蔡潔

摘要：蘇教版高中語文課本，在選取課文時，將文言文的比例做了大幅度的提升，必修書中，文言文的比例已達三分之一，更有像《唐詩宋詞選讀》、《〈史記〉選讀》、《唐宋八大家散文選讀》這樣通篇為古文的選讀課本以供高中生學習。為何要做如此大的調整？著名散文作家張曉風曾就臺灣2010年高考語文課綱草案將文言文比例增至65%之事表達自己的觀點：“何必讓學生讀我的呢？讀蘇東坡、柳宗元要比讀我的要好一點?！薄皩W生學習階段中更需要多一點文言文，文言文是白話基礎、營養(yǎng)?！彼脑捊o我們提供了最好的答案。

關鍵詞：誦讀；發(fā)掘；文言文

中華上下五千年，積淀了深厚的人文底蘊和無數(shù)名篇佳作?！墩Z文課程標準》中也有提到：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧?！倍幦胝Z文教材的文言文，均是作者“情動于衷，不吐不快”的文質兼美的文章。這些文章中，處處都有“美”的存在。所以，讀，朗讀，大聲朗讀，方能體會其中之美。

首先，配樂誦讀采擷古文形式美。高中課本中選取的文言文，上至先秦歷史散文，下至明清小說，均是真正的“古文觀止”，這些文章，或音韻諧調、整散結合，或氣勢磅礴、娟秀優(yōu)美。

說到形式之美，首先想到的是唐詩。“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！倍鸥Φ倪@首七言律詩合轍押韻，工整對仗，古人推崇其為“古今七言律詩第一”（胡應麟語）。學習這首詩時，首先是低沉的音樂響起，和著這低沉的音樂，教師開始朗誦全詩。漸漸地，遠處現(xiàn)出一個個特寫鏡頭：風吹落葉，蕭蕭飄墜；猿嘯入耳，聲聲哀怨；鳥飛其上，如無憑依……學生與詩人融為一體，深刻體會到詩人眼中秋景的肅殺與凄涼，而這正是作者心境的真實寫照。相較于對仗工整，押韻和諧的唐詩而言，宋詞則顯示出一種參差錯落的美，再配以音樂，誦讀起來又是另一種感覺。以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》為例，這首詞被譽為“千古絕唱”。這首詞，詞句錯落有致，形成既大氣又磅礴的音樂節(jié)奏感，極富形式美。再配上高亢的音樂去誦讀，仿佛是把讀者帶入如畫江山、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術力量。同是磅礴大氣之景，均為形式優(yōu)美的詩詞，配以不同的音樂誦讀，得出的感悟便是截然不同。

其次，反復誦讀體味文章語言美。朗讀是體悟語言的一種有效、直接的方式。朗讀可以感悟文章的真諦，在不經意間進入一個美好的境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也?！眱?yōu)美的語言，需要反復的誦讀，讀得多了，熟了，便知其中“美”所在了。

例如杜牧在《阿房宮賦》中想象傳說中的阿房宮極盡奢華，“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄?！狈磸驼b讀，方可體會這文字的奇特瑰麗，每每讀到這里，總會不禁展開想象，腦海中便會呈現(xiàn)出一幅金碧輝煌、奢華極度的宮殿圖景。

接著，分角色朗讀感受人物形象美。人格美的力量是巨大的。分角色朗讀可以引導學生深入感知作品所創(chuàng)造的形象，激起他們的情感體驗。

在學習《漁父》一文時，教師特意將漁父與屈原的對話請兩位朗讀較好的同學分角色朗誦，并提醒學生，盡量揣摩二人的語氣、語調去完成誦讀。于是出現(xiàn)了屈原低沉、失意的聲音，漁父淡然、悠長的語調。在讀到屈原“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中”時，學生的語調明顯高昂，激憤的情感顯現(xiàn)，一個不與世俗同流合污，不隨波逐流，堅守自己理想，執(zhí)著且無怨無悔的屈原形象跳脫出來。而漁父莞爾而去的歌聲，是用一種淡然悠長的語調誦讀出來的，又讓我們看到了一個與世無爭、淡泊名利、不慍不怒，不強人所難的隱者形象。

再次，大聲誦讀領悟古人情感美?！拔恼虏皇菬o情物”，任何一篇文章，都是作者情感的流露，學生通過誦讀去了解作品中所包含的情感，去同喜同悲、共樂共怒，從而深入的感動于情感之美，產生共鳴，產生向往。

大聲吟誦“采菊東籬下，悠然見南山”后，方才體會陶淵明不為五斗米折腰的隱士之氣；高聲吟唱“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”后，方可領悟杜牧勸諫后人的良苦用心。又如《報任安書》中，作者說自己“伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”誦讀之時分明能感受到作者對社會不公的憤慨之意。當讀到“就極刑也無慍色”，“雖萬被戳，豈有悔哉”這些句子時，又能感到作者為完成《史記》而樹立的堅定決心。再讀至“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”，眼前不禁浮現(xiàn)出一個悲痛欲絕、惶恐不安、忍辱負重的形象。正是大聲的誦讀，讓我們真正走進了司馬遷的內心世界，體悟到他內心的痛苦與煎熬，從而更深刻地理解了司馬遷為實現(xiàn)自己的人生終極目標，忍受恥辱、超越自我的重大意義。

不同的誦讀方式，體味不同層面的“美”，而誦讀古代優(yōu)秀的文言作品，是汲取古代優(yōu)秀文化的有效方式之一。古人用之，甚好；今人用之，亦好。

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