蔣於芬

摘 要：隨著教育的深化改革，教育已成為人們生活中不可替代的一部分。我國(guó)教育在新課標(biāo)改革的基礎(chǔ)上，提出了“回歸生活，回歸實(shí)際”的教育理念。通過(guò)采用貼近學(xué)生生活的方式，使思想品德課更加容易理解。通過(guò)生活化教育下對(duì)初中思想品德課堂的構(gòu)建進(jìn)行詳細(xì)的分析，希望給老師在教學(xué)工作中提供一些思路。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)；初中思想品德課堂；新課標(biāo)

在素質(zhì)教育中，初中思想品德占有比較重要的地位。通過(guò)思想教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升青少年的道德水準(zhǔn)。青少年處于兒童和青年之間的過(guò)渡階段，具有鮮明的性格特點(diǎn)，由于本身對(duì)世界的是非觀念沒(méi)有形成，容易受到外界的誘惑。思想品德課程是對(duì)初中生的道德和思想進(jìn)行正確引導(dǎo)和規(guī)范的一門學(xué)科。很多家長(zhǎng)比較重視孩子的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)這些“主科”的學(xué)習(xí)，把思想品德當(dāng)成副科，對(duì)思想品德抱有輕視的態(tài)度。傳統(tǒng)的思想品德課往往是教師一言堂，學(xué)生負(fù)責(zé)聽(tīng)，非常機(jī)械。自新課程改革以來(lái)，教學(xué)大綱提倡初中思想品德教育應(yīng)當(dāng)回到生活中，使學(xué)生熱愛(ài)生活，積極面對(duì)世界。

一、簡(jiǎn)介生活化教學(xué)

（一）含義

生活化教學(xué)是指教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生熟悉的生活情境和熟知的現(xiàn)象出發(fā)，以學(xué)生生活為素材，立足于學(xué)生已經(jīng)形成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)科知識(shí)、生活現(xiàn)象、生活邏輯進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的一種新型教學(xué)方式。通過(guò)生活化教學(xué)，使學(xué)生感到知識(shí)的趣味性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)

動(dòng)力[1]。

（二）生活化教學(xué)的重要性

1.使初中思想品德課發(fā)揮實(shí)際效用

初中生沒(méi)有形成明確的道德判斷，容易受到外界思想影響，有很強(qiáng)的模仿性。由于我國(guó)目前存在著不同的利益群體，各種良莠不齊的價(jià)值觀和世界觀會(huì)給青少年造成沖擊，因此，初中思想品德課要給孩子們以積極正確的思想引導(dǎo)。說(shuō)教式教學(xué)會(huì)引起學(xué)生反感，而采用生活化教學(xué)，讓學(xué)生的是非道德觀念以小見(jiàn)大、由淺入深逐步成型。通過(guò)實(shí)際事例讓學(xué)生學(xué)會(huì)明辨是非，從而自覺(jué)抵御社會(huì)上不良的思想和風(fēng)氣。

2.響應(yīng)了新課標(biāo)對(duì)課程改革的號(hào)召

摒棄說(shuō)教式的傳統(tǒng)教學(xué)方式和理想化的教學(xué)內(nèi)容，從生活實(shí)際出發(fā)，改變思想品德課內(nèi)容高高在上的狀況，易于學(xué)生理解，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生參與到話題的討論中，潛移默化地影響學(xué)生的思想。

二、以往初中思想品德教育中存在的問(wèn)題

（一）脫離實(shí)際

過(guò)分重視理論認(rèn)知，輕視生活經(jīng)驗(yàn)，造成思想品德教育和生活實(shí)踐的脫節(jié)，學(xué)生不能做到學(xué)以致用，而是僅僅將思想品德作為一門課，使思想品德課程失去了實(shí)際的教育意義，走過(guò)場(chǎng)，流于表面。

（二）現(xiàn)行生活化教學(xué)方式欠缺

生活化教學(xué)作為在新課標(biāo)的課程改革中創(chuàng)新的教學(xué)模式，其發(fā)展尚不成熟，雖然教科書上設(shè)有探究的內(nèi)容，但是教師的教學(xué)方式還是沒(méi)有改變。實(shí)行課改的初期，生活化教學(xué)還不夠成熟，因此在課堂上缺乏對(duì)學(xué)生思路的引導(dǎo)，致使學(xué)生注意力沒(méi)有集中在教學(xué)課程上，使教學(xué)任務(wù)無(wú)法完成。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)依舊單一

就目前的初中思想品德而言，仍是以考試成績(jī)來(lái)體現(xiàn)學(xué)生的課業(yè)情況。我國(guó)尚未出現(xiàn)全新的初中思想品德考核評(píng)價(jià)體系，從而在生活化教學(xué)方式開(kāi)展上不能檢驗(yàn)教學(xué)效果。在反映學(xué)生的思想品德水平上既不合理，也不客觀。

三、生活化思想品德課堂構(gòu)建

（一）營(yíng)造真實(shí)的生活情境

思想品德老師不同于文理學(xué)科老師，文理學(xué)科老師注重學(xué)生知識(shí)技巧的學(xué)習(xí)，思想品德老師注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。留意生活中的小事，經(jīng)常收集一些報(bào)紙上的新聞、時(shí)事讓學(xué)生在課上進(jìn)行閱讀討論，帶入到一定的情境中。案例應(yīng)當(dāng)化繁為簡(jiǎn)，易于學(xué)生理解，同時(shí)要保證案例的真實(shí)性，增強(qiáng)學(xué)生的信服力。

例如，“做知法守法的人”這一課中，聯(lián)系國(guó)家“兩會(huì)”推行的法律新政，問(wèn)問(wèn)大家法律是什么，怎樣看待法律。繼而引出法律的概念。在大家對(duì)法律有了大概的了解之后，結(jié)合酒駕、闖紅燈等交通違法或者肇事案例，讓大家猜猜事情發(fā)展的結(jié)果，從而引起學(xué)生的好奇心，之后把報(bào)道的結(jié)果公布出來(lái)，說(shuō)說(shuō)為什么形成這種結(jié)果。這種環(huán)環(huán)相扣的連鎖式問(wèn)題，既可以使學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中思考，在思考中認(rèn)識(shí)，同時(shí)不會(huì)出現(xiàn)課堂混亂、不好管理的現(xiàn)象。最終目的是讓學(xué)生在心中形成守法護(hù)法的深刻印象。但是，教師應(yīng)注意：第一，案例一定是真實(shí)的；第二，案例只能舉一個(gè)，案例太多會(huì)造成課堂教學(xué)任務(wù)難以完成，學(xué)生思維發(fā)散。因此，連鎖式教學(xué)方法在課堂上的應(yīng)用要盡量短小精悍。

（二）多種實(shí)踐形式融合

所謂多種實(shí)踐形式，就是教師不一定在課堂上以講授知識(shí)為主，而是帶給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生自己進(jìn)行知識(shí)的補(bǔ)充，完成作業(yè)。在思想品德課程中，有些課可以采用生動(dòng)的視頻、音樂(lè)、戲劇等進(jìn)行。

初中生大部分都是本地人，因此具有共同的地域特征，但是對(duì)家鄉(xiāng)原始的風(fēng)土習(xí)俗非常陌生，并不了解。例如，“在燦爛的文化”這一課中，依靠老師單純的講解是非常抽象的，可以根據(jù)地域特征來(lái)講解[2]。例如，東北的同學(xué)，可以觀看二人轉(zhuǎn)、秧歌等視頻進(jìn)行多地域文化的了解；陜西的同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)秦腔、安塞腰鼓等，就自己的生活地區(qū)，有什么土特產(chǎn)進(jìn)行討論，課本上的知識(shí)就留作課后作業(yè)。這樣大家不僅活躍了課堂氣氛，還對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了動(dòng)力。

再比如，“讓挫折豐富我們的人生”這一節(jié)，可以排演小話劇，時(shí)間在20分鐘左右，也可以表演蝸牛和黃鸝，（可根據(jù)歌曲《蝸牛和黃鸝鳥》進(jìn)行改編），根據(jù)學(xué)生作業(yè)的優(yōu)秀程度，選取四人進(jìn)行表演，角色為黃鸝、蝸牛、葡萄樹(shù)、旁白。之后再進(jìn)行25分鐘的闡述，告訴大家不畏懼挫折的道理?？梢詫⒄n本上的內(nèi)容留為課前預(yù)習(xí)或者課后思考。雖然教師講課的部分壓縮了，但是通過(guò)表演，使同學(xué)們對(duì)蝸牛不畏挫折的精神銘記心間。這樣的教學(xué)效果不是課本所能達(dá)到的。課堂上適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)留白可以幫助學(xué)生思考，而不是機(jī)械地記憶，從而使課堂真正的“活”起來(lái)。endprint

（三）預(yù)調(diào)查，自我探索

“我講你聽(tīng)”的思想品德教學(xué)方式下，學(xué)生只是被動(dòng)地吸收知識(shí)，因此，學(xué)生對(duì)課堂的積極性不高。采取“我是小小調(diào)查員”的教學(xué)模式，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，佐證教學(xué)課程，使學(xué)生從“聽(tīng)課者”變成“參與者”“思索者”。例如，在“學(xué)會(huì)拒絕”這一課，實(shí)行學(xué)生分組，若干人、若干組，要求學(xué)生在家附近選取10戶居民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)題是“您覺(jué)得危害青少年成長(zhǎng)的不良誘惑是什么？”將調(diào)查答案記錄后，在課上各小組進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。通過(guò)對(duì)答案進(jìn)行比較，可以使學(xué)生清楚地意識(shí)到不好的行為是什么，從而真正從內(nèi)心深處提高警惕，杜絕不良誘惑。這種形式的調(diào)查非常具有客觀性，但是答案具有發(fā)散性，種類繁多，因此，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注重問(wèn)卷問(wèn)題和選項(xiàng)同時(shí)寫好，注意設(shè)計(jì)問(wèn)卷內(nèi)容要和上課的內(nèi)容有所聯(lián)系。以便對(duì)結(jié)果統(tǒng)計(jì)之后，與課上內(nèi)容形成聯(lián)系緊密的事實(shí)依據(jù)。同時(shí)，能有效將“以自己為中心”的思維模式轉(zhuǎn)換成“別人怎么看”的思維模式。

（四）課后作業(yè)要靈活

無(wú)論學(xué)習(xí)哪一門學(xué)科，都是以實(shí)踐為終極目標(biāo)。初中的思想品德課是提高學(xué)生對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的學(xué)科。它注重引導(dǎo)初中生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。教師為學(xué)生布置課后作業(yè)，不要呆板地停留在紙面上，應(yīng)當(dāng)把孩子們從狹窄的知識(shí)面和課本中解放出來(lái)[3]，使學(xué)生走入社會(huì)這個(gè)大課堂。例如，在“相親相愛(ài)一家人”中，教孩子孝順父母，不應(yīng)停留在紙上，而是應(yīng)當(dāng)布置實(shí)踐作業(yè)，以“我為父母做件事”為例，讓孩子在課堂上說(shuō)出感受，這樣能使學(xué)生深切地體會(huì)到父母的辛苦，從而在內(nèi)心深處體諒父母、孝順父母。思想品德的課后作業(yè)不應(yīng)拘泥于形式，應(yīng)當(dāng)大膽創(chuàng)新，從而真正發(fā)揮初中思想品德課的作用。這樣才能形成從課上到課下的有效循環(huán)，切實(shí)加深學(xué)生記憶。

由此可見(jiàn)，生活化教學(xué)實(shí)現(xiàn)了各種可能性，在新課程改革形勢(shì)下，初中思想品德教育因其具有不同于其他學(xué)科的教學(xué)性質(zhì)，在教授方式上也有所不同。通過(guò)實(shí)行生活化改革，使其具有獨(dú)特的體驗(yàn)性和實(shí)踐性。創(chuàng)建新的教學(xué)模式，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的信念和意志進(jìn)行塑造，實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育的全面發(fā)展。盡管目前我國(guó)的初中生活化思想品德教育還存在一些問(wèn)題，但是隨著教學(xué)改革不斷深入，教師應(yīng)用生活化教學(xué)能力的提高，初中思想品德教育課堂會(huì)不斷地完善改進(jìn)。筆者根據(jù)生活化思想品德課現(xiàn)狀，提出了一些相關(guān)措施，希望為思想品德課堂的改革提供一些有用的建

議。本人將在以后的教學(xué)課程中對(duì)相關(guān)的方法不斷實(shí)踐，形成更加成熟的教學(xué)方案，提高對(duì)生活化教學(xué)的運(yùn)用能力，做一名合格的初中思想品德教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶?qǐng)?jiān)恩.初中思想品德課生活化教學(xué)實(shí)踐研究[D].華中師范大學(xué)，2016.

[2]王文方.生活化的初中思想品德課堂教學(xué)初探[J].內(nèi)蒙古教育（職教版），2016（2）：33.

編輯 郭小琴endprint