，在中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出前，語(yǔ)文素養(yǎng)歷來(lái)是教育教學(xué)研究的重要切入點(diǎn)。無(wú)論是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提綱挈領(lǐng)式的指引，還是教育專(zhuān)家、一線教師的闡述與研究，語(yǔ)文素養(yǎng)已成為一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。語(yǔ)文素養(yǎng)包括字詞句篇的積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等。內(nèi)涵極其豐富，開(kāi)展的教學(xué)實(shí)踐研究數(shù)量龐雜，缺乏系統(tǒng)性和明確的教學(xué)目的。2016年9月教育部公布學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，明確提出人文底蘊(yùn)素養(yǎng)包含人文積淀、人文情懷和審美情趣三方面，并分別闡述了培養(yǎng)發(fā)展的重點(diǎn)。

另一方面，目前小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的研究主要呈現(xiàn)幾種態(tài)勢(shì)：?jiǎn)纹n文的教學(xué)設(shè)計(jì)研究，如《〈楓橋夜泊〉教學(xué)設(shè)計(jì)》；多篇課文的比較研究，如《〈江雪〉〈滁州西澗〉比較閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)》；此外也有單篇詩(shī)歌教學(xué)所引發(fā)的諸多思考。這些教學(xué)設(shè)計(jì)都從人文素養(yǎng)方面審視當(dāng)前的小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)，進(jìn)而生成系統(tǒng)性強(qiáng)、目的明確、可操作性高的教育教學(xué)研究。

總之，以人文積淀、人文情懷和審美情趣為抓手，聚焦學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成，建構(gòu)扎實(shí)有效的教學(xué)模式，理論與實(shí)踐相結(jié)合，能夠?qū)逃虒W(xué)的研究有所貢獻(xiàn)。

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編輯 馬曉榮