【摘要】為提高馬克思主義“四觀”教學(xué)實(shí)效性，必須進(jìn)一步明確課程意義，把握核心問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生和教材實(shí)際，創(chuàng)新教學(xué)方式和方法，創(chuàng)新教育載體，轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)價(jià)方式，從深度和廣度上把“教”與“學(xué)”統(tǒng)一起來(lái)，切實(shí)提高“四觀”課教學(xué)的實(shí)際效果。

【關(guān)鍵詞】西藏高校 四觀 教學(xué)載體 教學(xué)評(píng)價(jià)

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）12-0252-02

《馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育概論》（以下簡(jiǎn)稱“四觀”課）是為了培養(yǎng)滿足西藏現(xiàn)代化建設(shè)和長(zhǎng)治久安需要的專門人才而開(kāi)設(shè)的一門特色地方性課程，是對(duì)西藏大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要渠道和陣地，其教學(xué)實(shí)效性的發(fā)揮對(duì)西藏的穩(wěn)定和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。為此，在提升“四觀”課教學(xué)實(shí)效性的途徑中必須要進(jìn)一步明確課程意義，把握教學(xué)中的核心問(wèn)題、創(chuàng)新教學(xué)方式和方法、創(chuàng)新教育載體，轉(zhuǎn)變學(xué)生評(píng)價(jià)方式，從深度和廣度上把“教”與“學(xué)”統(tǒng)一起來(lái)，切實(shí)使“四觀”課教學(xué)效果得到顯著提升。

一、明確課程意義，抓住核心問(wèn)題

只有明確課程意義，才會(huì)重視課程建設(shè)，只有抓住核心問(wèn)題，才會(huì)有的放矢，才能把握住教學(xué)改革創(chuàng)新的方向。

1.明確課程意義

關(guān)于馬克思主義“四觀”教育概論課程開(kāi)設(shè)的意義，要從黨和國(guó)家思想政治工作的大局和西藏自治區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)去認(rèn)識(shí)，這即是全國(guó)高校思想政治理論教育發(fā)展形勢(shì)的普遍要求，又是對(duì)西藏大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的特殊需要。這門課程的開(kāi)設(shè)，首先重點(diǎn)培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)主義情懷、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義新西藏的合格建設(shè)者和可靠接班人，使學(xué)生牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀。其次，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)去審視民族和宗教這兩種社會(huì)現(xiàn)象，運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)和方法去分析民族和宗教問(wèn)題，樹(shù)立正確的民族觀和宗教觀。再次使民族學(xué)生能從中華文化整體高度去審視民族文化，把民族文化納入到中國(guó)文化的統(tǒng)一體中去認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，樹(shù)立正確的文化觀，達(dá)到精神和行動(dòng)的統(tǒng)一。同時(shí)，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)使內(nèi)地學(xué)生充分了解中華民族文化的博大精深，了解藏族文化的特殊性，促進(jìn)不同民族同學(xué)之間文化交流，加深民族團(tuán)結(jié)，也為將來(lái)在藏工作打下良好的民族文化基礎(chǔ)。

2.抓住核心問(wèn)題

關(guān)于馬克思主義“四觀”課教學(xué)的核心問(wèn)題，一是把握學(xué)生的特殊性，二是把握教材的特殊性，關(guān)于課程教學(xué)的改革創(chuàng)新必須從這兩個(gè)核心問(wèn)題入手。

學(xué)生的特殊性主要表現(xiàn)在藏漢學(xué)生之間的差異性，目前我區(qū)高校學(xué)生組成結(jié)構(gòu)民族學(xué)生和漢族學(xué)生比例大約是六比四，由于不同的文化背景和教育條件，形成以下兩個(gè)特征：一是受西藏地區(qū)的特殊文化背景和基礎(chǔ)教育水平的制約，致使我區(qū)高校民族學(xué)生普遍基礎(chǔ)知識(shí)較弱，其中西藏大學(xué)和西藏民族大學(xué)的民族學(xué)生相對(duì)要好一些，而漢族學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)則相對(duì)要扎實(shí)的多；二是在對(duì)課程內(nèi)容的理解、歸納、和總結(jié)上，民族學(xué)生顯得能力不夠，在接受和消化知識(shí)上較慢，而對(duì)于漢族學(xué)生來(lái)說(shuō)理解、歸納和總結(jié)教材則是優(yōu)勢(shì)，接收知識(shí)的能力和吸收知識(shí)的速度上都很快?；谶@樣的學(xué)生特點(diǎn)，在課上如果把課程講的太快，民族學(xué)生就很難跟上，如果慢些講，講的簡(jiǎn)單點(diǎn)，民族學(xué)生能接受，但卻滿足不了漢族學(xué)生對(duì)知識(shí)的需要。這樣就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方式，既能提高民族學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，又能滿足漢族學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求。

從教材的特殊性來(lái)看，馬克思主義“四觀”課相對(duì)于其他思想政治理論課程具有自身獨(dú)特性，課程涉及內(nèi)容比較廣泛，包括政治學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，課程內(nèi)容的廣泛性造成了與傳統(tǒng)思想政治理論課的差異性，學(xué)科一致性較低，課程內(nèi)容似乎都能對(duì)上，但卻都有很大不同，不像其他幾門政治理論課之間存在的那樣密切關(guān)系，課程之間相互補(bǔ)充，相互支撐，比如學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理和中國(guó)近代史綱要，在學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論時(shí)，就容易多了。而相比之下馬克思主義“四觀”課，在課程建設(shè)上相對(duì)薄弱，不但缺乏學(xué)科支撐，也缺乏輔助用書(shū)，嚴(yán)重影響了“四觀”課教學(xué)效果的提升，我們應(yīng)該在這些方面采取相應(yīng)措施，補(bǔ)齊短板。

二、創(chuàng)新教學(xué)方式和方法

針對(duì)本課程中的重點(diǎn)難點(diǎn)，必須探尋符合西藏大學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，以適應(yīng)西藏大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和方式。

1.探尋符合實(shí)際的教學(xué)方式

對(duì)于西藏民族學(xué)生普遍基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、理解總結(jié)能力弱、藏漢學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備差距大這幾個(gè)特點(diǎn)，我們必須要優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。首先就是要夯實(shí)民族學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，教師要對(duì)教材進(jìn)行延伸，多給學(xué)生講一些歷史史實(shí)，特別是要講清楚西藏的近代歷史發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)生才會(huì)對(duì)理論有一個(gè)準(zhǔn)確的把握；其次，教學(xué)內(nèi)容要詳略得當(dāng)，要突出重點(diǎn)知識(shí)的講解，民族學(xué)生在課程理論知識(shí)的理解總結(jié)上相對(duì)內(nèi)地生來(lái)說(shuō)較差，所以課程講解上講的多講的全反而不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，一定要突出對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的講解，邏輯思路要清晰，深入淺出，對(duì)課程內(nèi)容要以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表達(dá)出來(lái)，同時(shí)不斷培養(yǎng)民族學(xué)生的理解總結(jié)能力；最后在講課過(guò)程中不能滿堂灌，要結(jié)合民族學(xué)生學(xué)習(xí)注意力特點(diǎn)，給學(xué)生留一點(diǎn)時(shí)間進(jìn)行知識(shí)的消化。

2.綜合運(yùn)用多種手段進(jìn)行教學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，才能取得良好的教學(xué)效果，從教學(xué)實(shí)踐上看，目前案例分析法學(xué)生比較喜歡，通過(guò)具體的事例講解，可以將枯燥的理論知識(shí)變的生動(dòng)易懂，可以激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外注意的是在課堂教學(xué)講授的過(guò)程中，舉例盡量要結(jié)合西藏實(shí)際情況，這樣效果更加明顯。在西藏高校還存在一個(gè)特殊狀況就是本科班級(jí)大多是藏漢學(xué)生合班，那么在講課的過(guò)程中對(duì)教材內(nèi)容的講授既要使民族學(xué)生能夠接受，又要滿足漢族生的文化知識(shí)需要，同時(shí)在舉反面例子解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，盡量舉兩個(gè)例子，一個(gè)結(jié)合西藏實(shí)際，另一個(gè)結(jié)合內(nèi)地實(shí)際。這樣不但可以增強(qiáng)教學(xué)效果，讓學(xué)生明白原來(lái)有些問(wèn)題大家都存在，不是西藏的特例，這樣更易于民族學(xué)生的接受，還能促進(jìn)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)。

3.把“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)引入教學(xué)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，智能時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用日益廣泛，對(duì)教育的影響越來(lái)越大，內(nèi)地很多高校已經(jīng)把思政課搬上網(wǎng)絡(luò)，甚至很多高校已經(jīng)把“慕課”學(xué)習(xí)融入到教學(xué)評(píng)價(jià)之中，記入學(xué)生的綜合成績(jī)里。而從我區(qū)的實(shí)際調(diào)查情況來(lái)看，智能手機(jī)在高校學(xué)生中的普及率已經(jīng)達(dá)到100%，學(xué)生上網(wǎng)也越來(lái)越便利，這就給我區(qū)把互“聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)引進(jìn)教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)該把握住互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)習(xí)內(nèi)地一些高校的做法，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源。一方面可以將“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)引入到班級(jí)教學(xué)中去，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行點(diǎn)名簽到可以加強(qiáng)對(duì)班級(jí)的管理，提高學(xué)生的出勤率，同時(shí)又節(jié)省大量時(shí)間，增加了有效教學(xué)時(shí)間。同時(shí)在上課過(guò)程中教師也可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與學(xué)生展開(kāi)問(wèn)題問(wèn)答和討論，不但可以提高學(xué)生的興趣，還可以提高教學(xué)效率。另一方面，教師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)中的優(yōu)秀教學(xué)資源，讓學(xué)生在課下可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)觀看，幫助對(duì)知識(shí)的吸收和消化。

三、創(chuàng)新教育載體

在發(fā)揮課堂主渠道的基礎(chǔ)上，必須拓寬“四觀”課的廣度，充分挖掘課程教育載體，特別是發(fā)揮校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在馬克思主義“四觀”教育概論課程中的重要載體作用。

1.加強(qiáng)輔助教材建設(shè)

輔助教材是進(jìn)行教育的最基本的載體，可以為課堂教學(xué)內(nèi)容提供有力的補(bǔ)充，并為學(xué)生的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，因此，加強(qiáng)輔助教材建設(shè)具有重要意義。目前我區(qū)開(kāi)設(shè)的幾門思想政治理論課中，馬克思主義“四觀”課，無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上都與其他幾門政治課具有明顯的區(qū)別，有極強(qiáng)的特殊性，在教學(xué)上無(wú)法有效地與其他幾門課形成互補(bǔ)，而在進(jìn)行馬克思“四觀”教學(xué)的過(guò)程中，課時(shí)及教學(xué)資源非常有限，僅僅依靠課堂上單一教材培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此要想提高教學(xué)效率，一方面必須加強(qiáng)相關(guān)的輔助教材的建設(shè)，為課程建設(shè)提供支撐，同時(shí)開(kāi)設(shè)相關(guān)公選課，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，為本課程教學(xué)奠定一定的文化基礎(chǔ)；另一方面可以在其他思想政治理論課的教學(xué)當(dāng)中，適當(dāng)加入西藏近現(xiàn)代史專題進(jìn)行講授。

2.把課程融入到校園文化中去

我區(qū)高校都非常重視校園文化建設(shè)，都有獨(dú)特的精神環(huán)境、文化氣氛和豐富多彩的文化活動(dòng)，校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)學(xué)生的樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。 在馬克思主義“四觀”教學(xué)中，應(yīng)該充分發(fā)揮校園文化在提升素質(zhì)、陶冶情操和營(yíng)造氛圍中的重要作用，把課程教學(xué)內(nèi)容融入到校園文化中，通過(guò)校園活動(dòng)、校園文化宣傳標(biāo)語(yǔ)等方式展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在先進(jìn)校園文化的浸潤(rùn)下，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，逐漸形成高尚地人格品質(zhì)、積極向上的心態(tài)和遠(yuǎn)大的人生追求，成為符合馬克思主義“四觀”教學(xué)要求的新西藏建設(shè)人才。

3.開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

在馬克思主義“四觀”教學(xué)過(guò)程中，必須要把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，充分挖掘?qū)W校當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐教學(xué)資源，開(kāi)展豐富地社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如西藏民族大學(xué)在實(shí)踐教學(xué)中，就依托黃帝陵和延安革命圣地對(duì)學(xué)生展開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育。在區(qū)內(nèi)可以結(jié)合各地實(shí)際情況，以學(xué)校周邊鄉(xiāng)村為依托廣泛開(kāi)展新舊西藏社會(huì)對(duì)比教育的實(shí)踐教學(xué)，以學(xué)校周邊紅色資源為依托開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中要把握學(xué)生的心理特征，開(kāi)展多層次、系統(tǒng)完整的實(shí)踐教學(xué)，要把不同的實(shí)踐教學(xué)方式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，給學(xué)生一個(gè)完整的心理體驗(yàn)。如在進(jìn)行新舊西藏社會(huì)對(duì)比教育實(shí)踐教學(xué)時(shí)，要結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育展開(kāi)，一方面通過(guò)訪談當(dāng)?shù)乩先诉^(guò)去的生活情況，使學(xué)生真切感覺(jué)到舊西藏人民群眾生活的艱辛痛苦，另一方面通過(guò)參觀社會(huì)主義新農(nóng)村廣大人民群眾的幸福生活，來(lái)感受新時(shí)期生活的美好，同時(shí)要通過(guò)參觀當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@、革命舊址等紅色資源來(lái)感受今天幸福生活的來(lái)之不易，通過(guò)這樣一個(gè)系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)，可以給學(xué)生一個(gè)完整的情感體驗(yàn)，才能夠使學(xué)生牢記歷史、珍惜今天，創(chuàng)造明天，并把這種體驗(yàn)化為努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這樣才能達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的效果。

四、轉(zhuǎn)變學(xué)生評(píng)價(jià)方式

及時(shí)準(zhǔn)確對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)，是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效果的重要依據(jù)。目前我區(qū)部分高校思想政治教師不足，多以大班模式進(jìn)行教學(xué)，班級(jí)人數(shù)多，外加思想政治教師培訓(xùn)任務(wù)較重，因此在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上主要以傳統(tǒng)的終結(jié)性評(píng)價(jià)、定量評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)方式為主，雖然在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)過(guò)程中普遍加入了平時(shí)表現(xiàn)成績(jī)，但在具體操作上，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)仍然注重期末考試成績(jī)，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、行為習(xí)慣、意志品質(zhì)的關(guān)注，也忽視了學(xué)生的差異性和層次性，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單的整齊劃一。雖然傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式簡(jiǎn)單易行，但這種評(píng)價(jià)方式將導(dǎo)致學(xué)生降低學(xué)習(xí)興趣，缺乏理性思考和積極參與課堂教學(xué)精神，特別是在民族地區(qū)高校，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在一定差異性，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式的弊端暴露的愈加明顯。因此，在學(xué)生評(píng)價(jià)方式上，必須改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，從終結(jié)性評(píng)價(jià)發(fā)展到形成性評(píng)價(jià)，由定量評(píng)價(jià)發(fā)展為定量與定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)，由絕對(duì)性評(píng)價(jià)發(fā)展為差異性評(píng)價(jià)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)，把期末完成的工作分解到平時(shí)授課中去，甚至在課余時(shí)間內(nèi)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，例如可以通過(guò)微信群和QQ群，結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題，定期在群里設(shè)計(jì)一些問(wèn)題然后指定學(xué)生在群里進(jìn)行作答，教師隨時(shí)追蹤學(xué)生完成的進(jìn)度，并及時(shí)給予學(xué)生評(píng)價(jià)，并將評(píng)價(jià)內(nèi)容與效果及時(shí)反饋給學(xué)生，這樣可以有隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，同時(shí)可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和分析理解問(wèn)題的能力和理論結(jié)合實(shí)際的能力。對(duì)學(xué)生運(yùn)用定量與定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，不僅要突出期末考試的重要性，更要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、行為習(xí)慣和意志品質(zhì)，通過(guò)課堂上不斷對(duì)這種評(píng)價(jià)方式的強(qiáng)化，有利于對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。對(duì)于西藏地區(qū)高校來(lái)說(shuō)，針對(duì)民族學(xué)生與漢族學(xué)生的差異性，最適合運(yùn)用差異性評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生的發(fā)展做出不同評(píng)價(jià)，通過(guò)這種評(píng)價(jià)方式，可以促進(jìn)所有學(xué)生都在“最近發(fā)展區(qū)”上獲得充分發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：西藏農(nóng)牧學(xué)院校青年基金項(xiàng)目支持，項(xiàng)目名稱為“西藏高?！恶R克思主義四觀教育概論》課程教學(xué)實(shí)效性提升途徑創(chuàng)新研究”編號(hào)為NYQNKY-201707。

作者簡(jiǎn)介：張慶（1983.10），男，西藏林芝，講師，法學(xué)碩士，西藏農(nóng)牧學(xué)院，研究方向：馬克思主義理論。