劉陽(yáng)+余瑋

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，在物質(zhì)生活日益富足的今天人們開始追求精神生活的富足，不斷追求舒適綠色的生活環(huán)境。濱水景觀作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，是城市文化和城市歷史的重要展示平臺(tái)，對(duì)整個(gè)城市建設(shè)與發(fā)展都具有重要的意義。而作為有著悠久文化的中國(guó)而言，如何做好將現(xiàn)代水景景觀與千年文化傳統(tǒng)相融合，則是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師需要考慮的重中之重。

關(guān)鍵詞：濱水景觀；傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)原則

景觀文化的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，結(jié)合了眾多的學(xué)科精神得以應(yīng)運(yùn)而生。而在中國(guó)，景觀設(shè)計(jì)受到眾多賢哲造園思想的影響，產(chǎn)生了和西方差異巨大的東方園林景觀。古人造園講究疊山、理水缺一不可。幾千年發(fā)展至今，在現(xiàn)代城市景觀的建造和規(guī)劃當(dāng)中，也出現(xiàn)了占據(jù)重要地位的“理水”——濱水水景景觀。

一、濱水景觀的重要性

濱水，是一個(gè)城市地域中特定的空間地段，一般指“與河流、湖泊、海洋毗鄰的土地或建筑，亦即城鎮(zhèn)鄰近水體的部分?！彼疄槌鞘械拿}，從古至今，城市和區(qū)域的發(fā)展都是依水而建依水而居，由濱河而居的村落隨著商業(yè)的發(fā)展逐漸演變?yōu)榉比A的城市?？梢?，水資源維系著城市生命的延續(xù)，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。依山臨水而居，自古以來(lái)便是人類生存棲身的首要選擇。社會(huì)發(fā)展至今，濱水地區(qū)對(duì)于人們和城市來(lái)說(shuō)都是一個(gè)重要的場(chǎng)所，它設(shè)計(jì)的好壞直接影響到城市的形象和人們的生活水平。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，“無(wú)園不水”是重要的造景思想，由此看出水是城市景觀的重要凝聚點(diǎn)和傳承體，它作為景觀的物化存在，是對(duì)整個(gè)城市歷史文化的傳承和延續(xù)。

二、現(xiàn)代濱水景觀所面臨的問(wèn)題

（一）“千篇一律”

中國(guó)地域廣闊，各地區(qū)文化歷史和而不同，地域特色明顯。濱水地區(qū)作為一個(gè)城市和地域的歷史起源點(diǎn)，承載著當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕瘹v史和不同的風(fēng)土人情。自然條件、氣候差異、民俗民風(fēng)、歷史傳統(tǒng)不盡相同，本可以依據(jù)當(dāng)?shù)靥厣螒B(tài)，打造出眾多富有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣木坝^環(huán)境。然而現(xiàn)今狀況下，眾多城市雖大肆興造濱水公園和濱水景觀帶，可其景觀特色卻毫無(wú)特色可言。既沒(méi)有創(chuàng)新的新型景觀營(yíng)造，也沒(méi)有古典文化的傳承和延續(xù)。取而代之的是，大量的可復(fù)制的工業(yè)化景觀成品。各地出現(xiàn)相同的景觀設(shè)計(jì)手法屢見不鮮，只能說(shuō)不同的地域、不同的文化、不同的河流，卻擁有著相同的“面貌”。

（二）“疏離感”

時(shí)代在進(jìn)步，技術(shù)也在革新，越來(lái)越多的新材料新科技新思想沖擊著人們的生活，也沖擊著人們對(duì)景觀的設(shè)計(jì)理念。大量的景觀造景越來(lái)越追求現(xiàn)代感的美化方式，大量的硬質(zhì)鋪裝、大尺度的現(xiàn)代造型雕塑和噴泉充斥著人們的視野。使得現(xiàn)在的濱水景觀失去了自然感與親和力，變成了機(jī)械與現(xiàn)代化的華美空間。

（三）“生態(tài)失衡”

古代先人所追求的景觀秉持著“天人合一”精神，追求一切造景追隨自然腳步，保持原本生態(tài)環(huán)境。但在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中大量的人工造景材料和施工手段使得原本的土木地區(qū)變成了剛勁混泥土，耗費(fèi)大量人力物力財(cái)力的同時(shí)，也破壞了生態(tài)環(huán)境。過(guò)度一味地追求其經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)度的開發(fā)和污染，使得城市濱水區(qū)的環(huán)境容量和生態(tài)承載力不堪重負(fù)，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。

三、傳統(tǒng)文化的傳承

在中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展當(dāng)中，只要提到中國(guó)特色景觀設(shè)計(jì)必然追溯到古人留下的造園精神。在當(dāng)下眾多審美思潮沖擊的大環(huán)境下，一味的模仿先人留下的那一點(diǎn)點(diǎn)造景藝術(shù)或是盲目的推崇現(xiàn)代化的審美造型設(shè)計(jì)，都無(wú)法發(fā)展出有中國(guó)特色的現(xiàn)代造景道路。我們應(yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識(shí)到，根據(jù)地域文脈來(lái)設(shè)計(jì)有地方特色的現(xiàn)代景觀才是當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)師需要走的設(shè)計(jì)之路。

（一）地域文化傳承

城市濱水區(qū)域是一個(gè)城市的發(fā)源與興起之地，濱水景觀表現(xiàn)出了城市的歷史發(fā)展和文化傳統(tǒng)，同時(shí)也展示了當(dāng)?shù)貧v史文化面貌。中國(guó)地域廣闊，南北民俗差異巨大，各地人民對(duì)于濱水景觀的需求和喜好各不相同，想要建造出符合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕臑I水景觀就必須先深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)、人們的生活習(xí)慣等。景觀不僅僅是作為地標(biāo)形象出現(xiàn)，它更多的需要滿足人們的互動(dòng)需求，需要滿足與地域文化相結(jié)合后所體現(xiàn)的實(shí)用性。也可以采用更直接的設(shè)計(jì)手法，收集當(dāng)?shù)孛耖g特色傳說(shuō)和故事，利用當(dāng)?shù)靥赜械娜宋膫髡f(shuō)打造特有的景觀地域景觀。只有深入了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，才能按需營(yíng)造出富有地區(qū)特點(diǎn)并且適合當(dāng)?shù)厝诵枨蟮臑I水景觀。景觀與文化相互影響，相輔相成。

（二）尊重原有自然形態(tài)

“雖由人造，宛自天開”是古人造園的最重要精神，所有的景觀造景工程必須在原有的自然景觀上進(jìn)行，尊重大自然原本的生態(tài)原則。在追逐利益原則的今天，濱水造景一定要秉持生態(tài)原則，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的濱水景觀。在人造景觀中強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展與生態(tài)性原則。在建造水景時(shí)，一定注意與地域文化相結(jié)合后所體現(xiàn)的實(shí)用性。

（三）傳承下的時(shí)代氣息

先哲雖有著優(yōu)秀的造景思想，但現(xiàn)在畢竟已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，眾多的思想?yún)R集，所以在當(dāng)下時(shí)代中進(jìn)行造景活動(dòng)，除去學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)理水手法的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)水景本身的時(shí)代氣息。中國(guó)園林理水藝術(shù)所表現(xiàn)的應(yīng)該不僅是科學(xué)技術(shù)，而是有深厚的、富有民族特色的人文精神。

我國(guó)的水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在現(xiàn)今的大環(huán)境下的濱水景觀設(shè)計(jì)只有注入原有的文化內(nèi)涵，才能使單純的景觀設(shè)計(jì)更有魅力，才更能展現(xiàn)水的個(gè)性，才能真正體現(xiàn)出中國(guó)景觀的特色和文化。城市濱水景觀是通過(guò)水來(lái)塑造獨(dú)有的地域城市景觀，它應(yīng)融合該城市特有的歷史文化和現(xiàn)有的發(fā)展特色，真正融入當(dāng)?shù)?，融入到城市文明和歷史文化中。endprint