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        對錢夢龍語文觀“導(dǎo)讀藝術(shù)”的闡釋

        2018-11-10 06:53:12許源
        北方文學(xué) 2018年17期
        關(guān)鍵詞:錢夢龍

        許源

        摘要:錢夢龍教師結(jié)合自己的求學(xué)、輟學(xué)、受到教師積極的影響,重拾學(xué)習(xí)信心的經(jīng)歷,形成自己的獨到教育觀一一“三主四式”導(dǎo)讀式語文觀,改變以往語文教學(xué)串講枯燥與乏味的現(xiàn)狀,由此針對錢夢龍教師的語文觀進行闡釋,分析“導(dǎo)讀藝術(shù)”對于現(xiàn)代語文課堂的獨特之處。

        關(guān)鍵詞:錢夢龍;導(dǎo)讀藝術(shù);語文觀

        一、“導(dǎo)”之有道,引而不發(fā)

        錢夢龍認(rèn)為:導(dǎo),指語文教學(xué)過程中教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。這就要求語文教師指導(dǎo)學(xué)生圍繞著教學(xué)活動來展開教學(xué),同時輔之引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生讓他們運用自身有限的知識去解讀語文教材,即使脫離老師也能對一篇文章有自己的獨到的見解。這一過程的形成就需要學(xué)生將自己以往學(xué)到的知識,在教師新課的引導(dǎo)下將舊知運用到本堂課語文教學(xué)環(huán)節(jié)上,分析并解決本堂課的問題,與此同時也接受新知。

        有的人也許有些疑問,老師“導(dǎo)”課,是不是老師就退居身后,無所作為?錢老師認(rèn)為“導(dǎo)”不等于傳統(tǒng)教學(xué)的“牽”,他首先把一堂課劃分為幾個“話題”,在導(dǎo)的過程運用一定科學(xué)的方法像曲問、逆問、追問,喚醒學(xué)生“求知欲、審美欲”,共同討論“話題”涉及的相關(guān)問題,師生共同參與對教材的解讀,并且?guī)熒g能夠平等對話,活躍整個課堂氣氛,從而解決語文課堂上“一人言,眾人睡”的枯燥教學(xué)。同時教師也并不是作一個“甩手掌柜”,面對學(xué)生提出的疑問與回答,也要進行“點評式”的指導(dǎo),及時作出評價與鼓勵,從而引出下一話題,繼而教學(xué)活動延順下去。拿《背影》來講,讀起來并不難,但是作者的愧疚、自責(zé)的復(fù)雜情感交織背后的原因相關(guān)隱含信息,卻是學(xué)生讀不出來的,這時教師要進行適當(dāng)?shù)狞c評,對于讀出愧疚情感給予鼓勵,同時要引導(dǎo)學(xué)生分析為什么會出現(xiàn)這種情感,從文章開頭寫父親經(jīng)受喪母、差事交卸、家境慘淡、需要謀事等一系列打擊,最后一段“情郁于中,自然要發(fā)之于外;家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日”是父親性情大變的根本原因,但是我在外兩年,在那一天我意識到父親開始轉(zhuǎn)變一惦記我,但是我以前不明白父親躁動的原因,于是面對如此的“背影”,我愧疚、自責(zé),明白父愛的深沉。這樣的課程真正讓學(xué)生和文本的作者(朱自清)有了實質(zhì)的“對話”和“交流”。

        二、“讀”之有方,領(lǐng)悟其旨

        “讀”,指在教師指導(dǎo)下的閱讀實踐。從他的《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》一書中,里面寫了自己求學(xué)經(jīng)歷、教育觀、以及自己的課堂實錄,透過這些我將“讀”的要旨重新歸納出以下三點:讀語言、讀細節(jié)、讀思想。

        (一)讀語言,品味語言的匠心獨具

        因為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),人們對于閱讀的瀏覽量總體下降,許多人沒有往昔的人能耐住性子一字一字地閱讀,學(xué)生們更是深受超速現(xiàn)代化的影響,手機的使用越來越低齡,學(xué)生習(xí)慣了學(xué)習(xí)靠軟件“唾手可得”的快感,因此現(xiàn)代的教師更應(yīng)該靈活運用錢老師的“章不離段,段不離句、句不離詞、詞不離字”閱讀語言的方式,來進行現(xiàn)代文的講述。在《談骨氣》這一篇課文,錢老師通過網(wǎng)友對吳晗《談骨氣》中‘我們中國人是有骨氣的批判導(dǎo)入文章,讓學(xué)生評價這個言論是否有道理,同學(xué)們討論的分歧集中在“中國人”上,于是錢老師找了《記念劉和珍君》中一句話“我向來是不憚以最壞的惡意,來推測中國人的?!眮碜鰧Ρ?,最后學(xué)生們明確了《記念劉和珍君》中指的殘害劉和珍君等一類的壞人,在討論接近尾聲的時候,錢老師做了總結(jié)指出“中國人”代指一部分中國人,是整體指代部分,這種用法是“借代”,同學(xué)們恍然大悟,小學(xué)就學(xué)過的“紅領(lǐng)巾”指代學(xué)生。這就是錢老師的高明之處,從幾篇文章,從文本本身找出同樣的語言來品味作者的寫作時匠心獨運。

        (二)讀細節(jié),賞析細節(jié)的環(huán)環(huán)相扣

        《老子》:天下難事必作于易,天下大事必作于細。錢老師也將此思想奉行于自己的教學(xué)之中。在《一件小事》中,錢老師進行“誘導(dǎo)”對“小”進行分析,讓學(xué)生從細節(jié)處找出原因,學(xué)生們根據(jù)自己從課外書上看到的同一時間的大事(1.袁世凱當(dāng)選大總統(tǒng)以及之后的下臺。2.張勛復(fù)辟,推戴溥,以恢復(fù)封建帝制)進行講述,其他同學(xué)進行對比,從文中找出相關(guān)的細節(jié)(1.我自私2.以小人之心認(rèn)為:老女人沒有受傷,又沒有人看見怪他多事。3.自己自責(zé),看到他滿身灰塵的背影剎時高大了)來闡明自己的觀點:正是這樣的時代背景下,文中的“我”看不到國家的前途和希望,所以在經(jīng)歷這樣的小事讓我慚愧,催我自新。正是這樣的看似不經(jīng)意地“誘導(dǎo)”,卻訓(xùn)練了學(xué)生閱讀時必須要賞析那些看似不起眼的字句,才能讀出作者寫作的環(huán)環(huán)相扣的良苦用心。

        (三)讀思想,感悟思想的意蘊深遠

        2011《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出了語文學(xué)科的課程性質(zhì):“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點?!比宋男允菫榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的知情意,陶冶學(xué)生的思想情感。工具性培養(yǎng)學(xué)生實際運用語文的能力:聽說讀寫。在當(dāng)時的語文課堂整體偏向語文的工具性,因為評價的單項一成績,教師面對應(yīng)試這根“指揮棒”束手無策,所以教師注重對習(xí)題操練,但是考試題也壓不中,閱讀材料都是課外的,與其盲目練習(xí),還不如扎實實將教材吃透,將語文基礎(chǔ)知識打牢,提高學(xué)生的語文素養(yǎng),從而實現(xiàn)“戴著腳鐐跳舞的藝術(shù)”的教學(xué)目標(biāo)。舉一個教學(xué)實例,《少年中國說》結(jié)尾詩意的語言,錢老師問學(xué)生看到比喻句,首先做什么事,學(xué)生一致回答找出本體和喻體,正是以往重視語文工具性,學(xué)生成了做題工具,盲目分析題目,語言對人熏陶的美感完全喪失,談何塑造學(xué)生的思想!

        三、“導(dǎo)讀”并之,“問答”兼之

        歐洲教育學(xué)家弟斯多惠曾言:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識的多少,而在于激勵、喚醒、鼓舞?!卞X夢龍老先生認(rèn)為孩子們都想證明自己智商高,所以借助這樣的心理,可以適當(dāng)將他們的內(nèi)在潛能激發(fā)出來,當(dāng)他們獲得足夠的成就感、自信,就會轉(zhuǎn)而成為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。正是對學(xué)生的心理理解以及自己學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,錢夢龍教師在自己的語文教學(xué)上嚴(yán)格踐行這樣的“導(dǎo)讀”并之,“問答”兼之,師生之間良好的互動并衍生出自己的心得“導(dǎo)讀的藝術(shù)”。

        錢老師有自己獨特的備課方式,偶爾也翻一翻教參,但是絕大多數(shù)他要一遍一遍地閱讀原文,品味其中的語言,讀出自己的心得,在讀的過程中以學(xué)生的角度預(yù)設(shè)出來學(xué)生會提出的問題以及預(yù)設(shè)自己“導(dǎo)”的方向,《論雷峰塔的倒掉》中有一句話:“聽說,杭州西湖上的雷峰塔倒掉了,聽說而已,我沒有親見?!庇悬c些許重復(fù),重復(fù)意味著強調(diào),表明我明知道塔下沒有了白蛇,對塔還是沒有好感完全出自對于封建的厭惡。上述這些回答都來源于學(xué)生對整個句子的品味、體會,在老師的引導(dǎo)鼓勵下自行解決的,學(xué)生能逐步地解釋明白,就說明學(xué)生的“咬文嚼字”的能力得到提升。

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