鄧先泉??

摘要：哲學(xué)與人生課程主要是為了使中職生養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則與價(jià)值判斷，形成健康向上的人生態(tài)度。只有這樣，才能使他們?cè)谏鐣?huì)中更具核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前市場(chǎng)就業(yè)情況不容樂觀，競(jìng)爭(zhēng)激烈，唯有使他們擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能確保他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦?，勝任崗位要求，擺正自己位置，占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。中職院校不但應(yīng)該從學(xué)生的專業(yè)知識(shí)上入手，使其具有從業(yè)資格，更應(yīng)該做好其思想上的工作，通過軟硬件教學(xué)資源的相互結(jié)合，使其增強(qiáng)綜合能力，進(jìn)而提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：中職生；核心競(jìng)爭(zhēng)力；哲學(xué)與人生；研究

作為中職學(xué)校中的一門必修德育課，哲學(xué)與人生課的設(shè)置對(duì)有效運(yùn)用馬哲基本觀點(diǎn)以及方法來分析和解決人生發(fā)展的重要問題非常有幫助。該門課程表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)：很具有時(shí)代性、針對(duì)性，對(duì)提升中職生的核心競(jìng)爭(zhēng)力非常有幫助。它的目的是為了使學(xué)生學(xué)會(huì)馬哲的基本觀點(diǎn)與方法，使他們學(xué)會(huì)怎樣為人處世，并能夠應(yīng)用相關(guān)方法和觀點(diǎn)來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，形成良好的價(jià)值觀、人生觀。特別是對(duì)中職生而言，唯有具備正確的價(jià)值觀與人生觀，以及良好的心理素質(zhì)、道德素養(yǎng)、專業(yè)技能，才會(huì)使他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在社會(huì)的整體就業(yè)形勢(shì)仍舊比較嚴(yán)峻，同時(shí)各用人單位對(duì)求職者的要求也越發(fā)苛刻，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)都困難，何況中職生。這就從客觀條件上要求中職生應(yīng)當(dāng)具備一些不可替代的技能，以此在社會(huì)上立足，這就凸顯出中職生自身核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要性。核心競(jìng)爭(zhēng)力主要是指自己所具備的能力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不具備或者不能模仿，是具有特殊技能和知識(shí)的一項(xiàng)能力。鑒于此，本文以哲學(xué)與人生課為對(duì)象，探討了中職德育課程培養(yǎng)學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的方法，希望能夠?yàn)橹新殞W(xué)校德育教育提供指導(dǎo)和借鑒。

一、 深挖教材，使學(xué)生養(yǎng)成良好的哲學(xué)思維。

該門課程的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)使受教育者養(yǎng)成哲學(xué)的思維方式，能夠通過辯證的方法來認(rèn)識(shí)與解決人生的問題，備課以前，教師需要深挖教材，細(xì)致地分析學(xué)生的具體特點(diǎn)以及教學(xué)大綱，在此基礎(chǔ)上，查詢、閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)，然后進(jìn)行探討，以此來對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理整合，緊緊圍繞全局，構(gòu)建起一套滿足學(xué)生具體特點(diǎn)的教學(xué)模式。比如，在培養(yǎng)他們的哲學(xué)思想的同時(shí)，為他們提供支持和幫助，使他們能夠深入地分析并解決問題，引導(dǎo)他們能夠正確地認(rèn)識(shí)自我，使他們能夠發(fā)現(xiàn)自我，然后通過哲學(xué)方法來反思個(gè)人的價(jià)值取向，探索如何科學(xué)合理地處理好問題。不僅如此，教師還能夠與學(xué)生展開互動(dòng)交流，使他們養(yǎng)成良好的哲學(xué)思維體系，并能夠確保自己的教學(xué)任務(wù)圓滿完成。

二、 因材施教，逐漸優(yōu)化教學(xué)方法。

當(dāng)前，中職學(xué)校紛紛進(jìn)行了課程改革，對(duì)于德育課，大部分學(xué)生都以自我為中心，想充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，所以在教學(xué)的時(shí)候需要認(rèn)真分析專業(yè)性與各種新型教學(xué)模式。筆者在從事哲學(xué)與人生課授課過程中，受教育對(duì)象包括各個(gè)專業(yè)的學(xué)生，例如學(xué)前、計(jì)算機(jī)、管理、會(huì)計(jì)等等。所以，需要隨時(shí)更新教學(xué)方法，對(duì)學(xué)前專業(yè)的教學(xué)中，由于所面對(duì)的差不多都是女生，筆者往往會(huì)選擇許多女生比較關(guān)注的話題來展開探討；而當(dāng)對(duì)專業(yè)綜合班教學(xué)的過程中，通常會(huì)選擇許多典型案例、社會(huì)熱點(diǎn)來進(jìn)行，讓他們展開分析、辯論，從而形成教學(xué)重點(diǎn)。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的具體特點(diǎn)，選項(xiàng)合理的方法，能夠達(dá)到較好的效果。

三、 確定學(xué)生的主體地位，適當(dāng)加以引導(dǎo)。

我們知道中職生具有獨(dú)特的特點(diǎn)，大部分人是由于中考成績(jī)不好而進(jìn)入中職學(xué)校就讀，這就導(dǎo)致他們存在著比較濃厚的悲觀和失望情緒。同時(shí)，還存在部分人，因家庭經(jīng)濟(jì)情況困難而選擇就讀中職學(xué)校，一些人因基礎(chǔ)相對(duì)較差而沒有成就感，對(duì)個(gè)人的發(fā)展并未進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，從而使中職生具有相對(duì)較強(qiáng)的自卑感。當(dāng)面對(duì)困難時(shí)無法勇敢面對(duì)，傾向于選擇消極的方式對(duì)待，例如一味地躲避，這將嚴(yán)重影響到他們今后的發(fā)展。因此，教師在開展哲學(xué)與人生課授課過程中，應(yīng)當(dāng)確定他們的中心地位，幫助他們找出其中的根源，鼓勵(lì)他們對(duì)自己的思想進(jìn)行積極地反思。使他們?cè)谠撻T課程的學(xué)習(xí)中受到啟發(fā)，樹立自信。

四、 教會(huì)學(xué)生切實(shí)解決問題的能力。

學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力并非都是通過學(xué)習(xí)知識(shí)獲得，更多的是通過實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而只有會(huì)應(yīng)用，能靈活解決問題才是學(xué)習(xí)的最終目的，只會(huì)學(xué)不懂用終究是徒勞。而在平常培養(yǎng)中職生解決問題的機(jī)會(huì)有限，而且學(xué)校也受到教學(xué)條件的限制。這就需要教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)解決問題，而不是一味的“等”“靠”“要”。教師還應(yīng)當(dāng)多陶冶學(xué)生的情操，讓其多見世面，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。筆者主要從兩點(diǎn)談如何讓學(xué)生增強(qiáng)解決問題的能力：第一，把實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處。講多遍不如實(shí)踐一遍，因?yàn)閷?shí)踐讓學(xué)生更有真實(shí)的體驗(yàn)感，能夠加深學(xué)生的印象。中職教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)所占比例較大，而且學(xué)校理應(yīng)繼續(xù)鞏固這方面的優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取從教學(xué)環(huán)境、配置、資源、教師隊(duì)伍上滿足實(shí)踐教學(xué)的要求。此外，有條件的學(xué)校還應(yīng)該通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)切實(shí)提高學(xué)生解決問題的能力，那樣的話更能鍛煉學(xué)生。第二，開展好學(xué)生的第二課堂活動(dòng)。即發(fā)展學(xué)生自己喜歡的活動(dòng)課程，通過學(xué)生自身的興趣愛好，鼓勵(lì)其解決遇到的問題，因?yàn)槭菍W(xué)生感興趣的，也就更能激發(fā)起他們分析和解決問題的興趣，而且對(duì)學(xué)生思維也能起到拓展作用。

五、 逐漸完善自我，提高哲學(xué)素養(yǎng)。

職業(yè)學(xué)校的一些哲學(xué)教師，他們還兼職其他德育課。所以，需要教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行自我提高，積極和其他德育教師展開互動(dòng)與溝通，如果有條件，還應(yīng)當(dāng)接受專門的培訓(xùn)教育。作為德育教師，我在培訓(xùn)和溝通時(shí)，認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與人生課程的授課當(dāng)中需要以哲學(xué)的真精神為指導(dǎo)，從事心靈、精神、思想活動(dòng)的健康調(diào)治工作，這是哲學(xué)教師的本職工作。

六、 有效運(yùn)用“哲學(xué)”與“人生”雙刃劍，提升學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力。

哲學(xué)是人生的智慧結(jié)晶，是對(duì)人生的整體把握。從哲學(xué)的層面進(jìn)行分析，很容易能發(fā)現(xiàn)人生的意義和奧秘。所以，教學(xué)的時(shí)候教師需要通過哲學(xué)來引導(dǎo)人生，用人生來體驗(yàn)哲學(xué)，將兩者緊密結(jié)合在一起。一方面，應(yīng)當(dāng)使受教育者認(rèn)識(shí)到馬哲和人生發(fā)展之間存在著非常緊密的聯(lián)系，另一方面，使該門課程的教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)對(duì)中職生核心競(jìng)爭(zhēng)力的要求保持一致。對(duì)于中職生來說，他們應(yīng)當(dāng)具有使自己持續(xù)發(fā)展，獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能力，這就是他們的核心競(jìng)爭(zhēng)力。具體來說，涉及以下幾點(diǎn)：綜合能力與資源、準(zhǔn)確的職業(yè)定位、超強(qiáng)的執(zhí)行力。具體的教學(xué)過程中，德育教師應(yīng)當(dāng)把上述三者當(dāng)作主要教學(xué)目的，緊緊圍繞上述三者，打造學(xué)生的綜合核心競(jìng)爭(zhēng)力，不斷提升他們的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，為他們今后的職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要是學(xué)生具備了良好的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在他們遇到各種挫折和困難的時(shí)候，就具有更高的自主權(quán)，避免他們的職業(yè)生涯出現(xiàn)重大危機(jī)。

七、 結(jié)語

綜上所述，中職學(xué)校哲學(xué)與人生課的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，唯有如此，才能確保他們具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從容面對(duì)工作任務(wù)以及各種挑戰(zhàn)。

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