關(guān)鍵詞 歷史空間性，歷史學(xué)習(xí)，空間觀念，歷史思維，社會(huì)空間

中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號 0457-6241（2018）05-0026-08

時(shí)間性和空間性是歷史學(xué)科的兩個(gè)基本特征。在傳統(tǒng)歷史教學(xué)中，普遍重視對歷史時(shí)間的掌握，即強(qiáng)調(diào)歷史的時(shí)序性，注重從歷時(shí)性的視角梳理歷史演化的過程，在歷史活動(dòng)發(fā)生的先后順序中探求歷史活動(dòng)的因果聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本線索和基本規(guī)律。而基于歷史的空間性，以歷史空間關(guān)系為對象，探究歷史活動(dòng)結(jié)構(gòu)關(guān)系和各要素之間內(nèi)在聯(lián)系為特征的共時(shí)性分析則略顯不足。同時(shí)，在對歷史空間性的認(rèn)識(shí)上，普遍重視對地理空間概念的掌握，而忽視了對社會(huì)空間概念的理解；對歷史空間的認(rèn)知大多局限于概念掌握的層面上，缺少對歷史空間關(guān)系的關(guān)注，忽視了基于歷史空間的具體性、相對性、動(dòng)態(tài)性和系統(tǒng)性等特點(diǎn)進(jìn)行歷史思維構(gòu)建。

新修訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將歷史時(shí)空觀念作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，它包括了相互聯(lián)系的時(shí)間觀念和空間觀念兩方面的內(nèi)涵?？臻g觀念是在特定的空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式，是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念。因此，在注重歷史時(shí)序性的同時(shí)，提高學(xué)生對歷史空間性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生熟練掌握歷史空間概念，并以此為基礎(chǔ)形成歷史空間觀念，是今后歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)中必須重視的一項(xiàng)內(nèi)容。

1.基于歷史時(shí)間和空間的關(guān)系

歷史進(jìn)程在本質(zhì)上反映的是人類活動(dòng)的軌跡。時(shí)間和空間都是源于人類生產(chǎn)、生活實(shí)踐，與人類生活相伴而生的基礎(chǔ)性概念，是構(gòu)成人類“過去”的基本要素之一。它們相互依存，共同影響著人類歷史的進(jìn)程。

與空間概念相比，時(shí)間是抽象的?！皶r(shí)間——就其本身而言，無論如何是并不存在的，它只是空間運(yùn)動(dòng)的度量。”“它總是不斷地被描述為某種空間的東西：一條直線，一個(gè)結(jié)構(gòu)，一個(gè)背景，一塊地貌”等等。①比如，“前天”“后來”“上午”等概念所描述的所謂時(shí)間，我們既看不見，也摸不到，是一種“并不存在”的東西。但是，在提到這些時(shí)間概念的時(shí)候，我們卻會(huì)有一個(gè)相對清晰的空間具象，“后來”就是以“今天”或過去的某一事物為參照的“將來”，“上午”就是指從早晨算起到中午的一個(gè)“段落”。之所以我們會(huì)感覺到它們的存在，是因?yàn)檫@些時(shí)間概念中“前”“后”“上”“下”等方位詞的使用。它們是人類原始空間觀念出現(xiàn)的一種體現(xiàn)，是人們對事物所處相對空間的描述。漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)皇權(quán)，選用親信侍從等組成決策班子，稱為中朝或內(nèi)朝，丞相以下至六百石為外朝。中（內(nèi)）、外相對于皇帝居住的宮禁而言，被分成了兩個(gè)分庭抗禮的政治空間。在這里，它們體現(xiàn)的是一種空間的“序列”關(guān)系，所表達(dá)的是事物的空間特征和空間關(guān)系。當(dāng)我們將其隱喻映射到時(shí)間領(lǐng)域的時(shí)候，就變成了對“時(shí)序”的描述，比如前漢和后漢等。

在某種程度上，時(shí)間總是以這樣或那樣的空間形態(tài)表現(xiàn)出來?？梢哉f，歷史空間即歷史時(shí)間在空間域的另一種形態(tài)的存在，是對歷史時(shí)間的空間化解讀。

2.基于人類歷史發(fā)展的趨勢

縱觀人類社會(huì)的歷程，從分散到整體是其基本的發(fā)展特征和趨勢。在人類文明的起始階段，直至農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人類早期文明大都局限于地球的一隅，且規(guī)模小，交流互動(dòng)很少甚至沒有。由于生產(chǎn)力的落后，世界各地區(qū)、國家和各民族的歷史主要呈現(xiàn)縱向線性獨(dú)立發(fā)展的特點(diǎn)。

新航路開辟以后，特別是工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，使世界各地區(qū)、各民族之間孤立隔絕狀態(tài)被打破。人類歷史，尤其是地理大發(fā)現(xiàn)以來的人類歷史，必須要從空間上作整體勾連的解讀，唯此才能把握人類歷史的整體發(fā)展脈象。工業(yè)革命后的歷史活動(dòng)，包括工業(yè)革命本身發(fā)生、發(fā)展的過程，都充分體現(xiàn)出人類歷史呈現(xiàn)出開放性發(fā)展的鮮明特征。對于許多歷史問題，尤其是新航路開辟以降的歷史，如果拋開了外來因素的介入，僅僅局限于對某一地區(qū)或某一歷史現(xiàn)象進(jìn)行單獨(dú)研究，許多問題都無法給出合理的解釋。所以，在當(dāng)前的歷史研究中，將歷史現(xiàn)象不僅僅局限在其起始地域范圍內(nèi)，而是放在更大的空間背景條件下，進(jìn)行整體性比較研究顯得尤其重要。

3.基于歷史知識(shí)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性

地理概念是重要的空間概念，但我們不能在歷史空間概念和地理概念之間畫等號。地理提供了歷史戲劇的舞臺(tái)，但不是歷史戲劇的全部情節(jié)?？臻g的純粹形式似乎是完全客觀的，但一旦我們探知它，就會(huì)知道它其實(shí)是一個(gè)社會(huì)產(chǎn)物。①地理空間是歷史活動(dòng)固有屬性和重要載體，卻不是唯一的原因或全部內(nèi)容。任何歷史活動(dòng)都是一定地域范圍自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)和文化各種社會(huì)環(huán)境綜合作用的產(chǎn)物。歷史空間既包括歷史活動(dòng)所處的自然空間，更包括其所在的社會(huì)空間。任何歷史活動(dòng)或歷史要素都不是孤立的、割裂的碎片或個(gè)體，而是處于一個(gè)以“關(guān)系”為紐帶的結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)中。歷史活動(dòng)之間及其所包含的各要素總是處于這樣或那樣的聯(lián)系中，彼此影響，相互依存，共同推動(dòng)著人類歷史的進(jìn)程。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，人類歷史發(fā)展的開放性，使歷史活動(dòng)及其所包含的各要素之間聯(lián)系更為緊密，復(fù)雜性和綜合性越來越強(qiáng)。

對歷史探究活動(dòng)而言，無論是原因的、目的的還是過程的，在本質(zhì)上都是對某一特定歷史空間系統(tǒng)內(nèi)歷史活動(dòng)關(guān)系或歷史要素之間關(guān)系的梳理、解釋和重新建構(gòu)。這即是對事物與特定空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念，是對歷史活動(dòng)進(jìn)行的結(jié)構(gòu)性剖析和解讀?；跉v史知識(shí)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，從歷史空間及空間關(guān)系的視角去認(rèn)識(shí)歷史是我們?nèi)娑羁陶J(rèn)識(shí)歷史的一把鑰匙。

由于人的思維品質(zhì)的差異性，在進(jìn)行歷史研究時(shí)，不同的人會(huì)不自覺地對歷史活動(dòng)進(jìn)行主觀的分類或界定。由于研究者的視野和采用的方法不同，可能會(huì)把相同的歷史活動(dòng)歸屬到不同的歷史空間系統(tǒng)中去加以考察，而這些空間系統(tǒng)的體量不一，內(nèi)部關(guān)系的復(fù)雜程度各異。但是，無論采用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)和方法，歷史空間的形態(tài)、體量存在多大的差異性，歷史空間都具有一些最基本的屬性特征。

1.歷史空間是對歷史活動(dòng)位置和范圍的描述

歷史活動(dòng)的發(fā)生，特別是在其初始階段都局限于特定的地點(diǎn)和一定的地域范圍內(nèi)，它是歷史活動(dòng)本身固有的基礎(chǔ)屬性之一，它具體描述了歷史活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的地點(diǎn)、地域、方位和范圍等。這一類空間概念屬于歷史學(xué)習(xí)中狹義的空間概念，即地理空間。

地理空間對歷史學(xué)習(xí)的重要性毋庸贅言，宋代鄭樵在《通志》中說：“志之學(xué)者，左圖右史，不可偏廢”。近代梁啟超在其《〈中國地理沿革圖〉序》中說，“讀史不明地理則空間概念不確定，譬諸筑屋而拔其礎(chǔ)也”。歷史學(xué)習(xí)中的地理空間主要是指地域、地點(diǎn)、方位、范圍、行政區(qū)劃、市鎮(zhèn)村落、建筑場所、山川河流及交通線路等。例如埃及文明誕生于尼羅河流域，而黃河流域則是古代中國文明的中心；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早發(fā)端于地中海沿岸的意大利；鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫開放了廣州、廈門、福州、寧波、上海等五處通商口岸；中國共產(chǎn)黨開辟的第一個(gè)敵后抗日根據(jù)地是在晉察冀地區(qū)等。

地理空間還包括了與歷史事物密切聯(lián)系的該地點(diǎn)或地域的地理環(huán)境。地理環(huán)境與歷史事物的產(chǎn)生、發(fā)展密切相連，是歷史事物之所以演變、消亡的客觀條件之一。俗語說“十里不同天，百里不同俗”，“一方水土養(yǎng)一方人”，就是強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境與人類的關(guān)系，說明了各地自然條件差異對人類文明的影響。例如，齊、魯雖都是位于今山東境內(nèi)的諸侯國，但齊“負(fù)海舃鹵，少五谷而人民寡，乃勸以女工之業(yè)，通魚鹽之利，而人物輻輳”（《漢書·地理志》）。而魯“鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮，故其民齷齪。頗有桑麻之業(yè)，無林澤之饒。地小人眾。險(xiǎn)嗇，畏罪遠(yuǎn)邪”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。在工業(yè)革命以前，英國的大城市主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的東南地區(qū)，諾里季、約克、布里斯托爾、紐卡斯?fàn)柡桶？巳氐任鍌€(gè)最大的城市都處在這一地區(qū)。而由于英格蘭北部和西北地區(qū)由于水源充足，煤炭資源豐富，可以為蒸汽機(jī)提供動(dòng)力，在工業(yè)革命以后，曼徹斯特、伯明翰、波爾頓、里茲、諾丁漢等城市蓬勃興起，成為了英國工廠最為集中的地區(qū)。①

2.歷史空間是歷史活動(dòng)所處社會(huì)環(huán)境的綜合

歷史空間即歷史活動(dòng)存在的形態(tài)，而歷史活動(dòng)主要是人類的活動(dòng)。由于人類的參與，即使是一些純粹的地理空間概念也具有了豐富的人文內(nèi)涵。在著名的鴻門宴上，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐：張良西向侍”（《史記·貨殖列傳》）。這里的東、西、南、北既表示了方位，也具有高低上下、貴賤尊卑之分的文化內(nèi)涵?！皩臻g的理解，在一定意義上決定了我們對社會(huì)存在的理解。作為人類存在的基本維度，空間結(jié)構(gòu)和關(guān)系實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的是社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系”。②

俄國的伏爾加格勒市始建于16世紀(jì)，原名察里津市。為表彰斯大林指揮察里津保衛(wèi)戰(zhàn)維護(hù)新生蘇維埃政權(quán)的功勛，1925年改名為斯大林格勒市。因二戰(zhàn)中著名的斯大林格勒戰(zhàn)役作為世界反法西斯戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使該市更加聞名于世。1956年蘇共二十大以后，蘇聯(lián)掀起了否定斯大林的運(yùn)動(dòng)，為了抹去斯大林在歷史上的痕跡，1961年斯大林格勒市被改名為伏爾加格勒市。2013年該市杜馬作出決定，每年6天特定紀(jì)念日時(shí)伏爾加市改稱斯大林格勒市。市杜馬員謝爾蓋·扎貝諾夫說，決議“依據(jù)許多二戰(zhàn)親歷者的要求作出”，而許多實(shí)用主義者，沒有政治傾向的普通民眾則表示反對。歷史是客觀的存在，不會(huì)因?yàn)槌鞘忻Q的改變而改變。但是從其城市名稱的變更，我們可以看出原本只是一個(gè)地理概念的城市名稱所具有的社會(huì)屬性。

歷史空間絕不僅僅是純粹的地理名詞。相對于純粹的地理空間概念，社會(huì)空間概念包含了豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等信息，是對在特定地理空間中歷史活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展特征的表達(dá)。例如與上海租界相關(guān)的一些歷史空間概念，洋涇浜（今延安東路）、李家場（今北京東路）、黃浦江、虹口、楊浦、蘇州河以南等，作為一般意義上的地理空間概念，它指示了租界的地理位置、界限和范圍等。而租界、華界、孤島、淪陷區(qū)等概念則蘊(yùn)含了這一地域之上的政治、軍事狀態(tài)，揭示了特定地域空間的基本特征及其相互關(guān)系，是典型的社會(huì)空間概念。這類空間概念又可細(xì)分為政治空間、經(jīng)濟(jì)空間、文化空間等，屬于廣義的空間概念。在中學(xué)歷史教科書中，我們經(jīng)常接觸的政權(quán)、民族、政黨、組織、團(tuán)體、派別、階級、階層、形態(tài)、形勢、模式、制度、局勢、格局等概念，都屬于這類隱性的歷史空間概念。比如公田與私田、國統(tǒng)區(qū)與敵后抗日根據(jù)地、兩極格局和多極格局、頑固派和維新派、歐盟、殖民地等等。

3.歷史空間是對歷史活動(dòng)體量的描述

人類的任何歷史活動(dòng)都要借助并依賴于一定的空間而存在。這個(gè)空間不但包括了歷史活動(dòng)所及的地域范圍，還包括歷史活動(dòng)從發(fā)生、發(fā)展直至消亡的過程，也包含了歷史活動(dòng)本身的豐富內(nèi)涵，如它所處的自然和社會(huì)的環(huán)境，有哪些人參與以及他們的行動(dòng)和觀念，它的影響所及之處及內(nèi)在價(jià)值等，它們共同組成了歷史活動(dòng)的空間體量。它是對歷史活動(dòng)在“過去”的占位大小和相對位置的度量。

“手工作坊”“手工工場”和“工廠”作為世界近代史中的經(jīng)濟(jì)空間概念，從其興起與發(fā)展的過程、規(guī)模、生產(chǎn)方式、內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系看，都有著不同的空間體量。手工作坊是封建社會(huì)城市中的手工業(yè)生產(chǎn)的基本單位，作坊主擁有私有的生產(chǎn)資料，分散經(jīng)營，以本人的手工勞動(dòng)為主要生活來源。一般不雇傭工人，只有做輔助性工作的幫工和學(xué)徒。幫工和學(xué)徒?jīng)]有工資，僅有維持生計(jì)的微薄報(bào)酬。作坊主與幫工、學(xué)徒之間不存在資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系。手工工場分為簡單協(xié)作和工場手工業(yè)兩個(gè)階段，簡單協(xié)作沒有改變手工的勞動(dòng)工具和操作方法，僅是在同一資本家指揮下協(xié)同勞動(dòng)；工場手工業(yè)則是以手工技術(shù)和雇傭工人的分工為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)，它是手工業(yè)生產(chǎn)向資本主義機(jī)器大工業(yè)過渡的準(zhǔn)備階段。手工工場和手工作坊相比，不僅僅在生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)分工上的進(jìn)步，關(guān)鍵是手工工場已經(jīng)是資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)組織形式。而工廠，在世界近代史上指資本主義機(jī)器大生產(chǎn)，即使用機(jī)械化勞動(dòng)代替手工勞動(dòng)的資本主義工業(yè)。資本主義憑借機(jī)器化大生產(chǎn)，最終戰(zhàn)勝封建經(jīng)濟(jì)和小商品上產(chǎn)，確立了自己的統(tǒng)治地位。工廠的出現(xiàn)提高了勞動(dòng)效率，促進(jìn)了社會(huì)階級、階級結(jié)構(gòu)的變化，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，將人類社會(huì)推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的階段。

歷史空間的體量不同，它所包含的歷史要素的數(shù)量和相互關(guān)系的復(fù)雜程度也各不相同。

4.歷史空間是基于歷史活動(dòng)相互關(guān)系的系統(tǒng)

在歷史教科書中，對歷史概念的文字?jǐn)⑹雠c介紹往往是扁平化的。對很多歷史概念而言，從其文字上看并不具有鮮明的空間特征。例如，中國民族資產(chǎn)階級是近代中國社會(huì)的一個(gè)社會(huì)階層，通常我們是將其作為一個(gè)政治概念去進(jìn)行分析解讀的——“殖民地、半殖民地國家和某些新獨(dú)立國家里的中等資產(chǎn)階級”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。但是，如前所述，歷史復(fù)雜性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是任何歷史活動(dòng)都不是獨(dú)立存在的，它們總是處于這樣或那樣的聯(lián)系中，或是簡單的因果關(guān)系，抑或是相對復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，對這些關(guān)系進(jìn)行梳理和分析，是我們進(jìn)行歷史探究活動(dòng)的基礎(chǔ)。當(dāng)我們用空間分析的方法去剖析中國民族資產(chǎn)階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其外部關(guān)系時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它也是一個(gè)相對完整的空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)（見圖1）。

不同的社會(huì)團(tuán)體、組織、階級和階層屬于社會(huì)中的不同利益集團(tuán)，有著特定的社會(huì)屬性和立場，本質(zhì)上都具有歷史空間特征。諸如歷史教科書中提到的“兩極格局”“華約”“北約”“資本主義陣營”“社會(huì)主義陣營”“第三世界”等等。以“冷戰(zhàn)”這一概念為例，通過文字?jǐn)⑹觯覀兛梢粤私馄渚哂械恼?、?jīng)濟(jì)、軍事等社會(huì)屬性和內(nèi)涵，而通過圖2和圖3我們卻可以清楚地看到“冷戰(zhàn)”這一概念所具有的空間特性。

基于歷史的空間性，如果對歷史知識(shí)進(jìn)行空間化結(jié)構(gòu)分析的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)交織在一起的復(fù)雜關(guān)系構(gòu)成一個(gè)多維的空間系統(tǒng)，任何歷史活動(dòng)都只不過是這個(gè)空間結(jié)構(gòu)體系中的一個(gè)結(jié)點(diǎn)。

5.歷史空間是時(shí)間的空間化轉(zhuǎn)換

時(shí)間作為抽象的概念是參照空間存在的，在一定程度上歷史時(shí)間即歷史空間。我們?yōu)榱搜芯亢蛯W(xué)習(xí)歷史的方便，常常會(huì)依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和需要把歷史分為不同的階段，這就是歷史分期。歷史分期是把歷史時(shí)間空間化的一種具體表現(xiàn)，是對客觀的歷史時(shí)間的主觀性表述。通過時(shí)間概念的空間化，抽象的歷史時(shí)間被具體化，突出了歷史發(fā)展的階段性特征，揭示歷史活動(dòng)之間的內(nèi)在關(guān)系。

例如對新三民主義的兩種不同表述：“1924年1月，孫中山重新解釋了三民主義，提出了新三民主義的政治主張?！薄皣窀锩\(yùn)動(dòng)時(shí)期，孫中山重新解釋了三民主義，提出了新三民主義的政治主張?！鼻罢邇H僅直觀體現(xiàn)出了新三民主義的客觀時(shí)間屬性——1924年1月，而后者新三民主義置于“國民革命運(yùn)動(dòng)”這一歷史空間系統(tǒng)中去考察，既點(diǎn)明了新三民主義的時(shí)間要素，也說明了它的空間屬性，有助于我們更好的理解新三民主義的內(nèi)涵本質(zhì)及其與時(shí)代的關(guān)系。

斯塔夫里阿諾斯在其編寫的《全球通史》中，將世界歷史的發(fā)展分為“1500年以前的世界”“1500年以后的世界”兩個(gè)部分，這樣就把人類發(fā)展的線性的歷史以1500年為界分成了兩個(gè)相對獨(dú)立的敘事空間。以“1500年以后的世界”為例，1500年至今是這個(gè)空間的縱向的過程維度，它以時(shí)間為序，反映“世界”歷史發(fā)展的線索和一般規(guī)律，呈現(xiàn)了歷史發(fā)展的歷時(shí)性特征。“世界”是這個(gè)空間的橫向維度，它把整個(gè)世界看做一個(gè)整體的系統(tǒng)，主要以這個(gè)系統(tǒng)中各要素之間的相互關(guān)系和結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，反映人類歷史發(fā)展的共時(shí)性特征。

時(shí)間概念的空間化是對歷史空間分割的一種方法。根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間概念空間化后的體量和規(guī)模也會(huì)大小不一，這使得我們可以從不同的視域和角度去對歷史問題進(jìn)行探究。

“地理不僅僅是歷史戲劇的自然舞臺(tái)，也不僅僅是地球上某些地區(qū)的一系列事實(shí)材料，它是觀察世界的一種特殊的方法?！泵變?nèi)格在這里強(qiáng)調(diào)了地理空間對歷史學(xué)習(xí)的方法意義。其實(shí)，不僅僅是地理空間，任何空間形式都是我們認(rèn)識(shí)解讀歷史的切入點(diǎn)。空間觀念是學(xué)生應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)之一，是一種側(cè)重于結(jié)構(gòu)分析的歷史觀察方法。它具體要求學(xué)生知道特定的史事是與特定的空間相聯(lián)系的；知道分割歷史空間的多種方式，并能運(yùn)用這些方式敘述過去；能夠按照空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的空間框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對史事作出合理解釋；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對象置于具體的空間條件下進(jìn)行考察。

概括而言，歷史空間具有四個(gè)基本的特征，即具體性、相對性、動(dòng)態(tài)性和系統(tǒng)性。歷史空間的這些特征為歷史理解和歷史解釋提供了方向，是我們形成歷史時(shí)空觀念的基礎(chǔ)。

1.任何歷史活動(dòng)都是具體歷史空間的產(chǎn)物

任何歷史活動(dòng)都不可能脫離具體的歷史空間而存在。空間作為構(gòu)成歷史事物的基本要素之一，是歷史活動(dòng)本身固有的屬性。作為歷史事物在歷史長河中的具體刻度和坐標(biāo)，它明確了歷史活動(dòng)的歸屬和界限。

歷史空間的具體性首先是指地理空間的特定性，即某一歷史活動(dòng)是發(fā)生在此處，而非別處。例如，工業(yè)革命最早發(fā)端于英國的紡織業(yè)部門；明清時(shí)期的中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽產(chǎn)生于江南的手工工場中；三角貿(mào)易的三個(gè)地區(qū)是歐洲、非洲和美洲；全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)則是國民黨軍隊(duì)進(jìn)攻中原解放區(qū)開始的，等等。

歷史空間具體性的本質(zhì)是指任何歷史空間都蘊(yùn)含了區(qū)別于其他歷史空間的特有的、具體的自然和社會(huì)環(huán)境。它是歷史活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的主導(dǎo)性因素。例如，同是在19世紀(jì)的中葉前后，在歐洲，先是有《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，馬克思和恩格斯提出了科學(xué)社會(huì)主義的理論，號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。隨后，1871年的巴黎公社革命，進(jìn)行了無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、建立無產(chǎn)階級政權(quán)的第一次偉大嘗試。在中國，從魏源等一批有識(shí)之士主張向西方學(xué)習(xí)，到早期改良思想家提出開國會(huì)、設(shè)議院等資產(chǎn)階級的政治主張，倡導(dǎo)在中國發(fā)展資本主義。同樣是處于19時(shí)期的中后期，一個(gè)要推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，一個(gè)卻要發(fā)展資本主義，但兩者又都是歷史的進(jìn)步。原因在于什么？一個(gè)發(fā)生于工業(yè)文明蒸蒸日上的歐洲，隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生深刻變化，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾激化；一個(gè)發(fā)生于被迫走向半殖民地泥潭的中國，西方資本主義的堅(jiān)船利炮驚醒了一部分先進(jìn)的中國人，他們認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)西方的先進(jìn)和中國的落后，向西方學(xué)習(xí)、發(fā)展資本主義成為時(shí)代的潮流。如果不把他們放在具體的歷史空間中進(jìn)行考察，我們就無法得出兩者都代表了歷史發(fā)展的趨勢，在當(dāng)時(shí)都是歷史的進(jìn)步的結(jié)論。

在歷史學(xué)習(xí)中，我們必須“能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r(shí)間和空間框架下……理解空間和環(huán)境因素對認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性”。①我們只有將歷史活動(dòng)放回到它發(fā)生、發(fā)展的具體歷史空間環(huán)境中，讓其回歸歷史的現(xiàn)場，那么我們對歷史活動(dòng)的考察才會(huì)有意義。

2.歷史空間的相對性使我們可以從不同的視角觀察歷史

歷史空間既是具體的，同時(shí)也是相對的。這種相對性使我們可以找到歷史事件、人物、現(xiàn)象之間不同的關(guān)聯(lián)性，即構(gòu)建起不同的空間系統(tǒng)，在不同的空間框架下，采用不同的視角，觀察、理解歷史，對史事作出解釋。

人們大都習(xí)慣于以自己所處的空間位置為原點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)、理解和解釋歷史的空間關(guān)系，因此，歷史空間相對性的最直接表現(xiàn)就是歷史活動(dòng)所在地理位置的相對性。比如我們所熟知的一些方位概念，基本都是兩兩相對的，有內(nèi)就有外，有前就有后，有左就有右。中國古代的世界地圖和托勒密所繪的世界地圖，就鮮明的體現(xiàn)出了東方人和西方人對世界的不同的解讀。圖4所示《天下圖》據(jù)稱是《山海經(jīng)圖》的流傳，是17世紀(jì)繪制的一幅假想世界地圖，在圖中，中國處于世界的中央位置，是世界的中心，即中國。圖5是1477年意大利出版的《托勒密地圖集》中的一幅世界地圖，依據(jù)托勒密投影法，世界地圖被畫成扇面形，后人將這類世界地圖稱為“托勒密扇子”。中國處于世界的東方，即遠(yuǎn)東地區(qū)（包括亞洲東部、印度河流域、中國）。

歷史空間的相對性不僅僅是對所處位置和方位的描述，它也蘊(yùn)含了價(jià)值判斷。古代中國人認(rèn)為自己是世界的中心，如《天下圖》就融入了東方神話傳說中對整個(gè)世界面貌的想象，充分體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的“華夷觀”。而在歐洲中心論者看來，世界的發(fā)展是歐洲文明所主導(dǎo)，亞非拉美都是歐洲文明的受益者，西方是世界的主宰。1992年是哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲500周年，在許多歐洲國家將哥倫布作為英雄進(jìn)行紀(jì)念的時(shí)候，在美洲的墨西哥印第安人卻做出了截然相反的行為。他們舉行了游行示威，甚至還砸掉了哥倫布塑像的一段手指。許多土著居民堅(jiān)決反對人們使用哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸這一說法。他們認(rèn)為，早在哥倫布之前，他們的祖先就生活在這片土地上，并形成了自己獨(dú)特的文化。人們對同一歷史活動(dòng)會(huì)作出截然不同的反應(yīng)，具有不同的價(jià)值判斷，其原因就是因?yàn)槠渌幙臻g的相對性造成的。

歷史空間的相對性，還指由于思維方式、價(jià)值觀念的千差萬別，不同的人對歷史的考察是在不同層次上進(jìn)行的?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，當(dāng)我們把同一歷史活動(dòng)放在不同的歷史空間系統(tǒng)中進(jìn)行考察時(shí)，歷史活動(dòng)會(huì)呈現(xiàn)出不同的空間特征。例如表1是基于不同的歷史空間系統(tǒng)對“新中國外交”的觀察。

A、B兩種教學(xué)設(shè)計(jì)均是以歷史時(shí)序?yàn)榫€索，但把新中國的外交置于了不同的空間系統(tǒng)中。A設(shè)計(jì)以中國為中心構(gòu)建新中國外交演進(jìn)的時(shí)空環(huán)境，從這一視角去看，給我們最為直觀和明顯的認(rèn)識(shí)就是新中國外交的階段性演化及其基本特征。B設(shè)計(jì)是以世界政治格局的演化為主線構(gòu)建新中國外交發(fā)展的時(shí)空環(huán)境，它直觀呈現(xiàn)了新中國外交政策演化和世界政治格局變化之間的內(nèi)在關(guān)系。

3.歷史空間是動(dòng)態(tài)發(fā)展而非靜止不變的

一切物體都是運(yùn)動(dòng)的，所以空間也是動(dòng)態(tài)的，而非靜止的。即使歷史活動(dòng)發(fā)生的地理空間具有相對的穩(wěn)定性，但其內(nèi)部所包含的自然或社會(huì)系統(tǒng)卻也會(huì)處于不斷發(fā)展、變化中，這使得歷史活動(dòng)的內(nèi)涵和發(fā)展軌跡也隨之發(fā)生相應(yīng)的改變。例如，我們可以將一個(gè)國家或政權(quán)作為一個(gè)相對完整的社會(huì)空間系統(tǒng)，它在建立之初到逐漸消亡的過程中，其政治、經(jīng)濟(jì)和文化系統(tǒng)都在不停地發(fā)生著變化，這一變化決定了它發(fā)展的基本軌跡。另外的一個(gè)例子就是新航路的開辟，在奧斯曼土耳其帝國崛起后，阻斷了亞洲和歐洲在商貿(mào)交往上的陸路聯(lián)系，新航路開辟是歐亞兩個(gè)地區(qū)之間的交流由陸上空間向海上空間轉(zhuǎn)變的一種體現(xiàn)。也可以說，新航路開辟的原因、過程、結(jié)果及其影響都可以歸結(jié)為歷史空間關(guān)系的變化。

在中國古代，自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)著統(tǒng)治地位。為了維護(hù)君主專制的統(tǒng)治，統(tǒng)治者采取了重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策。在經(jīng)濟(jì)上，對商業(yè)活動(dòng)征收重稅，在政治上，不允許商人子弟做官，官員不允許與商人通婚等，這就是古代商人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)空間。就具體的商業(yè)行為而言，從先秦到唐朝時(shí)期有嚴(yán)格的坊市制度，坊市制度對市民的生活空間做了嚴(yán)格的規(guī)定：坊是居住區(qū)，且“非三品以上之人，不得沿街開門”；市是集中買賣貨物的固定場所，劃定一個(gè)方形的區(qū)域，設(shè)有門墻，定時(shí)進(jìn)行交易。到了北宋中期以后，坊市制度逐漸崩潰，街道上隨處可以開設(shè)店鋪。坊與市界限的打破，反映出市民生活、商人從事商業(yè)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)空間發(fā)生了巨大的變化。

在人類歷史發(fā)展過程中，歷史活動(dòng)所在的空間在體量、形態(tài)等方面不斷地進(jìn)行更新和調(diào)整，時(shí)間則通過與空間結(jié)合并最終以空間變化的特征表現(xiàn)出來，這就是歷史的時(shí)空變遷。

4.歷史空間的系統(tǒng)性揭示歷史活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系

在歷史學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要知道“是什么”，而且重要的是理解“為什么”。對于“為什么”的回答，我們一般可以用簡單的因果關(guān)系或者稍微復(fù)雜的多種因果關(guān)系的綜合來解釋。但是，這種解釋大都局限于對單一的線性關(guān)系的闡釋，無法對歷史活動(dòng)作出結(jié)構(gòu)性的說明。歷史空間具有整體性、系統(tǒng)性的鮮明特征，“在世界歷史中，要理解15世紀(jì)、16世紀(jì)伊比利人成功征服中美洲的各種因素，必須研究在歐洲人航海時(shí)代，非洲、亞洲和歐洲三大洲貿(mào)易體系中的經(jīng)濟(jì)狀況；西班牙和葡萄牙中央集權(quán)制君主政體的建立所引發(fā)的政治改革和宗教改革；葡萄牙和西班牙人在造船、航海和海上作戰(zhàn)方面進(jìn)行的科技創(chuàng)新，以及北歐、穆斯林和中國航海技術(shù)對這些變革的影響。”①

對于18世紀(jì)中期首發(fā)于英國的工業(yè)革命，我們習(xí)慣與從“英國”這一空間去思考，從歷史縱向發(fā)展的歷程看，認(rèn)為英國首先具備了工業(yè)革命所需要的政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)前提。但從橫向來看，自新航路開辟以來，世界各地區(qū)的聯(lián)系日益加強(qiáng)，英國是整體的世界市場的一個(gè)組成部分。工業(yè)革命的發(fā)生不僅僅是英國一個(gè)國家的事情，“國外市場貿(mào)易對英國的技術(shù)和工業(yè)大發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用”英國通過海外貿(mào)易和對殖民地貿(mào)易的壟斷，使大量財(cái)富流入英國，到十八世紀(jì)下半葉，英國的商業(yè)財(cái)富和工業(yè)投資發(fā)生了直接聯(lián)系，另外，國際市場的需求也刺激了技術(shù)革新和對工業(yè)投資的增加。②如果我們只站在“英國”的空間維度上去理解工業(yè)革命的話，就無法全面理解工業(yè)革命發(fā)生的必然性。同時(shí)，也會(huì)使我們更多地看到的是歐洲——特別是英國在世界歷史發(fā)展中的“豐功偉績”，而忽視了非洲、美洲以及亞洲國家和地區(qū)對世界歷史發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

空間分析的觀點(diǎn)在一定程度上可以將孤立的歷史聯(lián)系成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，要求我們以更為宏觀的視角去把握歷史問題的復(fù)雜聯(lián)系，而不是把歷史活動(dòng)作為孤立的單一個(gè)體去加以認(rèn)識(shí)。這有助于發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)性思維，洞察和揭示歷史現(xiàn)象的本質(zhì)。否則，對歷史現(xiàn)象的理解就可能是片面的甚至是錯(cuò)誤的。

歷史上人類的活動(dòng)都發(fā)生在一定的地點(diǎn)，存在于一定的空間，并且彼此發(fā)生影響……因此，地理的主要概念，空間的相互關(guān)系應(yīng)該成為歷史學(xué)習(xí)的重要部分。③對歷史活動(dòng)的空間性進(jìn)行界定和分析，即是對歷史活動(dòng)相互關(guān)系進(jìn)行梳理和建構(gòu)的過程，是歷史學(xué)科思維活動(dòng)的本質(zhì)特征。熟練掌握歷史空間概念，養(yǎng)成空間觀念，運(yùn)用空間分析的方法去認(rèn)識(shí)和解讀歷史，是我們深刻理解歷史的必要途徑。

【作者簡介】高黎明，中學(xué)高級教師，山東省教育招生考試院高考命題處歷史學(xué)科秘書，主要研究方向?yàn)榻逃郎y量與評價(jià)、高考命題和高中歷史課程教學(xué)。

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