薛炎霞

摘 要：目前，由于我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)環(huán)境的不斷變化，以及外來(lái)思想的影響，在一定程度上對(duì)中職學(xué)生這個(gè)群體產(chǎn)生了十分不利的影響。因此，在進(jìn)行中職語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，以潛移默化的方式去影響中學(xué)生的價(jià)值觀念以及行為，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；中職語(yǔ)文教學(xué)；實(shí)施

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，激起了老百姓對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，這為我們探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承鋪墊了道路。作為一名教育工作者，尤其是中職學(xué)校的語(yǔ)文課教師，我們?cè)陬I(lǐng)略中華詩(shī)詞之美的同時(shí)，不得不去思考如何在中職生中傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、當(dāng)前中職生傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

1.功利思想影響了傳統(tǒng)文化的教育。

中職學(xué)校受“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”辦學(xué)方針的影響，只強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)就業(yè)率，而忽視了文化知識(shí)，壓縮了文化課的課時(shí)，甚至沒(méi)有固定的課時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，教學(xué)中重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。從而忽視了企業(yè)所需要的學(xué)生的人文素養(yǎng)，沒(méi)有深入理解企業(yè)所需要的人才的真正內(nèi)涵。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念削弱了傳統(tǒng)文化的作用。

中職學(xué)生大多來(lái)源于農(nóng)村家庭，家長(zhǎng)受經(jīng)濟(jì)壓力的影響，認(rèn)為孩子只要將來(lái)能找到一個(gè)好工作，掙大錢，能成家，就不錯(cuò)了，而不重視對(duì)孩子的道德教育，也導(dǎo)致部分學(xué)生沒(méi)有很好地形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

3.外來(lái)文化的入侵?jǐn)D壓了傳統(tǒng)文化的傳播陣地。

不可否認(rèn)，外來(lái)文化中的糟粕會(huì)污染我們的文化環(huán)境，會(huì)使辨別力不高的中職學(xué)生受到很大的影響，如學(xué)生中出現(xiàn)了很多美歐、日韓“骨灰級(jí)”粉絲，認(rèn)為“國(guó)產(chǎn)的”不時(shí)髦，不時(shí)尚，“傳統(tǒng)的”跟不上時(shí)代，這嚴(yán)重?cái)D壓了傳統(tǒng)文化的宣傳陣地。

4.全社會(huì)關(guān)心支持傳統(tǒng)文化教育的合力還沒(méi)有形成。

目前在部分地區(qū)，學(xué)校仍然是開展傳統(tǒng)文化教育的主陣地，教師還是主體，還主要依賴于課本，場(chǎng)所還局限在校園，還沒(méi)有完全形成全社會(huì)參與、多元化支撐的良好態(tài)勢(shì)。目前，由于我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)環(huán)境的不斷變化，以及外來(lái)思想的影響，在一定程度上對(duì)中專學(xué)生這個(gè)群體產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是西方文化的涌入，如哈韓、哈日潮流、拜金主義、享樂(lè)主義等畸形的價(jià)值觀已經(jīng)對(duì)中專學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，在進(jìn)行中專語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，以潛移默化的方式去影響中學(xué)生的價(jià)值觀念以及行為，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、在中職語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的有效策略

1.深度挖掘語(yǔ)文教材，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

中職語(yǔ)文教材中的每一篇文章都是經(jīng)過(guò)精心的選擇和編排而被選入到教材范圍當(dāng)中來(lái)的，每一篇文章都極具價(jià)值，都具有很高的鑒賞性和學(xué)習(xí)性。因此，在中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行深度挖掘，找到文章中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)容，將授課的重點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不僅僅注重對(duì)古文翻譯技巧以及古文常識(shí)的講授上，更要注重對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)上，例如語(yǔ)文教材中的韓愈的《師說(shuō)》一文，其中里面就蘊(yùn)含了我國(guó)古代尊師重教的傳統(tǒng)文化，文章中首先闡述了傳道授業(yè)解惑的作用，隨后又闡述了尊重老師，努力學(xué)習(xí)的重要性，最后宣揚(yáng)了尊師重教的美好傳統(tǒng)品德。

2.營(yíng)造課堂文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

語(yǔ)文本身就是文化的表現(xiàn)載體，因而在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有十分重要的作用。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師要注重營(yíng)造文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。例如在學(xué)習(xí)語(yǔ)文古詩(shī)文《長(zhǎng)恨歌》一文時(shí)，教師可以首先讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，了解長(zhǎng)恨歌創(chuàng)作的背景以及所講的內(nèi)容。然后在課堂上營(yíng)造學(xué)習(xí)這首古文的氣氛，可以將古曲《長(zhǎng)恨歌》播放出來(lái)，讓學(xué)生配合著古典樂(lè)曲去進(jìn)行這首詩(shī)文的學(xué)習(xí)，還可以播放一小段有關(guān)于唐明皇和楊貴妃的電影片段，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)以及詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)的渴求。

3.閱讀經(jīng)典詩(shī)詞，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)。

作為中職語(yǔ)文教師可以充分利用課前活動(dòng)，滲透我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。教師在每堂語(yǔ)文課的課前五分鐘時(shí)間，安排學(xué)生閱讀自己喜歡的經(jīng)典詩(shī)詞，讓其他學(xué)生進(jìn)行傾聽，或者讓學(xué)生進(jìn)行背誦古詩(shī)文，并將自己喜歡的一段詩(shī)文分享給同學(xué)們，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)。例如有的學(xué)生將荀子的《勸學(xué)》其中的一小段與其他同學(xué)進(jìn)行分享：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！痹诜窒硗赀@一小段之后，學(xué)生又針對(duì)這一小段進(jìn)行賞析：“在這段文章中，荀子通過(guò)對(duì)比的手法，將截然相反的情況組織在一起，進(jìn)行鮮明的對(duì)比，來(lái)增加文章的說(shuō)服力，如“騏驥”與“駑馬”、“蚯蚓”與“螃蟹”以此來(lái)表明堅(jiān)持不懈積累的重要性。而有的學(xué)生則分享了孟子的《魚我所欲也》，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！辈?duì)同學(xué)們進(jìn)行賞析，宣揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于道義的推崇。

在中職語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因此，作為中職語(yǔ)文教師應(yīng)該尋求多種途徑加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。