潘竑歷 鄒懿臻

摘要：西漢作為中國(guó)古代盛世王朝之一，教育事業(yè)也慢慢發(fā)展起來，漸漸形成了較為完整的教育體系，蒙養(yǎng)教育也隨之步入正軌。西漢民間蒙養(yǎng)教育在中國(guó)古代教育史上有著非常重要的地位，在諸多方面為后世蒙養(yǎng)教育奠定了基礎(chǔ)。研究西漢民間蒙養(yǎng)教育，是對(duì)我國(guó)蒙養(yǎng)教育史的有益探索。

關(guān)鍵詞：西漢；蒙養(yǎng)教育；民間教育；作用

中國(guó)是古代四大文明古國(guó)之一，也是目前世界上最古老的文明大國(guó)之一，這種文明大國(guó)地位的確立與中國(guó)教育的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)息息相關(guān)。中國(guó)的教育不僅具有豐富的內(nèi)涵，而且從商代甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，幾千年的文字記載從未間斷。經(jīng)過幾千年的傳承與沉淀，形成了較為完整的教育系統(tǒng)。

一、何為教育

從教育學(xué)角度說，教育的本質(zhì)其實(shí)是一種對(duì)人的培養(yǎng)活動(dòng)，同時(shí)通過該活動(dòng)的進(jìn)行來促進(jìn)人這一個(gè)體以及社會(huì)的總體發(fā)展。教育又分為廣義和狹義兩個(gè)方面：社會(huì)上各級(jí)、各類教育，如社會(huì)、家庭和學(xué)校教育是廣義教育；專門的學(xué)校教育則是狹義上來說的教育，它是教育者遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律、依據(jù)社會(huì)的一定要求、進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，促使受教育者主動(dòng)獲得發(fā)展，從而培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)、對(duì)人類有貢獻(xiàn)、為社會(huì)所需要的人才的一種活動(dòng)。

二、蒙養(yǎng)教育

《易經(jīng)》云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！笨山忉尀樽屆烧卟皇д?，就是圣人的功德。因此，我們可以推斷所謂蒙養(yǎng)即古人對(duì)兒童的初等教育。可稱之為啟蒙之學(xué)。通過對(duì)古籍的閱讀，可以對(duì)蒙養(yǎng)進(jìn)行一個(gè)年齡的劃分。

蒙養(yǎng)教育是整個(gè)教育系統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育，通常稱之為小學(xué)。漢代的“小學(xué)”，其實(shí)不可以和近代教育之“小學(xué)”相類比。漢代的“小學(xué)”學(xué)得僅僅是一些識(shí)字知識(shí)。在《漢書·食貨志上》提到的“八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書計(jì)之事”。在近代小學(xué)教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)了識(shí)字、算術(shù)、禮儀等基本知識(shí)，但是在近代教育中12至15歲的學(xué)生則開始步入中學(xué)，生理與心理發(fā)展進(jìn)入青春期階段，學(xué)習(xí)更進(jìn)一步的知識(shí)，而不僅僅只是一些識(shí)字知識(shí)。

中國(guó)古代之所以有較為完整的教育系統(tǒng)，筆者認(rèn)為，是在類似于“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念下而誕生出來的。在《論語(yǔ)》中有這樣一段：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

從這些人與孔子的討論中，我們不難發(fā)現(xiàn)，由孔子這位大儒教出的學(xué)生大都希望進(jìn)入仕途有所作為，平常之人學(xué)習(xí)大概也差不多。

三、秦朝教育

有學(xué)者認(rèn)為“蒙養(yǎng)教育在秦漢以后便進(jìn)入有教材有組織形式的階段?！币虼斯P者認(rèn)為，在秦一朝就已經(jīng)有了蒙養(yǎng)教育。譚嗣同曾經(jīng)痛切斷言：“兩千年之政，皆秦政也?！鼻仄谑侵袊?guó)古代皇權(quán)專制社會(huì)形成和發(fā)展的，對(duì)于之后王朝的影響是巨大的。秦的文教政策的專制思想，被后世帝王或多或少的承襲，尤其是真的后代讀書人的統(tǒng)治，都是受秦朝的文教政策思想的影響作出的錯(cuò)誤執(zhí)政方針。秦統(tǒng)一后，李斯認(rèn)為“古者天下散亂，……如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。于是秦始皇采納了李斯的建議，開始了焚書，禁私學(xué)，以吏為師。

四、西漢教育

西漢作為中國(guó)古代盛世王朝之一，史學(xué)家“漢承秦制”的評(píng)價(jià)也說明了秦對(duì)漢的影響巨大?；莸鬯哪辍俺龗稌伞备蛹ぐl(fā)了先秦之后杜絕的百家學(xué)說的復(fù)燃，該政令有效安撫了廣大儒生，使其從“焚書坑儒”的政治暴力下活了過來，開始積極創(chuàng)辦并發(fā)展民間私學(xué)。到了景帝末年，蜀地的太守文翁在推廣民眾教化、拔擢和培養(yǎng)人才方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步推進(jìn)了蜀郡經(jīng)濟(jì)和文化的全面繁榮。文翁對(duì)蜀地的教化，引領(lǐng)了西漢地方辦學(xué)的潮流，成為西漢興學(xué)的先驅(qū)，同時(shí)這也為那時(shí)的教育事業(yè)的全面發(fā)展和昌盛夯實(shí)了基礎(chǔ)。

上文介紹過，當(dāng)時(shí)的蒙養(yǎng)教育可以稱之為小學(xué)，《漢書·藝文志》中“小學(xué)”專為一種，列于《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》之后。西漢小學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，“小學(xué)”一種中的書目有：《史籀》十五篇、《八體六技》、《蒼頡》一篇、《凡將》一篇、《急就》一篇、《元尚》一篇、《訓(xùn)纂》一篇、《別字》十三篇、《蒼頡傳》一篇、揚(yáng)雄《蒼頡訓(xùn)纂》一篇、杜林《蒼頡訓(xùn)纂》一篇、杜林《蒼頡故》一篇。

五、西漢民間的蒙養(yǎng)教育發(fā)展

在西漢建國(guó)后的相對(duì)開放的文化風(fēng)氣和國(guó)家政策的引導(dǎo)之下，民間的私學(xué)也迎來了一絲曙光，得到了一定程度的發(fā)展。民間的蒙養(yǎng)教育主要以私塾為主，教授的內(nèi)容多為識(shí)字?！稘h書·藝文志》記載：“漢興，閶里書師合倉(cāng)頡、爰?xì)v、博學(xué)三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》?！背嘶镜淖R(shí)字還有高層次的經(jīng)書教學(xué)。就儒學(xué)而言，有如傳授《詩(shī)經(jīng)》的申公，申公獨(dú)以詩(shī)經(jīng)為訓(xùn)以教，無傳，疑者則闕不傳。儒家經(jīng)典之一的《尚書》，也是由私學(xué)大師伏生保存、流傳下來的。這些人多是長(zhǎng)年在民間從事私人教學(xué)頗有成績(jī)者。儒家經(jīng)籍的《詩(shī)》、《易》、《春秋》就是由私學(xué)大師在民間傳授，后來這些大師大都被封為博士。

六、西漢民間蒙養(yǎng)教育的作用

西漢前期有黃老之學(xué)、法學(xué)、儒學(xué)等，漢武帝之后多為儒學(xué)，這個(gè)時(shí)期的蒙養(yǎng)教材相對(duì)比較完整了，有了識(shí)字教材和基本的禮儀教材，在一定程度上可以減少文盲的出現(xiàn)。蒙養(yǎng)之學(xué)已經(jīng)有了一定的固定場(chǎng)所，不再局限于家教。

（一）培養(yǎng)人才

縱觀中國(guó)古代整個(gè)歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)選官制如察舉制，科舉制都與教育息息相關(guān)。

在民間，漢代童蒙求學(xué)的動(dòng)機(jī)，除了有滿足日常生活需求的考慮，也有積極尋求入仕的需求。漢代察舉制度為各階層提供了躋身仕途的通道。社會(huì)階問存在著流動(dòng)的可能性，底層人民有了合法的上升渠道。國(guó)家以利祿之途選士用人，鼓勵(lì)人們求取高官厚祿。普通階層的子弟也可以憑借自己的學(xué)識(shí)和才能進(jìn)入社會(huì)上層，甚至位列卿相。如西漢名臣王尊，年幼喪父，家貧為人牧羊，邊牧邊讀，得通文字?！案`學(xué)問，能史書。年十三，求為獄小吏。數(shù)歲，給事太守府，問詔書行事，尊無不對(duì)。……后上行幸雍，過虢，尊供張如法而辦。以高弟擢為安定太守。”

王尊的經(jīng)歷展示了一個(gè)貧寒無依的兒童是怎樣官至太守，成為一代名臣的。雖然，還有很多人通過讀書可以進(jìn)入仕途比如路溫舒、匡衡等人通過自身努力讀書進(jìn)入仕途，但是大部分人或受家庭狀況或受自身資質(zhì)的限制，在完成蒙學(xué)階段的學(xué)習(xí)后，就會(huì)融入到社會(huì)其它行業(yè)，為其它培養(yǎng)人才打下基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展

《漢書·宣帝紀(jì)》載“今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之”這些百姓可能就是學(xué)過一些蒙養(yǎng)知識(shí)的人，由于并未深入學(xué)習(xí)，所以容易觸諱，如果是請(qǐng)人代寫，觸諱的情況應(yīng)該會(huì)有所減少的。

總之，西漢民間蒙養(yǎng)教育在普及知識(shí)、提高社會(huì)文化水平方面的起了重要作用。

七、結(jié)語(yǔ)

漢代之前的蒙養(yǎng)教育為西漢民間童蒙教育的發(fā)展積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。漢初寬松的文教政策和對(duì)人才的需求和私學(xué)的繁榮都為蒙養(yǎng)教育在西漢的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并提供了有利的條件。蒙養(yǎng)教育內(nèi)容整體上注重識(shí)字習(xí)字、經(jīng)書誦讀，帶有較為濃厚的儒學(xué)色彩。教育過程中形成了一批蒙養(yǎng)字書，如《蒼頡篇》、《急就篇》等，既規(guī)范了當(dāng)時(shí)的蒙養(yǎng)教學(xué)，又為后世啟蒙教材的制定提供了范本。漢代民間中出現(xiàn)的私人教學(xué)場(chǎng)所，也對(duì)后世書院的發(fā)展有直接影響。