譚嗣同雖非康有為的入室弟子，但卻私淑于康有為。戊戌時(shí)期，譚嗣同與康門(mén)、“康學(xué)”的關(guān)系密切不只是康、梁的事后回憶，也是譚嗣同的身前自白。甲午戰(zhàn)后，譚嗣同的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向是在“康學(xué)”的影響下實(shí)現(xiàn)的，他隨后完成的《仁學(xué)》正顯示了其學(xué)術(shù)思想與“康學(xué)”之間的內(nèi)在聯(lián)系。更重要的是，隨著康門(mén)弟子入湘執(zhí)教時(shí)務(wù)學(xué)堂，譚嗣同不避嫌疑，不僅與康門(mén)弟子相從甚密，對(duì)康有為褒揚(yáng)有加，而且在《湘報(bào)》大力宣傳“康學(xué)”，甚至為維護(hù)康門(mén)弟子及康有為的聲譽(yù)，不惜與陳三立、鄒代鈞等湖南變法派官紳決裂，以至于被目為“康黨”。戊戌年，譚嗣同進(jìn)京后，與康門(mén)師徒的關(guān)系更加親密，并成為“康黨”的核心成員，參與圍園密謀。如此看來(lái)，梁?jiǎn)⒊f(shuō)譚嗣同的《仁學(xué)》是“衍繹南?！弊谥贾鳎⒎菫榱私柚亓沂渴⒚Ц咂鋷煹匚?，而是確有所據(jù)。

自20世紀(jì)80年代故宮博物院發(fā)現(xiàn)《杰士上書(shū)匯錄》后，學(xué)界開(kāi)始懷疑康、梁所書(shū)寫(xiě)歷史的真實(shí)性。近年來(lái)，康、梁作偽的觀念更是深入人心，出現(xiàn)了凡康、梁之說(shuō)必大加懷疑的趨向。懷疑無(wú)可厚非，但斷語(yǔ)似不宜輕下，當(dāng)以扎實(shí)的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，否則，無(wú)論相信康、梁還是懷疑康、梁，都無(wú)法取信于人。

（摘編自《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第5期，作者：賈小葉）