【摘 要】銅梁龍是重慶銅梁地區(qū)富有地方特色的民間傳統(tǒng)體育活動，近幾十年通過在國內(nèi)乃至國外各個(gè)地區(qū)進(jìn)行表演，其部分技藝得到挖掘和發(fā)展。重視這項(xiàng)傳統(tǒng)的體育活動，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】銅梁龍；文化繼承發(fā)展；體育課程

一、龍舞藝術(shù)設(shè)為銅梁地區(qū)初高中課程研究目的

龍文化讓更多的中國人注意到了位于重慶西部這一方土地—銅梁。銅梁龍是龍鄉(xiāng)人民的驕傲，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是在銅梁龍蓬勃發(fā)展的外表下，還有許多潛藏的技藝尚待挖掘和保護(hù)，本次研究就根據(jù)實(shí)地調(diào)查是否能將銅梁龍納為銅梁地區(qū)初高中的體育課程。

根據(jù)我們的研究目的，抓住龍文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)舞龍的優(yōu)秀人才將舞龍?jiān)O(shè)為銅梁地區(qū)的初高中體育文化課程，讓龍舞藝術(shù)進(jìn)一步融入生活當(dāng)中，我們小組去銅梁地區(qū)實(shí)地調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下。

在1984年和1999年的建國盛典上，銅梁龍?jiān)诮邮軆纱I(lǐng)導(dǎo)人的檢驗(yàn)，同時(shí)也走入了大眾的視線，備受稱贊，然后先后在國內(nèi)的大賽中數(shù)十次奪冠，成績斐然，銅梁龍舞文化不僅局限于舞龍藝術(shù)還衍生出了龍燈等藝術(shù)作品。龍舞文化經(jīng)過了時(shí)間沉淀部分已經(jīng)得到發(fā)展，但目前銅梁龍的發(fā)展有些步入了瓶頸期，面臨著繼承和創(chuàng)新等一系列問題，銅梁地區(qū)的青少年對于銅梁龍的了解也不深。銅梁龍舞文化需要當(dāng)今富有創(chuàng)新意識和活力的青少年的加入。

二、實(shí)地考察結(jié)果

經(jīng)過我們小組調(diào)查重慶市銅梁區(qū)一共有三所高中，分別是銅梁中學(xué)，銅梁一中和銅梁二中，都屬于重慶市的重點(diǎn)中學(xué)，擁有豐富的文化底蘊(yùn)和百年辦學(xué)歷史。還有中學(xué)數(shù)十所，銅梁區(qū)的教學(xué)質(zhì)量還是很樂觀的，身為銅梁人對銅梁龍舞文化的推廣還是較為接受?，F(xiàn)在的初高中學(xué)生的有較大升學(xué)壓力，他們的課程都較為單一，所以加入銅梁龍舞文化這一個(gè)體育課程也能夠增添他們的生活樂趣，減輕學(xué)習(xí)壓力，還能夠在課余思考如何增添新的龍舞藝術(shù)。經(jīng)過我們的實(shí)地訪談，銅梁地區(qū)的初高中生大部分都愿意增添這一部分的體育課程，因?yàn)榭梢载S富課余生活，大部分學(xué)生也表示愿意為銅梁龍的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，還愿意提供自己的一些創(chuàng)新的想法加入在龍舞藝術(shù)當(dāng)中。大多老師也表示支持學(xué)生接觸銅梁的龍舞藝術(shù)的發(fā)展，也愿意讓學(xué)生來參加這項(xiàng)體育活動。并且銅梁地區(qū)的初高中也進(jìn)行著課程改革，所以現(xiàn)在正是把龍舞藝術(shù)加入銅梁初高中課程的機(jī)遇。

但將舞龍納入銅梁地區(qū)的初高中的課程也存在一些阻礙，經(jīng)過我們在銅梁地區(qū)進(jìn)行的問卷調(diào)查，調(diào)查的對象是學(xué)生的父母對這項(xiàng)課題是否支持，調(diào)查結(jié)果顯示百分之八十的家長不支持，原因是家長認(rèn)為將龍舞藝術(shù)納入初高中體育課程會嚴(yán)重影響學(xué)生的升學(xué)率，所以考慮到升學(xué)他們不太支持這項(xiàng)工作的進(jìn)行。

三、推行這項(xiàng)方案所需要的準(zhǔn)備

所以在這項(xiàng)研究還需要相關(guān)的專業(yè)人士來系統(tǒng)地整理編輯相關(guān)龍舞文化的背景歷史，整理成文字內(nèi)容，幫助學(xué)生更好的了解銅梁的龍舞藝術(shù)背景知識。學(xué)生在了解銅梁文化歷史的過程中可以融合入當(dāng)代生活的時(shí)代背景，加入創(chuàng)新元素，讓銅梁龍舞藝術(shù)更有時(shí)代氣息，以及更能體現(xiàn)當(dāng)代人民的生活特色。

銅梁龍舞藝術(shù)的傳承發(fā)展除了需要創(chuàng)新之外，還需要青少年的不斷訓(xùn)練來適應(yīng)和契合舞龍的一系列體能動作，需要青少年要較好的身體素質(zhì)而這個(gè)不是所有的初高中學(xué)生都能符合這個(gè)條件，所以要普及銅梁龍舞藝術(shù)在整個(gè)初高中推行體育課程，這個(gè)實(shí)施的難度系數(shù)比較高。

經(jīng)過和師生以及家長們的溝通，提出了在每個(gè)初高中的每個(gè)班級挑選出一些身體素質(zhì)比較高的同學(xué)來學(xué)習(xí)舞龍藝術(shù)，并且進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，以及在各個(gè)班級都普及一下銅梁龍舞藝術(shù)的背景知識，讓青少年一代更加了解龍舞藝術(shù)，這樣的可行性比較高。

銅梁龍文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)，縣，校都可以成立非物質(zhì)文化表演團(tuán)，將銅梁龍作為現(xiàn)實(shí)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求，人在藝存，人亡藝失。借助銅梁龍成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一契機(jī)，將銅梁龍文化納入銅梁地區(qū)初高中的體育課程，尋找身懷絕技的非物質(zhì)文化繼承人，這一措施會加大銅梁民眾對銅梁龍舞文化的了解，并且有助于幫助青少年體會人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，讓傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代的創(chuàng)新精神相融合，有助于帶動龍文化形成的產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。不論是理論創(chuàng)新還是實(shí)踐創(chuàng)新，都需要舞出龍舞藝術(shù)的新意，還需要不斷鉆研老祖宗留下來的文化遺產(chǎn)，在不斷繼承的過程中推動發(fā)展，這樣才能夠不失傳統(tǒng)價(jià)值的基礎(chǔ)上賦予其現(xiàn)代人的思想。目前龍舞藝術(shù)存在的較大的困難是這項(xiàng)技藝的繼承人出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，而這項(xiàng)課題研究如果能夠拿到實(shí)處，那么就可以彌補(bǔ)這一缺憾，并能為龍舞的創(chuàng)新注入新鮮的活力與源泉。并且銅梁作為龍舞藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)地，有較為完備的龍舞藝術(shù)的存儲文獻(xiàn)，能夠?yàn)辇埼杷囆g(shù)的發(fā)展提供學(xué)術(shù)保障，也需要我們的學(xué)者更多的著書，幫助青少年更好的接觸龍舞文化。

四、課題研究試推行效果

將銅梁龍舞文化納入銅梁地區(qū)的初高中課程當(dāng)中是一種全新的發(fā)展模式，可以豐富銅梁龍繼承發(fā)展的形式，可以推動青少年在傳統(tǒng)文化上的創(chuàng)新和發(fā)展。

經(jīng)過部分檢查和審驗(yàn)銅梁地區(qū)有部分中學(xué)已經(jīng)試推行龍舞藝術(shù)設(shè)為課程的方案，收到師生的反饋是龍舞藝術(shù)并未影響學(xué)生的升學(xué)率，并且更加提高了學(xué)生的體能素質(zhì)，家長逐漸接受這一項(xiàng)方案，并且?guī)椭舜蟛糠滞瑢W(xué)更加了解銅梁龍舞文化的發(fā)展。

課題負(fù)責(zé)人的家長就是龍鄉(xiāng)，所以對于銅梁龍有些特別的情懷，對于這項(xiàng)課題研究的試行感到非常欣慰，銅梁龍正在走向更廣闊的大眾，并且銅梁龍的發(fā)展已經(jīng)注入了一大批的新鮮的血液，青少年在接觸銅梁龍舞藝術(shù)的過程中也更加了解和尊重傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語

通過這項(xiàng)課題研究表明銅梁龍文化的傳承方式改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但此次課題只是在銅梁地區(qū)推行這一方案，今后如果這項(xiàng)方案取得較好成效可以在更廣泛的地區(qū)推行。幫助國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的更系統(tǒng)的走進(jìn)大眾生活。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查這項(xiàng)課題研究具有重要的實(shí)用價(jià)值，在改革的道路上難免遇到一些問題和阻礙，我們需要使用更多的方法來解決難題，推動方案實(shí)施。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇大學(xué)第16批學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目“關(guān)于銅梁龍?jiān)O(shè)為銅梁地區(qū)初高中體育課程研究”（項(xiàng)目編號：16C527）研究成果。

作者簡介：萬延（1997.10-），女，重慶銅梁人，本科，江蘇大學(xué)外國語學(xué)院，主要研究方向：社會學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐建忠，李旻.銅梁龍文化遺產(chǎn)傳承研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（7）：23-25.