宋東偉

摘 要 錢夢(mèng)龍的“主體—主導(dǎo)”說(shuō)自從提出便受到廣泛的討論，“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”有其合理性，更有其理論依據(jù)。但是，現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文卻對(duì)“主體—主導(dǎo)”說(shuō)沒(méi)有正確的理解，因此，造成了很多語(yǔ)文教學(xué)誤區(qū)。本文試分析誤區(qū)的表現(xiàn)，對(duì)師生關(guān)系沒(méi)有正確理解，理論盲目跟風(fēng)等；因此，依據(jù)對(duì)“主體—主導(dǎo)”的理論和實(shí)踐提出走出誤區(qū)的建議。

【關(guān)鍵詞】錢夢(mèng)龍；“主體—主導(dǎo)”說(shuō)；理解；運(yùn)用

錢夢(mèng)龍作為一名優(yōu)秀的特級(jí)教師，在八十年代提出了著名的“三主”教育思想。即：“學(xué)生為主體”、“教師為主導(dǎo)”、“訓(xùn)練為主線”。這一教育思想在提出之后，馬上引起了語(yǔ)文界乃至整個(gè)教育界的大震動(dòng)，并以此引發(fā)了一系列有關(guān)的討論。其中師生關(guān)系說(shuō)肯定了學(xué)生的主動(dòng)性與能動(dòng)性，對(duì)新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生很大影響。但是，目前中學(xué)教師卻對(duì)“主體—主導(dǎo)”沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)與理解，造成了很多語(yǔ)文教學(xué)誤區(qū)，所以，如何走出“以學(xué)生為主體”影響下的教學(xué)誤區(qū)，則是關(guān)鍵的問(wèn)題。

1 “主體—主導(dǎo)”說(shuō)的內(nèi)容和理論依據(jù)

1.1 “主體—主導(dǎo)”的主要內(nèi)容

1.1.1 以學(xué)生為主體

主體性的教育思考是在20世紀(jì)八十年代興起的，它給我們教育者一個(gè)全新的思考角度，并為教育改革提供了理論支持。那么什么是“主體”呢？主體從認(rèn)識(shí)論的基本范疇上講，它是一個(gè)關(guān)系范疇，它是指實(shí)踐者、認(rèn)識(shí)者或?qū)嵺`—認(rèn)識(shí)活動(dòng)的行動(dòng)者本身，它是作為認(rèn)識(shí)—實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)而存在的。很顯然，在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)知的主體是學(xué)生，教師則是指明方向與引導(dǎo)的作用。

1.1.2 以教師為主導(dǎo)

“以學(xué)生為主體”當(dāng)然不是忽視教師在課堂上的作用。錢夢(mèng)龍認(rèn)為教師的作用可以用導(dǎo)來(lái)說(shuō)明，導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的前提。教師對(duì)于課堂的引導(dǎo)能力，直接關(guān)系到課堂上學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，相對(duì)比學(xué)生而言，教師當(dāng)然處于主動(dòng)的地位。用什么樣的教學(xué)方式，使學(xué)生達(dá)到什么樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，這些都是教師根據(jù)學(xué)生的情況確定的。但導(dǎo)并不是主宰，“以教師為主導(dǎo)”和以往的教師占據(jù)所有話語(yǔ)權(quán)、“填鴨式”、“滿堂灌”有根本的區(qū)別。錢夢(mèng)龍自己給老師打了一個(gè)比喻，教師好比是“導(dǎo)游”、“導(dǎo)演”。顯然，主角當(dāng)然是演員，欣賞風(fēng)景的當(dāng)然是游客，這個(gè)作用老師替代不了。但是學(xué)生畢竟是經(jīng)驗(yàn)有限，能力、認(rèn)知不足，這就需要教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給遇到困難的學(xué)生以援手。最終的目的是使學(xué)生盡快的擺脫老師，也就是葉圣陶所說(shuō)的“教是為了不教”。

1.2 “三主”的理論依據(jù)

一些教育方法和理論似乎只有被其他的理論證明，才能說(shuō)明其正確性?！叭鳌钡奶岢鲋H，錢夢(mèng)龍?jiān)噲D從認(rèn)識(shí)論的角度給予支持。除此之外，其他一些方面的理論似乎也與“三主”在某些方面的相似或想通。

1.2.1 教學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度

教學(xué)認(rèn)識(shí)論就是研究教學(xué)的過(guò)程和教學(xué)的規(guī)律的科學(xué)體系，“教學(xué)認(rèn)識(shí)論是引導(dǎo)人們深入地認(rèn)識(shí)與研究教學(xué)的基本思想原則，主要探索有關(guān)認(rèn)識(shí)教學(xué)與研究教學(xué)的一系列理論問(wèn)題?！睆恼J(rèn)識(shí)論的角度看，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從根本上說(shuō)是學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，這個(gè)過(guò)程學(xué)生經(jīng)歷了由無(wú)知、熟悉、掌握、提升的過(guò)程，學(xué)生自然處于主體地位。但是教學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生獲取的都是間接經(jīng)驗(yàn)，都是前人經(jīng)過(guò)幾千年的積累保存下來(lái)的。所以，這就造成學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的困難性。老師就必須發(fā)揮作用幫助學(xué)生解決問(wèn)題，開啟學(xué)生的學(xué)習(xí)思維機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，提升能力，獲得發(fā)展。這便是教師主導(dǎo)的意義所在了。

1.2.2 教育心理學(xué)的角度

桑代克的學(xué)習(xí)理論。桑代克是美國(guó)“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”，他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是學(xué)生外在行為的改變，學(xué)生學(xué)習(xí)獲取的知識(shí)既包括自己的學(xué)習(xí)部分又包括教師的傳授講解部分，學(xué)生和老師都是必不可少的有效課堂的組成部分，只有通過(guò)師生共同努力才能實(shí)現(xiàn)課堂效率最大化。不僅是師生關(guān)系論，而且在訓(xùn)練說(shuō)，桑代克的教育理論也可以佐證錢夢(mèng)龍的“三主”教育思想。桑代克曾提出三條學(xué)習(xí)律。其中包括準(zhǔn)備律，就是在學(xué)習(xí)新的知識(shí)之前，老師布置預(yù)習(xí)的任務(wù)，以提高學(xué)生的積極性和認(rèn)識(shí)能力。這和錢夢(mèng)龍的“以學(xué)生為主體”是想通的。其次是練習(xí)律，桑代克認(rèn)為教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行練習(xí)，同時(shí)給予學(xué)生積極地反饋。練習(xí)成為教和學(xué)的歸宿，不然所學(xué)到的知識(shí)就是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，很快就會(huì)忘記。

1.2.3 接受美學(xué)的角度

接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代興起的一種文學(xué)流派，“它們將文學(xué)接受活動(dòng)作為自己研究的焦點(diǎn)，并對(duì)接受活動(dòng)中讀者的自主性加以積極認(rèn)可和強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)了文學(xué)研究由重視作者和作品向重視讀者的范式的轉(zhuǎn)型?！苯邮苊缹W(xué)進(jìn)入中學(xué)，表現(xiàn)為注重讀者也就是學(xué)生本身的情感體驗(yàn)，學(xué)生自己的感悟，不再是老師把先驗(yàn)的東西強(qiáng)加給學(xué)生。強(qiáng)調(diào)讀者和作品、作家的平等對(duì)話，尊重學(xué)生的體驗(yàn)，多角度、立體的、多層次的。這和錢夢(mèng)龍的尊重學(xué)生的看法，注重學(xué)生自己的感悟提升有些許想通之處。

2 對(duì)“主體—主導(dǎo)”說(shuō)的正確理解與運(yùn)用

2.1 正確理解“以學(xué)生為主體”的深刻內(nèi)涵

我們強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體”，是相對(duì)于過(guò)去傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)模式而言的，我們反對(duì)的是“以教師為中心”和老師包辦一切，完全忽視學(xué)生作用的做法。而有的老師只知其一，不知其二，在教學(xué)過(guò)程中為了彰顯“以學(xué)生為中心”，竟然完全忽視了教師的主導(dǎo)作用。我們?cè)诶斫狻耙詫W(xué)生為主體”的同時(shí)，必須深刻把握“導(dǎo)”的作用，到達(dá)“以導(dǎo)促學(xué)”，同時(shí)以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際指“導(dǎo)”。因此，那么教師在課堂上該如何發(fā)揮“導(dǎo)”的作用呢？

2.2 了解學(xué)情是“導(dǎo)”的起點(diǎn)

從學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展角度看，中學(xué)生處在飛速的成長(zhǎng)和過(guò)程中，在這個(gè)時(shí)期他們會(huì)獲得大量知識(shí)，眼界也會(huì)更加開闊。心理和生理也都無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在發(fā)展變化當(dāng)中，并隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸走向成熟。這就要求我們老師不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)掌握一些心理學(xué)常識(shí)，并及時(shí)了解學(xué)生在不同階段的心理變化特征，“對(duì)癥下藥”，這樣才能取得好的效果。

從語(yǔ)文課堂的構(gòu)成要素來(lái)看：學(xué)生、課程、老師。我們的教師要意識(shí)到要實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體”，就必須從學(xué)生學(xué)的實(shí)際出發(fā)，而不是從教師的教出發(fā)。我們把教師自己設(shè)想的教學(xué)目的，教學(xué)過(guò)程，教學(xué)設(shè)計(jì)等教師主觀想達(dá)到的教學(xué)課堂稱之為“預(yù)設(shè)性課堂。然而，學(xué)生是活生生的人，是具有主觀能動(dòng)性，具有很強(qiáng)的思考能力的人。所以，如果學(xué)生積極參與了語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)，在課堂上就會(huì)出現(xiàn)一些列在教師預(yù)想之外的問(wèn)題。我們把這種學(xué)生積極參與，積極思考，在教師的預(yù)設(shè)之外有了新的思想、問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)、收獲的課堂叫做“生成性課堂”。所以，我們要求我們的語(yǔ)文課又必須是“生成性的課堂”。教師不能已完成自己的教學(xué)目標(biāo)為己任，而是要以學(xué)生掌握、提升了多少為出發(fā)點(diǎn)。這就要求教師轉(zhuǎn)變觀念，努力做到“以人為本”、“胸中有書，目中有人”。

2.3 讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)

“興趣是最好的老師”。興趣說(shuō)到底是一種情感活動(dòng)，是人的情感有意識(shí)地向某件事物的投射。我們要吸引學(xué)生到我們的語(yǔ)文課堂上來(lái)就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。如課前安排一次精彩的導(dǎo)入，提前吸引學(xué)生的注意；授課時(shí)盡量運(yùn)用簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、迷人的語(yǔ)言文字，給學(xué)生以美的享受；讓學(xué)生朗讀課文，使他們?cè)谝謸P(yáng)頓挫中體會(huì)不同文章的不同情感和美感；經(jīng)常變換課堂教學(xué)的方式，保持課堂常新，給學(xué)生以新鮮感；改變學(xué)生語(yǔ)文課可上可不上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，讓學(xué)生每節(jié)課都感到有所收獲，使“讓學(xué)生有所‘得成為調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的重要基礎(chǔ)”。

喚起學(xué)生的“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”。內(nèi)驅(qū)力是一種能增強(qiáng)也能所見(jiàn)的內(nèi)在能量。普通人，尤其是中學(xué)生或者兒童，他們對(duì)外在事物充滿了好奇心，萬(wàn)事想知道其中的奧妙和原因，而當(dāng)他們?cè)诘玫浇Y(jié)果后又會(huì)反過(guò)來(lái)促使其尋找更深層次的答案，我們稱之為“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”。在語(yǔ)文課堂上，我們可以利用學(xué)生的“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”使其參與到課堂中來(lái)。在語(yǔ)文課的開始，我們先拋給學(xué)生一個(gè)和本課內(nèi)容有關(guān)的問(wèn)題讓他們?nèi)ニ伎?，?dāng)他們不能解決的時(shí)候，自然而然地就會(huì)就會(huì)把注意力集中到課堂上；在語(yǔ)文課進(jìn)行的過(guò)程中，我們可以給學(xué)生一些有一定難度的問(wèn)題，刺激學(xué)生的思考，在當(dāng)學(xué)生聽(tīng)完課后，他們會(huì)用學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，當(dāng)問(wèn)題被解決后就會(huì)感到克服困難后成功的喜悅。這樣良性循環(huán)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性就會(huì)慢慢地提高。比如錢夢(mèng)龍老師在講授魯迅先生《一件小事》的時(shí)候，他是首先拋給學(xué)生“作者是不是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的剝削者？”這樣的一個(gè)問(wèn)題。面對(duì)問(wèn)題，學(xué)生的求知欲完全被點(diǎn)燃了，結(jié)果是積極思考，全身心投入到課堂中，最終收到了很好的學(xué)習(xí)效果。

返樸歸真，理解語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)?！耙詫W(xué)生為主體”指導(dǎo)下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之所以會(huì)出現(xiàn)盲目追風(fēng)，濫用多媒體，忽視教師的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生在語(yǔ)文課上“熱熱鬧鬧”、毫無(wú)收獲另一個(gè)重要的原因是教師對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有明確的說(shuō)明，“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

“工具性”是指語(yǔ)文作為同數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科一樣是人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界的工具。語(yǔ)言是人類交際的載體，是思維的物質(zhì)外殼。表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的訓(xùn)練上就是“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的訓(xùn)練，這四個(gè)方面即使語(yǔ)文課訓(xùn)練的內(nèi)容，又是訓(xùn)練的最主要的形式。而其中，“讀”和“寫”又是最重要的兩個(gè)方面，就像葉圣陶先生所說(shuō)的：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之?！彼?，教師要按照語(yǔ)文“工具性”的要求，時(shí)時(shí)刻刻以提高學(xué)生的“讀”和“寫”為目的，不斷提高學(xué)生的“知識(shí)和能力”，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的“過(guò)程和方法”，提高學(xué)生自學(xué)語(yǔ)文的能力，最后達(dá)到“教是為了不教”這一終極目的。而很多中學(xué)語(yǔ)文教師為了彰顯“以學(xué)生為主體”恰恰就忽視和違背了語(yǔ)文的這一性質(zhì)。

“人文性”是語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科所特有的特點(diǎn)。語(yǔ)言作為一門學(xué)科，一方面是人們交際表達(dá)的符號(hào)工具；另一方面語(yǔ)言所傳遞的言語(yǔ)帶有人們的情感，“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”（馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》）；語(yǔ)言又是一個(gè)民族文化的載體，具有深遠(yuǎn)的文化含義，“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一性超過(guò)了人們的任何想象?！保ê楸ぬ兀┮虼耍@就決定了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。要求教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅“教書”，更要“育人”，即對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的培養(yǎng)。但是，“工具性”和“人文性”不是水火不相容的，而是統(tǒng)一于日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的。我們要認(rèn)識(shí)到對(duì)于學(xué)生的“人文性”的教育，不是一天、兩天既可以完成的，而是潛移默化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。只有學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，自己親身認(rèn)真體會(huì)，感受語(yǔ)言文字的魅力，感悟中華文明的變遷，感悟文章作者的愛(ài)憎，才能慢慢對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀產(chǎn)生影響。

走出“以學(xué)生為主體”指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)誤區(qū)，需要奮斗在教育一線所有教師共同的努力。這就首先需要教師首先要明確語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)以及設(shè)置語(yǔ)文學(xué)科的最終目的，“教書育人”。只有對(duì)于所執(zhí)教的語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)以及教學(xué)的終極目標(biāo)有了清晰的認(rèn)識(shí)，才能使教師無(wú)論經(jīng)歷什么教學(xué)方法及理論的變遷都能保持一個(gè)清醒的頭腦，在語(yǔ)文教育的航道上永不迷路。正確認(rèn)識(shí)與理解錢夢(mèng)龍的教育思想，明確“主體—主導(dǎo)”說(shuō)的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮學(xué)生與教師的積極性與主動(dòng)性，才能走出目前語(yǔ)文的教學(xué)誤區(qū)，進(jìn)而提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。

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作者單位

河北省滄州市東光縣第一中學(xué) 河北省滄州市 061600