于國紅

（山東省東營市廣饒縣大王鎮(zhèn)中心小學(xué)）

國家針對(duì)教育體系的引導(dǎo)，一直都是要求學(xué)生“德智體”全面發(fā)展，口德的教育作為首位。隨著時(shí)代的進(jìn)步，品德教育的方式方法也在不斷地更新，經(jīng)過教育工作者多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)際教學(xué)的驗(yàn)證。品德教育與社會(huì)發(fā)展要相結(jié)合的教學(xué)思路是時(shí)代發(fā)展的必然需求。在此課的教學(xué)中，教學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)，品德與社會(huì)這門學(xué)科的理論知識(shí)較為深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來說是不能完全領(lǐng)悟的，只能靠死記硬背來應(yīng)付學(xué)習(xí)。這樣就違背了我們教學(xué)的初衷，所以品德與社會(huì)這門學(xué)科的教學(xué)工作者根據(jù)“教育源于生活，應(yīng)用于生活”的基本理論，嘗試將本門學(xué)科與生活實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。本文將結(jié)合的方法和結(jié)合后對(duì)于品德與社會(huì)這門學(xué)科的收益進(jìn)行分享。

一、教學(xué)歷史的改革創(chuàng)新，增強(qiáng)對(duì)品德與社會(huì)的深入了解

傳統(tǒng)的教學(xué)理念，老師是整個(gè)舞臺(tái)的主導(dǎo)者，只有老師在講，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，更主要的是學(xué)生不需要思考，不需要主動(dòng)地去探索真理，僅僅需要記住老師所講的知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)對(duì)最終的考試就可以了。但是這樣的教學(xué)方式違背了開設(shè)品德與社會(huì)這門學(xué)科的初衷。此門學(xué)科是涵蓋家庭、學(xué)校、個(gè)人、歷史、國家、自然、地理、人文、社會(huì)關(guān)系學(xué)、交際學(xué)等的綜合體，他的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生了解社會(huì)，融入社會(huì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品德，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。為實(shí)現(xiàn)品德與社會(huì)學(xué)科的更高目標(biāo)，重要的是讓學(xué)生對(duì)本門學(xué)科產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)科內(nèi)的知識(shí)是能受益終生的。那么教學(xué)方法的創(chuàng)新改革勢(shì)在必行。

二、品德與社會(huì)學(xué)科結(jié)合生活實(shí)踐的必要性

“品德”，道德品質(zhì)，是構(gòu)建社會(huì)文明的基礎(chǔ)內(nèi)容，是人內(nèi)心的一種信念，支配著人的行為舉止、思想活動(dòng)，它對(duì)人的一生有著重要的指導(dǎo)作用。“社會(huì)”是一個(gè)廣泛的空間，它包含著實(shí)物的世界和虛擬的空間。品德與社會(huì)都是圍繞著我們生活存在的，品德有優(yōu)劣是需要在生活潛移默化中培養(yǎng)和評(píng)判的，品德不是與生俱來的，人人都說小孩出生后就像一張白紙、一棵小樹，道德的培養(yǎng)就是在白紙上作畫、對(duì)小樹的灌溉。畫的內(nèi)容由畫紙的大小和后天色彩決定；小樹的曲直是靠樹根及后天的修正決定的。社會(huì)是小孩出生后就面臨的生長環(huán)境，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知與了解從嬰兒的降生就會(huì)開始的，所以品德與社會(huì)必然要與生活實(shí)踐相結(jié)合。

三、品德與社會(huì)學(xué)科通過生活實(shí)踐進(jìn)行剖析和探索

品德與社會(huì)教育是非常深?yuàn)W的一門學(xué)科，它的教學(xué)內(nèi)容廣泛而又深?yuàn)W，它可以告訴孩子人要有“愛”，那么什么是“愛”，僅僅老師講課的時(shí)候提到了“人活著要有愛”，那么孩子們有多少能明白具體是什么呢？生活則是最高明的老師，當(dāng)家長實(shí)現(xiàn)了孩子一個(gè)小小的愿望的時(shí)候，家長可以說是因?yàn)槲覀儛勰?；?dāng)一個(gè)小朋友摔倒被另一個(gè)孩子扶起的時(shí)候，我們可以說小朋友有愛心。當(dāng)老師在講社會(huì)關(guān)系的時(shí)候，教孩子應(yīng)該孝順長輩的時(shí)候，什么是“孝”呢？公益廣告中有過這樣一段情景：一個(gè)家庭奶奶是一個(gè)農(nóng)村來的老太太，在家里奶奶要洗衣做飯，辛苦操勞，而吃飯的時(shí)候媽媽嫌棄奶奶臟，奶奶只能在廚房吃一些殘羹剩飯。這個(gè)情景就是社會(huì)中真實(shí)存在的問題。接下來的結(jié)果卻有著不同的表現(xiàn)：（1）孫子的心理活動(dòng)，原來可以這樣，等以后我媽媽老了，我也應(yīng)該這樣對(duì)待她，這是正確的；（2）孫子流著眼淚，夾起餐桌上的美味菜肴，分享給奶奶并一起在廚房用餐，用實(shí)際行動(dòng)說明，媽媽的行為是錯(cuò)誤的。這種活生生的事件，即反映出當(dāng)今社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象，透徹地闡明了一個(gè)人與人關(guān)系的社會(huì)行為，又見證了一個(gè)品德教育成功與失敗的案例。這些都可以證明品德與社會(huì)學(xué)科的教育在生活實(shí)踐面前是被體現(xiàn)得淋漓盡致。讓學(xué)生理解得深入透徹，這樣的教學(xué)方法對(duì)書本知識(shí)進(jìn)行剖析，融入生活實(shí)踐，將課本的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，易于學(xué)生的消化與吸收。

品德與社會(huì)學(xué)科是伴隨成長的同時(shí)不斷累積的科學(xué)，需要具備持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。他是生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，也是指導(dǎo)生活的理論依據(jù)。所以學(xué)習(xí)的方法不能堅(jiān)持傳統(tǒng)的書本教育，要與生活實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生在生活的同時(shí)探索其中的奧妙，端正自己的人生態(tài)度，修正自己的價(jià)值觀、道德觀和世界觀。經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，品德與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)與生活實(shí)踐的結(jié)合教學(xué)方法是科學(xué)的，是超越傳統(tǒng)教學(xué)理念的，經(jīng)過教學(xué)工作者的實(shí)踐總結(jié)，此方法是具有時(shí)代性的，也是具有優(yōu)越性和正確性的。

［1］米蘭芳.小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)植根于生活［J］.新課程（中），2017（7）：162.

［2］羅建華.對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)實(shí)踐的思考［J］.學(xué)周刊，2017（4）：80-81.