曹世棟

內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)教學(xué)法是通過(guò)大量的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的反映教學(xué)規(guī)律的帶有明顯個(gè)性特征的一系列方法的統(tǒng)稱(chēng)，它培養(yǎng)出了一代又一代的中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子，但也隨著時(shí)代的進(jìn)步，也出現(xiàn)了一些明顯的弊端。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 教學(xué)法 弊端

一.傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)生智力因素方面的影響表現(xiàn)在以傳授知識(shí)為終端

相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們并沒(méi)有把“下一代”所需掌握的“生存能力”分為知識(shí)、智力、能力三個(gè)不同層次。當(dāng)時(shí)的知識(shí)就包含了現(xiàn)今分出的智力、能力。所以，在教法上，只注重知識(shí)的傳授。例如，蒙學(xué)中的閱讀教學(xué)方法包括教書(shū)、背書(shū)、理書(shū)、講書(shū)等環(huán)節(jié)。蒙學(xué)中的閱讀教學(xué)方法有較科學(xué)的教學(xué)方法指導(dǎo)思想：教書(shū)，透徹學(xué)習(xí)，深悟領(lǐng)會(huì)；背書(shū)，強(qiáng)化鞏固，提高記憶；理書(shū)，及時(shí)復(fù)習(xí)，抵制遺忘；講書(shū)，個(gè)別輔導(dǎo)，答疑解難。它有切實(shí)可行的教學(xué)方式：范讀、自讀、講解、輔導(dǎo)等。它還有相對(duì)完整的教學(xué)方法系統(tǒng)，即某一具體教學(xué)方式解決某一教學(xué)內(nèi)容的具體環(huán)節(jié)，把許多教學(xué)方式有目的、有計(jì)劃地合成一個(gè)相對(duì)完整的有機(jī)整體，去完成一個(gè)明確的教學(xué)任務(wù)。

但是，上述這些只是針對(duì)傳授知識(shí)而言，對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生的能力來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有這樣完善的實(shí)施步驟，它們只散見(jiàn)于哲學(xué)等一些論述中，而且不成系統(tǒng)。但是，我們又不能片面地說(shuō)，以傳授知識(shí)為己任的教學(xué)方法就是傳統(tǒng)教學(xué)方法，而應(yīng)該確切地申明：對(duì)學(xué)生智力因素方面的影響表現(xiàn)在以傳授知識(shí)為終端的教學(xué)方法才是我們所說(shuō)的傳統(tǒng)教學(xué)方法。有沒(méi)有“終端”這個(gè)概念是很關(guān)鍵的。當(dāng)今的教學(xué)任務(wù)，無(wú)論是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，還是培養(yǎng)學(xué)生能力，若不注重傳授相應(yīng)的系統(tǒng)知識(shí)，不注重學(xué)生掌握相應(yīng)的系統(tǒng)知識(shí)，就不可能達(dá)到開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)能力的目的。這一點(diǎn)實(shí)際上告訴我們，以傳授知識(shí)為己任的教學(xué)方法本身并沒(méi)有過(guò)時(shí)（相反，還應(yīng)該進(jìn)一步完善）。但傳授知識(shí)的教學(xué)方法不應(yīng)該再以一個(gè)相對(duì)的整體結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，而應(yīng)該以一個(gè)教學(xué)方法的“一部分”出現(xiàn)。

二.傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)生非智力因素方面的影響表現(xiàn)在，師生間存在著不民主、不平等，造成了學(xué)生的人格缺陷

傳統(tǒng)教法中教師與學(xué)生的關(guān)系，具有代表性的有以下兩種：主動(dòng)傳授與被動(dòng)接受的關(guān)系，主要方面（教師）與次要方面（學(xué)生）的關(guān)系。

改革傳統(tǒng)教學(xué)中教師與學(xué)生的關(guān)系，便是根據(jù)上述兩種關(guān)系展開(kāi)的。比如：變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)接受，變學(xué)生的次要方面為主要方面，并以此探討、嘗試一些新的教學(xué)模式。但是，這些改革并沒(méi)有抓住本質(zhì)，并不能準(zhǔn)確地闡述教學(xué)中教師與學(xué)生的關(guān)系。其實(shí)，“主動(dòng)”與“被動(dòng)”、“主要方面”與“次要方面”在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中并不是一成不變的，而是隨著具體情況的變化在不斷轉(zhuǎn)化。因此，用“主動(dòng)教授”與“被動(dòng)接受”，“主要方面（教師）”與“次要方面（學(xué)生）”評(píng)定傳統(tǒng)教學(xué)方法中師生的關(guān)系，是不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的。

從大量的教育史料來(lái)看，古人的教學(xué)實(shí)踐中，也注重學(xué)生的“主動(dòng)接受”，也承認(rèn)學(xué)生有時(shí)是“主要方面”，但是，這些都是在把教師和天、地、君、親并列起來(lái)，提到崇高尊貴的地位上，在教師和學(xué)生之間存在著不民主、不平等關(guān)系的狀態(tài)下表現(xiàn)出來(lái)的。

傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，講究教師的權(quán)威，所以，在非智力因素方面衡量傳統(tǒng)教學(xué)與改革后教學(xué)方法的基本標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是教師與學(xué)生之間的關(guān)系是否建立在民主、平等的基礎(chǔ)上。不民主、不平等屬權(quán)威型關(guān)系，可以規(guī)定、評(píng)判為傳統(tǒng)教學(xué)方法；民主、平等屬民主型關(guān)系，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的改革。

三.傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)自身構(gòu)成要素方面的影響，表現(xiàn)在只注重教學(xué)方法的指導(dǎo)思想和教學(xué)方法的具體方式，而忽略其他自身構(gòu)成要素

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展，教育也在發(fā)展，適應(yīng)教育的教學(xué)方法的結(jié)構(gòu)要素也在變化。這時(shí)，仍然守著傳統(tǒng)的教學(xué)方法的自身結(jié)構(gòu)要素不變，勢(shì)必影響教學(xué)質(zhì)量。

傳統(tǒng)教學(xué)只注重教學(xué)方法的指導(dǎo)思想和教學(xué)方法的具體方式的結(jié)構(gòu)要素。傳統(tǒng)教學(xué)的指導(dǎo)思想和我們改革后的教學(xué)指導(dǎo)思想的大方向是一致的，即探求教學(xué)方法的規(guī)律，提出原則性要求。這一點(diǎn)古今是相通的，造成傳統(tǒng)教學(xué)方法呆板、僵化的原因，不是教學(xué)指導(dǎo)思想的過(guò)錯(cuò)，而是有其他許多復(fù)雜因素。傳統(tǒng)教學(xué)的一些指導(dǎo)思想至今仍然有極其積極的現(xiàn)實(shí)意義，例如，教學(xué)相長(zhǎng)，溫故知新，啟發(fā)誘導(dǎo)，藏息相輔，長(zhǎng)善救失等。所不同的是，隨著人類(lèi)知識(shí)體系的不斷發(fā)展，隨著教學(xué)分工的日趨完備，改革后的教學(xué)方法的指導(dǎo)思想比傳統(tǒng)的教學(xué)指導(dǎo)思想分得更細(xì)、更有條理，對(duì)教學(xué)方法中具體環(huán)節(jié)、具體程序的一般規(guī)律也有所揭示。但這些都沒(méi)有本質(zhì)的不同。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣漢家岔鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）