吳嘉莉+黃魯玙+鄭蕊+楊海坤

【摘 要】增強中國文化自信，踐行社會主義核心價值觀，僅僅依靠顯性教育是不夠的，我們應該在教育過程中更加注重隱性教育，使大學生在潛移默化中學習社會主義核心價值觀，發(fā)自內(nèi)心地踐行社會主義核心價值觀。隱性教育在大學生社會主義核心價值觀教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。本文從隱性教育特征入手，分析當前大學生社會主義核心價值觀教育面臨的問題，借鑒西方隱性教育的成功經(jīng)驗，從教育理論、教育方法、教育途徑三方面，對加強隱性教育在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用進行了深度思考。

【關(guān)鍵詞】隱性教育；社會主義核心價值觀；大學生

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2017）011-0061-02

早在20世紀60年代起，國外就掀起了研究隱性課程的熱潮，美國學者杰克遜于1968年在《教育生活》一書中首次提出“隱性課程”，他認為：學生在正式課堂上的進步并沒有完全說明學校教育的結(jié)果，除此之外，學生還從學校生活的教育中獲得了態(tài)度、動機、價值觀和其他的心理發(fā)展。由隱性課程我們可以推斷出隱性教育的基本定義：隱性教育是相對于顯性教育而言的，是指受教育者在沒有受到教育者向其實施任何目的明確的具體措施，而僅憑自身對周圍的人、事、物、景的感知、認同、欣賞、崇敬，進而被感染、熏陶，在潛移默化中接受教育[1]（P.72-73）。

一、隱性教育特征

隱性教育作為一種區(qū)別于常規(guī)的顯性教育的方法，具有顯性教育所不具備的特征。

（一）教育主體的自主性和能動性

由于教育過程是在教師不指導，不參與，或較少指導和參與的情況下進行的，“學什么”和“怎么學”“參與或不參與哪項活動”基本上是由學生自行決定和自行組織實施的，教師在這個過程中的參與度非常微小，而學生具有較大的主動權(quán)和選擇權(quán)。

（二）教育內(nèi)容的非智能性和素質(zhì)的多樣性

著重于思想品德養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)，這既是隱性教育環(huán)境的基本創(chuàng)意，又是學生主體的自覺選擇和必然選擇。隱性教育可以豐富完善教育主體的動機、興趣、情意、意志，性格等，可以提高學生除理論知識與認知以外的其他素質(zhì)與能力，相較于傳統(tǒng)的教育模式下的成果，隱形教育對于教育內(nèi)容素質(zhì)的多樣性提出了更高的要求，使得教育主體的素質(zhì)更具有多元化。

（三）教育領(lǐng)域全方位全過程的開放性

從某種意義上來說隱性教育是“無課堂”教育，這體現(xiàn)在教育因素的非封閉性和活動形式的多樣性上，學生在隱性教育中不再處于被動的一方，而是主動方，可以根據(jù)自己的興趣、喜好、實際情況自主選擇受教育的時間和空間。另外，隱性教育中摒棄了“填鴨式”教學與傳統(tǒng)的教育方式，師生關(guān)系更加開放、民主，降低了對老師的敬畏感與距離感，真正成為校園主人翁。

（四）教育方式的潛在性和濡染性

學生在教育過程中感受到的是表面內(nèi)容，而隱性教育的目的是要學生能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，真正感受其內(nèi)在的深層含義并將之內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的過程，將“春風化雨潤物無聲”的理念發(fā)揮得更加淋漓盡致，這種滲透式教學具有很強的潛在性，濡染性，隱蔽性。

（五）教育評價的自我性和輿論性

隱形教育的評價具有兩種途徑，一是自我評價，即自我性；二是他人評價，即輿論性。由于發(fā)生評價的場合不一定都是正式的，很多自我評價是在反思自我對話內(nèi)心的過程中進行的，因此具有非程序性的特征。

二、當前大學生社會主義核心價值觀教育面臨的問題

在大學生社會主義核心價值觀教育調(diào)查中，他們認為學習社會主義核心價值觀的主要途徑排序是課堂學習、報紙雜志、電視新聞、網(wǎng)絡(luò)論壇、社團活動、社交平臺；大學生了解各種資訊的主要途徑是門戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇、報紙雜志、社交平臺、社團活動、課堂學習，這兩類調(diào)研結(jié)果的順序大相徑庭卻應該引起教育者的關(guān)注。

從教育理念上看：一是價值觀教育邊緣化。學校教育過度重視智力教育，造成了教育者與受教育者片面看重知識教育，過度倚重分數(shù)的局面，應試教育造成中國大學生的核心價值觀教育逐漸被邊緣化。二是價值觀教育抽象化。價值觀教育的語言和概念具有抽象性，并且在實施教育教學的過程中，教育者往往傾向于一味地拔高社會主義核心價值觀的先進性和理想性，片面要求大學生將社會利益、集體利益、他人利益置于至高無上的地位。

從教育模式上看：一是教學內(nèi)容略顯陳舊空洞。社會主義核心價值觀在當今社會具有鮮明的時代特征，而高校思政課教材受制于時間等因素無法真正做到與時俱進，只是盡量做到跟住時代的腳步，教學內(nèi)容相對陳舊，大學生由于自身精力和思維的局限性，對社會主義核心價值觀的理解與認知僅僅是從宏觀的形而上的角度出發(fā)，將核心價值觀視作高閣之上的神明，產(chǎn)生了望而生畏的想法，使價值觀的教學顯得空洞蒼白。二是教學手段死板生硬。盡管目前的科技進步對教學做出了巨大的貢獻，減輕了教師上課板書的壓力，但不難看出其強硬灌輸式的本質(zhì)并沒有發(fā)生太大的改觀，仍有不少高校教師存在照本宣科的現(xiàn)象，而對于學生學習掌握知識的考察還是以卷面的形式去判斷。

從實踐教育上看：社會主義核心價值觀教育教學的實踐相較于大學生的自身實踐是十分有限的，教師會安排一些實踐作業(yè)用以引導教學，而大學生極有可能僅僅是應付作業(yè)而趨于形式化。曾有調(diào)查顯示，在高校開展社會主義核心價值觀教育采用的形式中，幾乎所有高校都采用了課堂教學的方式，而38.9%的高校采用了第二課堂的教學方式，28.6%的高校會通過專題講座的形式去開展社會主義核心價值觀教育，18%的高校在教學中選用了社會實踐的方式，不難看出，顯性教育仍是高校社會主義核心價值觀教育的主陣地，而隱性教育的潛力還有待挖掘。

三、西方隱性教育的啟發(fā)與思考

隱形教育是指以非正式的教育形式，將教育內(nèi)容滲透于教育對象日常工作生活所接觸的環(huán)境、娛樂、管理、服務等隱性教育因素中，從而使教育對象對教育內(nèi)容，教育信息及教育內(nèi)涵進行自主感知，自主選擇及自主內(nèi)化的一種思想政治教育方式。早在十七世紀的思想啟蒙運動就顯示出西方對于人類思想層面的關(guān)注與重視，西方國家對于大學生核心價值觀的培育也取得了較為出色的成就，給我國核心價值觀教育諸多借鑒和思考[2]（P.10-12，23）。endprint

（一）通過法治形式以保證核心價值觀教育的有效性。西方國家普遍將核心價值觀納入憲法及各類法律中，以法律這一最高準繩去要求公民。法律的權(quán)威不可侵犯，因此，這能很好地確保核心價值觀教育的有效性。

（二）注重隱性教育。將核心價值觀滲透于各種教育因素中，既體現(xiàn)在課堂教育之類的顯性教育之中，還彰顯在校園文化等隱性文化中，只有核心價值觀的教育像空氣一樣彌漫在學生所處環(huán)境，學生才能接受潛移默化的熏陶。

（三）重視德育在大學教育中的地位和功能。德育的宗旨在根本上是與國家利益相協(xié)調(diào)的，與核心價值觀的目的相吻合的，不是傳授專業(yè)知識而是教會學生做人做事，使學生成長為與國家發(fā)展要求相適應的人才。

（四）隱性教育在其中的應用。如美國大學校園的設(shè)施建設(shè)，處處體現(xiàn)著學校的主流文化，小至路邊的一桌一椅，大到學校的建筑，無不蘊含著價值觀的教育理念；通過主流媒體，文學藝術(shù)作品塑造具有美國核心價值觀的英雄人物形象，以此倡導對國家和社會的責任；將美國精神滲透于社會環(huán)境和校園環(huán)境之中，使大學生在潛移默化中接受愛國主義教育。日本還通過大眾傳媒及動畫等載體對青年學生進行滲透性的德育教育，使大學生在民族文化和價值觀教育中得到科學的解釋及正確引導，并在開心娛樂的氛圍中得到教育。

（五）注重核心價值觀教育的時效性，關(guān)注大學生自我體驗教育。一定時期的核心價值觀離不開國家的形勢與發(fā)展，核心價值觀的教育必須與時俱進，取之于時代用之于時代。西方國家尤其注重大學生的自我體驗，將核心價值觀內(nèi)化為大學生自身所需要的內(nèi)容進行表達，許多院校設(shè)有種類繁多的社團俱樂部。從學校對于社團俱樂部的資金支持、專業(yè)人員的匹配都可以看出對于大學生自我體驗的關(guān)注，這就使得核心價值觀在大學生心中由“要我學”轉(zhuǎn)化成“我要學”。因此，核心價值觀的培養(yǎng)便具有了時效性自覺性。

四、隱性教育在社會主義核心價值觀教育中的實踐

從教育理論、教育方法、教育途徑方面，思考西方核心價值觀教育對我國大學生社會主義核心價值觀教育的借鑒和啟發(fā)。首先，在教育理論上，可以將社會教育理論、價值澄清理論、道德認知發(fā)展理論、社會學習理論、價值教育反省理論等多種教育理論作為理論指導。其次，教育方法參差不齊的情況下，一定要有明確的辨識，西方核心價值觀教育啟示我們要尊重受教育者的主體地位，促進主體道德素質(zhì)的形成與發(fā)展；在社會主義核心價值觀的教育中要注重大學生個性的培養(yǎng)，發(fā)揮大學生教育主體的積極性和主動性，讓個性與核心價值觀融會貫通，以便大學生對核心價值觀有更深刻的理解；在教學過程中注重知行合一，引導學生自覺進行道德實踐，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心外化于行，當社會主義核心價值觀理論被道德實踐表達之后，才更具現(xiàn)實意義；在社會主義核心價值觀教育上，將人文方法和現(xiàn)代科學手段結(jié)合起來，運用多種方式方法對學生主體進行理念傳播和習慣感染。最后，在教育途徑上，要進行課堂教學的創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的教學模式；優(yōu)化大學校園文化環(huán)境，將社會主義核心價值觀的教育融入到校園文化中，在校園文化中感受核心價值觀的力量和影響；要為學生活動營造多姿多彩的活動氛圍，鼓勵參加社會實踐，在實踐中感悟社會主義核心價值觀；對于大學生自身而言，應該創(chuàng)設(shè)良好的人際關(guān)系，高校要重視心理健康的教育，提供專業(yè)的心理咨詢活動，使得大學生首先成為一個身心健康的人，才能更好地感悟?qū)W習社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]李恩可.春風化雨，潤物無聲——西方“隱性教育” 的啟示[J].青年與社會， 2009，12.

[2]李秀芳，黃振宣.西方核心價值觀教育路徑及對高 校思想政治教育的啟示[J].高教論壇，2015，（4）.

[責任編輯：褚永慧]endprint