趙晶

【摘 要】油畫藝術(shù)在創(chuàng)作以及欣賞中所呈現(xiàn)的感覺有兩種，一種是具象，一種是抽象，兩種感覺之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，用哲學(xué)的思想進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)油畫藝術(shù)的創(chuàng)作，針對(duì)此種現(xiàn)象，本文主要從具象以及抽象進(jìn)行研究，用對(duì)比論證的方式分析油畫藝術(shù)的創(chuàng)作，全面解讀具象與抽象之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】油畫藝術(shù)創(chuàng)作；具象；抽象

【中圖分類號(hào)】G243 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）15-0284-01

引言

油畫的起源在西方國家，發(fā)展時(shí)間比較久，在發(fā)展中經(jīng)過多種變化，實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在19世紀(jì)，很多青年學(xué)子了解此種藝術(shù)，紛紛遠(yuǎn)赴重洋，到西方國家學(xué)習(xí)油畫藝術(shù)，并且在學(xué)習(xí)之后將技藝帶回中國，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理念，將此種藝術(shù)在中國發(fā)展并且流傳。

一、概念分析

具象主要呈現(xiàn)的特征是具體的方向，能夠表現(xiàn)油畫中特定的藝術(shù)，將藝術(shù)使用具體的方式傳遞出來，抽象主要是不具體，與具象呈現(xiàn)相反的作用，所表現(xiàn)的藝術(shù)特征很難理解，屬于抽象派。所以，兩種特征存在哲學(xué)思想，在表現(xiàn)的過程中擁有辯證關(guān)系，用哲學(xué)的角度進(jìn)行思考，對(duì)立又統(tǒng)一，油畫藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中需要進(jìn)行相應(yīng)的分析，表現(xiàn)不一樣的特征。

二、具象與抽象的美感

繪畫藝術(shù)，不管是國內(nèi)還是國外，所講究的意象需要結(jié)合發(fā)展需求，中國主要是寫意為主，國外主要是寫實(shí)，出現(xiàn)不同的意象的原因主要在于雙方所呈現(xiàn)的文化不一樣，思想以及思維方式也不同，造就的繪畫藝術(shù)也不同[1]。中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要是使用毛筆等進(jìn)行繪畫，所展示的水墨藝術(shù)抒發(fā)作者的情感，表達(dá)自己內(nèi)心深處的感想，此種理念影響西方的作為藝術(shù)創(chuàng)作家的繪畫思想。同時(shí)，研究西方繪畫藝術(shù)，繪畫中呈現(xiàn)比較強(qiáng)的邏輯性，能夠展示科學(xué)的思考，比如《蒙娜麗莎》等名作，與中國的繪畫呈現(xiàn)不同。

油畫藝術(shù)所呈現(xiàn)的具象以及抽象，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)主義以及表現(xiàn)主義融合在一起，實(shí)現(xiàn)相對(duì)作用，但是又有本質(zhì)上的區(qū)別，針對(duì)此種現(xiàn)象進(jìn)行分析，具象性主要展示的是寫實(shí)性，比如安格爾的創(chuàng)作風(fēng)格屬于古典主義，寫實(shí)性比較強(qiáng)，《泉》是其代表作，能夠?qū)⒐诺湟约袄硐肴诤显谝黄?，將現(xiàn)實(shí)以及理想完美的融合，實(shí)現(xiàn)具象作用，安格爾在創(chuàng)作中進(jìn)行素描，認(rèn)為整個(gè)畫作中最重要的靈魂能夠通過素描展示出來，同時(shí)，注重畫作的整體效果，表現(xiàn)豐富的情感，將細(xì)膩的情況通過整體的意境展示出來，為以后的藝術(shù)發(fā)展做出重要意義。

抽象藝術(shù)主要是在二次世界大戰(zhàn)之后，才開始出現(xiàn)，迅速占領(lǐng)藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位，西方國家的藝術(shù)創(chuàng)作迎來了新的變革，產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)主義的熱潮，多名畫家在創(chuàng)作中引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展[2]。抽象派的出現(xiàn)，造成時(shí)代的思想潮流改變，所展示的時(shí)代氣息比較強(qiáng)，能夠在作品中展示藝術(shù)創(chuàng)作的不容易，并且能夠?qū)?nèi)心世界展示在繪畫中，將情感寄托在畫中。

針對(duì)上述描述，油畫藝術(shù)在創(chuàng)作中經(jīng)歷了長時(shí)間的變化，具象特征以及抽象特征產(chǎn)生融合，形成綜合體，在時(shí)代的變化以及政策的變化中，影響生活情境出現(xiàn)變化，改變畫家的創(chuàng)作心境，導(dǎo)致油畫藝術(shù)在創(chuàng)作中呈現(xiàn)多種風(fēng)格，比如浪漫主義以及古典主義、象征主義等等，表現(xiàn)形式多種多樣，實(shí)現(xiàn)不同派別的發(fā)展。藝術(shù)在發(fā)展中主要經(jīng)歷的過程是抽象到具象再到抽象，油畫發(fā)展的過程中主要展示此種規(guī)律，從寫生到寫意，體現(xiàn)不一樣的繪畫藝術(shù)之美。

三、具象與抽象在中國的轉(zhuǎn)化

西方油畫隨著時(shí)代的變革，在中國有了新的發(fā)展，一經(jīng)流傳，中國高校在教育中開設(shè)專門的課程，學(xué)習(xí)油畫，最早康有為等人將油畫傳播到中國，并開始小范圍的流傳，到現(xiàn)在，已經(jīng)是全國范圍之間開始學(xué)習(xí)，能夠展示西方繪畫藝術(shù)的魅力，并且與中國的藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比分析，兩者相融合發(fā)展，藝術(shù)發(fā)展更加迅速。

中國繪畫藝術(shù)以及西方繪畫藝術(shù)在某些方面是有共鳴的，同時(shí)又有區(qū)別，在發(fā)展中需要圍繞形進(jìn)行創(chuàng)作，西方油畫藝術(shù)在中國發(fā)展需要進(jìn)行一定的改變，但是核心并不變，使用西方的方式進(jìn)行創(chuàng)作，但是所表現(xiàn)的精神還是中國畫中的所傳遞的精神，真實(shí)內(nèi)心的情感[3]。在以后的發(fā)展過程中，需要進(jìn)行深入的思考，同時(shí)，需要做好相應(yīng)的實(shí)踐工作，因?yàn)橛彤嬎囆g(shù)學(xué)習(xí)主要是在高校以及培訓(xùn)課程中體現(xiàn)，所以在發(fā)展中需要結(jié)合學(xué)校的發(fā)展以及民族等因素的影響，增加實(shí)踐活動(dòng)，能夠從實(shí)踐中掌握藝術(shù)信息，從書中了解油畫藝術(shù)的具象以及抽象，思想兩者之間的關(guān)系，用哲學(xué)的思想進(jìn)行分析，規(guī)劃文化藝術(shù)所展示的范疇。

西方油畫藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展，必然會(huì)在流傳中實(shí)現(xiàn)中國化，院校在教學(xué)過程中主要展示的中國化的油畫創(chuàng)作，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主要使用素描等方式進(jìn)行初級(jí)學(xué)習(xí)，完成之后才能進(jìn)行寫生，對(duì)靜物以及人物進(jìn)行創(chuàng)作，最后對(duì)風(fēng)景進(jìn)行繪畫[4]。在此過程中，先從細(xì)節(jié)出發(fā)，然后從整體進(jìn)行發(fā)展，讓學(xué)生能夠形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作方向，中國油畫在教學(xué)中便是此種過程，西方油畫中國化的變化歷程比較明顯。

四、結(jié)束語

油畫藝術(shù)在發(fā)展過程中需要展示具象以及抽象，能夠在發(fā)展中展示藝術(shù)的魅力，使用哲學(xué)的方式思考兩者之間的關(guān)系，經(jīng)過長時(shí)間的變革，自成體系，進(jìn)入中國市場時(shí)候，所展示的創(chuàng)作方向逐漸中國化，形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，抽象與具象融合中形成對(duì)立關(guān)系，展示不一樣的風(fēng)格特征。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇婉.淺談中國現(xiàn)代油畫具象與抽象的異同[J].散文百家（新語文活頁），2017（7）：102-103.

[2]胡朝霞.游走于具象與抽象之間—塞西莉·布朗作品對(duì)我個(gè)人創(chuàng)作的啟示[D].杭州師范大學(xué)，2016：45-46.

[3]李俊鋒，肖琰.寫實(shí)油畫與抽象油畫的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)比研究[J].明日風(fēng)尚，2016（18）：000145-000146.

[4]楊杰.“神遇”與“物化”——本土化語境下意象油畫形式語言探研[J].美術(shù)觀察，2016（4）：85-87.