楊麗敏

摘 要：小學(xué)道德強(qiáng)調(diào)立德樹人，將學(xué)習(xí)和生活中許多核心主義價(jià)值觀進(jìn)行傳播，在道德與法治教育方面，符合兒童的學(xué)習(xí)要求和心理特點(diǎn)，所以在教學(xué)方法上需要通過多角度進(jìn)行滲透，可以運(yùn)用課堂故事教學(xué)方法，將有趣味性的法治故事和傳統(tǒng)內(nèi)容相結(jié)合，注重體驗(yàn)，在學(xué)生的親身經(jīng)歷中培養(yǎng)學(xué)生的品德，主要對(duì)隱性教育進(jìn)行基本的認(rèn)知，指出了小學(xué)道德與法治課程中存在的隱性教育到底有哪些，通過學(xué)生的心理活動(dòng)找出其客觀規(guī)律，提高學(xué)生的法治思想道德觀念。

關(guān)鍵詞：隱性教育；道德與法治；道德教育

道德與法治課程一般由學(xué)校的品德生活課程和品德社會(huì)課程來承擔(dān)，這些課程涵蓋的范圍比較寬泛，但是內(nèi)容相對(duì)抽象，在“道德與法治”課程中名稱則細(xì)化，但是由于種種原因，教材的使用給教師帶來了一定的挑戰(zhàn)，如何讓學(xué)生的法律意識(shí)和遵紀(jì)守法的意識(shí)得到更好表現(xiàn)，如何讓好的價(jià)值觀融入學(xué)生的思想，這些課題難以進(jìn)行下去的時(shí)候，往往是忽視了道德與法治這一課程的隱性教育。

一、對(duì)隱性教育的基本認(rèn)知

（一）隱性教育的概念

隱性教育的概念最早起源于美國，是美國教育學(xué)家杰克遜提出的，他認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)知識(shí)只是一個(gè)過程，還可以得到態(tài)度、動(dòng)機(jī)等心理上的成長，這種并不是很正式的文化教育課程具有隱性教育的功能，所以，隱性教育是一個(gè)課程上的概念，可以將教育進(jìn)行擴(kuò)展等。

（二）隱性教育的特殊性

隱性教育在一定程度上是可以進(jìn)行傳遞的，但是不一定是直接的經(jīng)驗(yàn)傳遞，在科學(xué)教育方面還具有很多不確定因素，從知識(shí)的教育滲透到道德的教育，因此擴(kuò)展到整個(gè)教育領(lǐng)域等等，其教育意義上面的提升具有隨意性和開放性，在隱性教育的主體中也具有自主性。這些特點(diǎn)決定了隱性教育的特殊性。例如，孩子在玩的時(shí)候會(huì)遇到一定的問題，當(dāng)遇到問題時(shí)，家長需要選擇的是讓孩子獨(dú)立解決問題，而不是一味地幫助，久而久之，孩子的獨(dú)立性就培養(yǎng)出來了，這就是隱藏的目的。教育的目的可以是簡單的，也可以是直接的，但是在孩子剛剛處于無意識(shí)的狀態(tài)后，被動(dòng)接受這種狀態(tài)，從主動(dòng)求助一直到改變現(xiàn)狀都需要一個(gè)特殊的過程，這種過程和教育內(nèi)容真正成為學(xué)生的素質(zhì)或真正影響到學(xué)生的素質(zhì)，必須與學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)及在這些活動(dòng)中的體驗(yàn)相結(jié)合。

二、小學(xué)道德教育與法治課程中的隱性教育有哪些

（一）注重學(xué)生道德方面教育

道德與法治課程教育內(nèi)容是對(duì)生活的一種真實(shí)寫照，教育的方法需要以生活為源頭。教育課程的內(nèi)容落到實(shí)處，教育工作者需要將教育的方法從課內(nèi)到課外進(jìn)行發(fā)展，利用多種有利的因素，隱藏教育的目的，淡化學(xué)生的教育意識(shí)，將道德與法治“潤物細(xì)無聲”地潛入學(xué)生的內(nèi)心，達(dá)到教育的目的。在小學(xué)五年級(jí)品德教材中，將其中一課按部就班地教給學(xué)生，其內(nèi)容講解得也十分詳細(xì)，但是在課下反應(yīng)并不是非常良好，很多學(xué)生對(duì)公民的義務(wù)和權(quán)利還是分不清楚，雖然在課堂上舉了很多例子，但是效果不盡如人意。在第二次講課的時(shí)候，教師直接用互動(dòng)的方式，將生活與課本上內(nèi)容相結(jié)合，舉出了一個(gè)時(shí)下比較熱門的話題，同學(xué)們因?yàn)楸容^熟悉此類話題，在回答問題的過程中非常積極，然后進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，讓幾個(gè)同學(xué)扮演不同的角色，教師順勢(shì)引導(dǎo)，在整堂課中，學(xué)生回答問題積極，而且特別將興趣融于其中，在角色的扮演中，學(xué)生的公民意識(shí)得到了提高，法律意識(shí)也得到了增強(qiáng)，也懂得了要珍惜法律所賦予公民的基本權(quán)利。這節(jié)課的效果明顯要強(qiáng)于之前的一節(jié)課。因?yàn)檫@節(jié)課不是單純的填充式教育，而是在教育的過程中運(yùn)用隱性教育激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，通過情景設(shè)定將生活和課堂聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的道德情感，在師生互動(dòng)的過程中培養(yǎng)公民意識(shí)。

（二）體驗(yàn)式教育運(yùn)用其中

體驗(yàn)式教育是最能讓學(xué)生終生難忘的，注重體驗(yàn)教育的效果，親歷培養(yǎng)學(xué)生的品格，將這種體驗(yàn)式教育形成一種習(xí)慣，增強(qiáng)道德品質(zhì)的建設(shè)。比如，在小學(xué)五年級(jí)有這樣一課——“父母的難處”，課堂上，教師讓學(xué)生圍繞教材中的兩種觀點(diǎn)“我們年齡小幫不了父母的難處”“我們能幫得了父母的難處”展開辯論。學(xué)生們對(duì)自己的觀點(diǎn)認(rèn)同度很高，參與積極性很高。但是從辯論的內(nèi)容來看，辯論的方向雖然正確，但是內(nèi)容比較膚淺，并不是很深刻?？梢赃M(jìn)行情景引導(dǎo)，結(jié)合父母生活的常態(tài)，感受一天父母做的事情，將其用自己的方式記錄下來，在課堂上進(jìn)行討論，組成小組進(jìn)行學(xué)習(xí)，交流對(duì)父母愛的感受，并讓學(xué)生利用周末，集中一個(gè)時(shí)間段，為父母做同樣的事情，把他們引入生活情境，進(jìn)行角色互換，體驗(yàn)父母的愛不僅僅是從生活上體驗(yàn)，還可以從學(xué)習(xí)上體驗(yàn)，體驗(yàn)父母內(nèi)心的情感，提高情感認(rèn)知，在這樣的過程中促進(jìn)正確道德觀的形成，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以“學(xué)?！迸c“家庭”教學(xué)相結(jié)合的方式，學(xué)生通過間接觀察、直接體驗(yàn)獲得人格品行的誘導(dǎo)，在潛移默化中獲得道德上的學(xué)習(xí)。

只要從學(xué)生的角度出發(fā)，教育者將生活與課堂相結(jié)合，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，才能讓隱性教育深入其中，這對(duì)加強(qiáng)道德和法治教學(xué)有非常重要的意義，對(duì)隱性教育的關(guān)注將助推道德與法治課程教學(xué)方法的改進(jìn)，提升道德與法治課程的教學(xué)效果。

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編輯 李琴芳