摘 要：錢(qián)夢(mèng)龍老師于1981年在杭州執(zhí)教《愚公移山》，至今已35年，影響深遠(yuǎn)，具有課程理論意義和教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)意義。從錢(qián)夢(mèng)龍老師的《愚公移山》課例中可以看到很顯著的三點(diǎn)：第一，立足學(xué)生實(shí)際；第二，立足文體，一個(gè)環(huán)節(jié)兼及文言文和寓言學(xué)習(xí)，課堂高效；第三，立足學(xué)生思維能力的提升，思維訓(xùn)練貫穿課堂。

關(guān)鍵詞：錢(qián)夢(mèng)龍；《愚公移山》；學(xué)生實(shí)際；文體；思維能力

錢(qián)夢(mèng)龍老師的《愚公移山》課例在當(dāng)今語(yǔ)文和教育界具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，被稱為是文藝復(fù)興時(shí)期被發(fā)現(xiàn)的古希臘羅馬的藝術(shù)品。從中可以看到錢(qián)夢(mèng)龍老師立足學(xué)生實(shí)際需要，立足文體，立足學(xué)生的思維訓(xùn)練，教學(xué)的有效性顯著。

一、立足學(xué)生實(shí)際

錢(qián)夢(mèng)龍老師提出“三主”“四式”導(dǎo)讀法，“三主”中放在首位的就是“學(xué)生為主體”。在這一課例中，錢(qián)老師通過(guò)“保證學(xué)生的閱讀時(shí)間”、“以學(xué)生的疑問(wèn)開(kāi)啟課堂”、“適時(shí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法”、“從學(xué)生的‘感覺(jué)入手”來(lái)保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

1.保證學(xué)生的閱讀時(shí)間

閱讀訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的頭等戲，學(xué)生的閱讀時(shí)間是必須保證的。當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)現(xiàn)狀就是，學(xué)生很少預(yù)習(xí)課文，或者把預(yù)習(xí)當(dāng)做“將課文看一遍”。錢(qián)夢(mèng)龍老師保證學(xué)生的閱讀時(shí)間首先就體現(xiàn)在正式上課前留給學(xué)生二十分鐘的自讀時(shí)間和上課第一時(shí)間讓學(xué)生集體朗讀上。他結(jié)合自己的自學(xué)經(jīng)歷對(duì)自身產(chǎn)生的重要影響，他看重自學(xué)對(duì)于一個(gè)人學(xué)習(xí)的重要作用。學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中的感悟、生疑等是教師替代不了的。并且，在保證閱讀時(shí)間的前提下，對(duì)閱讀效率和質(zhì)量提出了要求，讓閱讀效果落到實(shí)處，而非泛泛地讀，自讀要求學(xué)生提出自讀問(wèn)題，朗讀則是讓學(xué)生邊讀邊注意字音是否正確。

2.以學(xué)生的疑問(wèn)開(kāi)啟課堂

不同于設(shè)計(jì)精美導(dǎo)入的課堂，也不同于教師發(fā)問(wèn)進(jìn)入的課堂，錢(qián)夢(mèng)龍老師的課往往是以學(xué)生的疑問(wèn)開(kāi)啟課堂。在這堂課中，具體體現(xiàn)在學(xué)生自讀和朗讀后，錢(qián)老師說(shuō)，“下面請(qǐng)同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問(wèn)題”，及時(shí)對(duì)學(xué)生閱讀疑問(wèn)進(jìn)行了疏導(dǎo)。將學(xué)生的提問(wèn)環(huán)節(jié)放在課堂首位，足見(jiàn)錢(qián)夢(mèng)龍老師對(duì)學(xué)生自讀體驗(yàn)的重視。

3.從學(xué)生的“感覺(jué)”入手

錢(qián)老師能自覺(jué)遵循和科學(xué)運(yùn)用“最近發(fā)展區(qū)”這一教學(xué)規(guī)律。錢(qián)老師以學(xué)生的感覺(jué)和知識(shí)積累為起點(diǎn)，力求學(xué)生跳一跳能升華對(duì)文本的理解。如“文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰(shuí)?。俊薄獜摹案杏X(jué)”相同開(kāi)始，分析出不同；“愚公究竟笨不笨？”——從“感覺(jué)”入手，將感覺(jué)和文章事實(shí)進(jìn)行核對(duì)，匡正感覺(jué)的不合理處。立足于學(xué)生感覺(jué)，又通過(guò)學(xué)生的感覺(jué)將學(xué)生引向文本深處，帶領(lǐng)學(xué)生走向理性的殿堂。

二、立足文體，一個(gè)環(huán)節(jié)兼及文言文和寓言學(xué)習(xí)，課堂高效

教學(xué)需要文體意識(shí)，《愚公移山》是一篇文言文，從體裁上說(shuō)，又是一篇寓言故事。在教學(xué)的時(shí)候就要同時(shí)按照文言文和寓言的教學(xué)規(guī)律來(lái)教。初中文言文的教學(xué)目標(biāo)是“能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用”，寓言是中華勞動(dòng)人民思想的結(jié)晶，是一種優(yōu)秀的文學(xué)形式，要使學(xué)生“有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。

教學(xué)《愚公移山》的時(shí)候，錢(qián)老師首先以寓言事件的概況為線索，從“這篇寓言一共寫(xiě)了多少人”，“這次參加移山的一共有多少人”，“寫(xiě)了一件什么事”，簡(jiǎn)單的引導(dǎo)，既幫學(xué)生理清寓言故事的梗概，又向?qū)W生暗示了人少、任務(wù)重，能為后面體會(huì)分析人物不同的精神面貌做鋪墊。在這個(gè)線索之下，穿插文言字詞和句式的教學(xué)。而且不光落實(shí)字詞句的意思，還引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)字詞在文句中的情感色彩，幫助更好體會(huì)人物的心理。工具性和人文性互為彰顯又一箭雙雕。

三、立足學(xué)生思維能力的提升，思維訓(xùn)練貫穿課堂

要使學(xué)生的思維得到鍛煉，首先教師自己要有思考的深度和清晰度。否則，對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練就無(wú)從談起。這堂課中明顯可以發(fā)現(xiàn)錢(qián)老師思維的獨(dú)特之處，學(xué)生也因此醍醐灌頂。

1.“曲問(wèn)”

“曲問(wèn)”是錢(qián)老師“發(fā)明”的，按照錢(qián)老師自己的解釋，“曲問(wèn)”“不僅角度較新，而且都有一定的難度，因此比較的‘有想頭。經(jīng)常這樣訓(xùn)練，對(duì)提高學(xué)生的思維能力，改變學(xué)生‘直線式的思維方式有好處”這堂課的授課對(duì)象是初一學(xué)生，文言文對(duì)于初一學(xué)生還是稍有難度。如果教師直接對(duì)學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生可能會(huì)提不起興趣。錢(qián)老師在這兩堂課中采用“曲問(wèn)”的方法，“他爸爸肯讓他去嗎？”實(shí)際意思就是考察學(xué)生是否理解“孀妻”、“遺男”的意思。經(jīng)過(guò)一陣安靜，學(xué)生就七嘴八舌起來(lái)了。說(shuō)明學(xué)生思維得到調(diào)動(dòng)。

2.“疑似之跡，不可不察”

在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生很容易獲得滿足感，會(huì)產(chǎn)生“讀懂了，不用學(xué)了”的錯(cuò)覺(jué)。但事實(shí)上，對(duì)于一篇優(yōu)秀、經(jīng)典的文章，更是需要精讀，而教師所要做的就是幫助學(xué)生體察文中的細(xì)微之處的本質(zhì)差別，提高學(xué)生的思維的敏銳度，從而增強(qiáng)語(yǔ)感。錢(qián)老師就在第一教時(shí)中花了大概三分之一的時(shí)間和學(xué)生分析愚公妻和智叟的語(yǔ)言的相似之處和實(shí)際態(tài)度的差別。在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中又將他們之間的態(tài)度差別落實(shí)到具體的文言字詞的差別當(dāng)中，分塊分類，條理清晰，為學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣做了一個(gè)示范。

3.“愚公究竟笨不笨？”

錢(qián)老師的這一環(huán)節(jié)的教學(xué)說(shuō)明是“‘愚公笨不笨，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)?！笔紫冗@一辯題就具有極強(qiáng)的討論空間。如果說(shuō)愚公移山精神必然會(huì)引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑，那么錢(qián)老師在第二教時(shí)引導(dǎo)學(xué)生感受愚公移山精神的過(guò)程就是錢(qián)老師致力于提升學(xué)生思維品質(zhì)的過(guò)程。愚公精神是我國(guó)傳統(tǒng)精神的一部分，學(xué)生應(yīng)該接受這種優(yōu)秀精神的熏陶感染，而不是帶著極端個(gè)人主義的心態(tài)來(lái)看這個(gè)寓言故事。引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀才是正道。

錢(qián)夢(mèng)龍老師的《愚公移山》課例還有很多可圈可點(diǎn)之處，但無(wú)論何種，綜觀起來(lái)，有一個(gè)很重要的點(diǎn)就是該課例遵循了教學(xué)規(guī)律，因而影響深遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：

聶曉霞（1993—），女，漢族，江西吉安人，云南師范大學(xué)全日制碩士研究生（在讀），研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文。endprint