朱忠洋

摘 要： 歷史教學(xué)離不開想象。為什么呢？教科書作為核心課程資源由于體例、篇幅等的限制，其敘述具有概括性、簡約性和跳躍性的特點，留下很多空白和裂隙。為彌補教科書的空白和裂隙，歷史教師必須搜尋歷史資料。但很多時候卻令人失望，搜到的資料極其有限，甚至沒有，就只有通過想象。要通過歷史想象使歷史敘述形象生動，從而提高學(xué)生的興趣與積極性，最終取得良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞： 歷史想象 歷史思維 可信度

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”何謂想象力？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的能力?！倍胂罅εc想象是密不可分的，何謂想象？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“對于不在眼前的事物想出它的具體形象?！币话惴譃橐韵聝深悾骸叭绻氤龅男蜗笫菑奈从羞^的，它屬于創(chuàng)造想象；如果想出來的形象曾經(jīng)有過的，就屬于再造想象。歷史想象屬于后者。創(chuàng)造想象本質(zhì)是發(fā)明；再造想象本質(zhì)是還原、再現(xiàn)。”這兩者既有相同的地方，又有些不同。歷史研究者與歷史教育者應(yīng)極力還原、再現(xiàn)歷史而不是發(fā)明歷史。

對于歷史教師而言：“認識和理解歷史想象的必要性和重要性并不困難，關(guān)鍵是我們在教學(xué)中如何進行歷史想象，從而還原完整的歷史之‘網(wǎng)，描繪完美的‘過去畫面?！毕旅嫖揖推綍r教學(xué)中如何展開歷史想象舉幾個例子介紹如下：

一、依據(jù)歷史推斷進行想象

歷史思維指在掌握一定歷史現(xiàn)象、歷史概念的基礎(chǔ)上，對歷史事物進行分析、綜合、推理等，以認知人類歷史活動的過程，歷史思維包含感性思維和理性思維。一般而言，“理性思維往往建立在感性思維之上，但很多時候，作為感性思維的歷史想象也可以在作為理性思維的歷史推斷的基礎(chǔ)上進行”。如講七年級歷史第一課中華大地的遠古人類時，我提供了這樣一段材料：

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，北京人生活的洞穴里發(fā)現(xiàn)用火遺跡十分集中，灰燼堆積很厚，最厚處有6米。

師：通過這段材料同學(xué)們就北京人的生活情形發(fā)揮歷史想象。（要求不得看課本，分小組討論）

生1：從“灰燼很厚”看出北京人生活中經(jīng)常使用火，并且經(jīng)常在一個特定的地方用火，否則不會灰堆一處。當時人們吃的食物已經(jīng)過火烤，晚上用火照明和御寒。

師：“灰燼堆積很厚”，那這火來自哪兒呢？（要求學(xué)生發(fā)揮想象，講得生動一點。）

生（經(jīng)過討論想象）：在一個晴朗的夏日午后，一群北京人在洞穴前樹林下玩。他們玩得十分開心。突然天空響起了一陣霹靂，再接著便雷電交加，大雨傾盆而下。老少北京人都嚇得躲進了山洞，連看也不敢看剛才還戲耍玩樂的樹林，因為一個響雷正好劈打在一棵大樹上，整個樹林都著火了。這火是閃電引起的。

師：閃電引起的火怎么被北京人帶到山洞，又如何保存的呢？

生2：可能其中有一個膽大的人用干柴去點火，并將火帶回山洞。由于擔心天然火熄滅，由專人不斷添加干柴，使火一直燃燒。長年累月，使得灰燼才堆得才如此厚。

師：說明古人已掌握了控火技術(shù)，是嗎？

生3：是的。

師：那么，請同學(xué)們想想，還有什么動物會使用火呢？

生：……

師：沒有吧。由此可見會不會使用火是人和動物的一個重要區(qū)別。在使用火上，人類后來不斷進步。馬克思曾經(jīng)說過：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動物分開?！?/p>

在談到火時，我給學(xué)生展示了如下材料：

上古之世……民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說（yuè）之，使王天下，號燧人氏。

師：這段文字提到“鉆燧取火”，即我們今天講的鉆木取火。那這一方法什么時候就出現(xiàn)了呢？

接著我展示了山頂洞出土的一枚針孔已殘缺的骨針，穿孔貝殼。引導(dǎo)學(xué)生通過歷史想象，山頂洞人既然已經(jīng)能夠在骨頭上鉆孔，那在木頭上同樣能夠鉆孔，那史書上“鉆燧取火”這項技術(shù)已被他們掌握，從而推斷這一時期他們勞動技能有顯著的提高。

二、依據(jù)真實歷史場景想象

歷史教學(xué)中，我們可以通過場景的展示，使學(xué)生好似穿過時間隧道，親身感受和體驗真實的歷史，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對歷史的理解。講法國大革命時，我向?qū)W生展示法國大革命的三級會議圖。

師：同學(xué)們，三級會議開幕式極為隆重，三個等級的分別由僧侶、貴族和其余所有人（第三等級包括城市資產(chǎn)階級、農(nóng)民、工人、和市民）。他們的著裝有何不同？

生1：僧侶穿的好像是白色絲織外套，貴族穿著的像是繡金外衣，而其他人穿的衣服顏色是黑的。

師：你觀察得非常仔細，僧侶穿白色和紫羅蘭色的絲織外套，貴族穿著富麗的秀金外衣，而其他人穿著極為樸素的黑服。由此大家想象一下，誰是統(tǒng)治階級，誰是被統(tǒng)治階級。

生2：統(tǒng)治階級是僧侶和貴族，而其他人包括資產(chǎn)階級是被統(tǒng)治階級。

師：是的，國王登上王位戴上王冠的時候，貴族和僧侶的代表享有舊日的特權(quán)，也戴上帽子。第三等級過去是光著頭跪著聽國王講話的，現(xiàn)在竟也戴著帽子聽國王講話（請學(xué)生觀察圖），引起了貴族、僧侶的極大不滿。教師通過引導(dǎo)學(xué)生去想象，再在教學(xué)中向?qū)W生形象地描述，就能栩栩如生地再現(xiàn)法國大革命前夕，三級會議上特權(quán)階級與第三等級的矛盾沖突，展示了山雨欲來風(fēng)滿樓的歷史場景，使學(xué)生在濃厚的歷史氛圍中形成鮮明、生動、準確的歷史表象，從而加深對法國大革命爆發(fā)原因的理解。

綜上所說，歷史想象作為歷史思維的一種方式，一定要依據(jù)一定的史料，把歷史上有過的情景和形象想出來，從而彌補歷史敘事的空白和裂隙，使敘述具有連續(xù)性和完整性，使歷史變得有血有肉。當然我們把歷史想象引入教學(xué)中，應(yīng)該就歷史的一些枝葉去想象，一定要強調(diào)歷史想象的合理性，以提高想出來的東西的可信度。同時，教師在教學(xué)過程中還要引導(dǎo)學(xué)生就真實的歷史和想象的歷史嚴格加以區(qū)分，注意兩者間的聯(lián)系與區(qū)別。這樣歷史想象運用于教學(xué)中，才能起到教學(xué)促進作用。

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