曹俊峰

內(nèi)容摘要：對(duì)話教學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話潮流在教育領(lǐng)域的反映。閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，而閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程。

關(guān)鍵詞：童話教學(xué) 對(duì)話內(nèi)涵 對(duì)話過程

一.對(duì)話的特征

對(duì)話教學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話潮流在教育領(lǐng)域的反映。從存在論意義來看，對(duì)話教學(xué)的含義有兩種理解。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)話是教學(xué)得以存在的條件，教學(xué)是一種對(duì)話性存在。在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，教學(xué)具有對(duì)話的性格，對(duì)話存在于自古及今的教學(xué)過程中。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)話雖然在教學(xué)活動(dòng)中較為重要，但不一定是教學(xué)存在的決定者，對(duì)話是教學(xué)的一種理念或精神，或是教學(xué)的方法、手段或原則。從主體論意義來看，對(duì)話教學(xué)反對(duì)主客二分的師生角色分析路線，認(rèn)為教師與學(xué)生之間是“主體間性”的關(guān)系，雙方都是教學(xué)活動(dòng)的主體。兩個(gè)主體在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該通過合作、交往與溝通，實(shí)現(xiàn)精神平等與意義分享，達(dá)成雙方視界的融合。

二.對(duì)話的對(duì)象

1.教師和學(xué)生要分別與文本對(duì)話

文本是指作者寫作出來的原創(chuàng)性文章。任何作品一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種客觀存在，教師和學(xué)生首先要充分閱讀文本，在各自充分的獨(dú)立的閱讀中對(duì)文本的內(nèi)容、思想、藝術(shù)等各個(gè)方面有所了解、有所感知，有所領(lǐng)悟，要和作者反復(fù)對(duì)話，讀懂作者的首創(chuàng)意圖進(jìn)而如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說：“運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)。”力爭(zhēng)“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”這是閱讀要進(jìn)入教學(xué)階段前提和基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)工程不能跨越，不能替代，一定要占有大量時(shí)間，在一遍又一遍的自主的獨(dú)立的閱讀中獲取有價(jià)值的信息，提出有價(jià)值的問題。

2.教師和學(xué)生要分別與教科書編者對(duì)話

讀物一旦被選進(jìn)教科書，成為閱讀教學(xué)的內(nèi)容，性質(zhì)就發(fā)生了變化，因?yàn)槠渲杏肿⑷肓司幷叩囊鈭D，這種意圖往往通過編輯說明、單元提示、課后練習(xí)作業(yè)等等體現(xiàn)出來。教師和學(xué)生在閱讀編者的這些文字的時(shí)候，都在極力領(lǐng)會(huì)編者的意圖，注意發(fā)揮范文所負(fù)載的多種教育功能。領(lǐng)會(huì)編者意圖的過程，也是一場(chǎng)無聲對(duì)話的過程。需要反復(fù)地猜測(cè)、商榷，以求比較準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)編者意圖，恰當(dāng)?shù)卮_定就行目標(biāo)，有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)就行過程。閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)信息常常被編者預(yù)設(shè)在文本之中。預(yù)設(shè)作為隱匿在話語深層的無形力量，既規(guī)定了表達(dá)者的話語權(quán)，又規(guī)定了接受者的解釋權(quán)。教材是教師和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的“憑借”，編者常常把適宜于教師和學(xué)生與文本對(duì)話的切入口預(yù)設(shè)在作品前面的“預(yù)習(xí)提示”或作品后面的訓(xùn)練題中，教師只要科學(xué)地整合作者與編者的預(yù)設(shè)信息，就能巧妙地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話。

3.教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間多層面多向度的對(duì)話

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。”要“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！弊鳛榻M織者，教師不但要有目的選擇教學(xué)內(nèi)容、有系統(tǒng)地安排教學(xué)程序，還要調(diào)控課堂教學(xué)的秩序；作為引導(dǎo)者，教師要善于傳授、巧于誘導(dǎo)、勤于輔導(dǎo)。只有教師的個(gè)性化施教，才有學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)閱讀活動(dòng)中學(xué)生的自主性并不是一味地要求教師放棄對(duì)于閱讀活動(dòng)的主導(dǎo)作用，在學(xué)生的個(gè)性化閱讀中，教師一定要注意保持自己的主導(dǎo)作用，要關(guān)注學(xué)生的閱讀審美經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)生自我經(jīng)驗(yàn)的局限性，在個(gè)性化閱讀中學(xué)生不免會(huì)有一些不正確的理解，甚至是荒謬的地方，對(duì)于學(xué)生的這些體驗(yàn)，教師要多一些尊重，多一些交流，要給學(xué)生敞開心扉說想法的空間，從中了解學(xué)生的理解方式、水平、給予引導(dǎo)糾正，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五“規(guī)劃課題《農(nóng)村小學(xué)語文童話教學(xué)的現(xiàn)狀及其對(duì)策研究》（課題立項(xiàng)編號(hào)：GS[2017]GHB1770）子課題。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣漢家岔鎮(zhèn)教育管理中心）