唐先飛

摘要：在初中歷史新課標(biāo)的要求下，初中歷史教學(xué)課程除了要對歷史事件進(jìn)行知識點(diǎn)的梳理，同時(shí)也要對歷史人物所包含的智慧進(jìn)行挖掘。本文在進(jìn)行初中歷史教學(xué)實(shí)踐時(shí)，將歷史事件和歷史人物之間的關(guān)系進(jìn)行梳理，從而幫助學(xué)生了解歷史人物所具有的世界觀和價(jià)值觀，并著重分析了歷史人物在其價(jià)值觀引領(lǐng)下所作出的行為選擇所具有的意義，進(jìn)一步分析了歷史人物的學(xué)習(xí)價(jià)值和教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：初中歷史；新課標(biāo)；歷史人物；價(jià)值引領(lǐng)

前言：

價(jià)值觀是人在對事物進(jìn)行辨別時(shí)所形成的美丑、是非、善惡的判別方式。在價(jià)值觀中，除了強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)了社會的價(jià)值。初中歷史新課標(biāo)在對歷史教學(xué)的任務(wù)和使命進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，提出了學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)歷史上偉大人物的事跡，并從其事跡當(dāng)中收獲到智慧和價(jià)值觀，進(jìn)而豐富自身，使自己在歷史人物的感召引領(lǐng)下，擁有健全獨(dú)立的人格，從而獲得價(jià)值觀的完善。

一、歷史教師應(yīng)樹立正確的價(jià)值意識

在初中歷史的課程當(dāng)中，有許許多多的歷史人物在面對歷史抉擇的過程中由于自身的價(jià)值定位正確，從而選擇了正確的歷史選擇[1]。這些歷史人物所散發(fā)出的精神力量深深感染著一代又一代的人們，人們通過對歷史人物的價(jià)值認(rèn)可，進(jìn)行深刻的自我反思和自我實(shí)現(xiàn)，從而成為擁有完善價(jià)值觀的個(gè)體。在初中歷史的教學(xué)過程中，教師需要從自身做起，認(rèn)識到歷史人物的精神力量對學(xué)生所具有的引領(lǐng)作用，從而樹立起正確的價(jià)值意識和價(jià)值導(dǎo)向，使學(xué)生能夠客觀認(rèn)識到正確的價(jià)值觀所擁有的作用和意義。在以往的教學(xué)活動中，教師由于缺乏對價(jià)值引領(lǐng)的重視，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)了歷史課程后，無法產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同和正確的價(jià)值觀，從而無法使學(xué)生從歷史學(xué)習(xí)當(dāng)中得到收獲。

例如在《南京大屠殺》的教學(xué)中，教師將教學(xué)內(nèi)容集中在日本的殘酷暴行之中，從而激發(fā)起學(xué)生的“仇恨”、“反日”情緒。但是作為價(jià)值引領(lǐng)，《南京大屠殺》需要學(xué)生了解并形成的是對戰(zhàn)爭的反思和對和平的熱愛，從而成為具有建設(shè)與發(fā)展眼光的人，而不應(yīng)該只停留在仇恨心理當(dāng)中，忽視了侵略史教學(xué)的初衷。對于教師來說，應(yīng)當(dāng)在對教材進(jìn)行了解和準(zhǔn)備的過程中，對教材所想要傳遞的價(jià)值，想要培養(yǎng)的方向進(jìn)行分析，從而樹立正確的價(jià)值觀，通過價(jià)值觀的完善使學(xué)生收獲到感染和鼓舞。教師在進(jìn)行課程準(zhǔn)備時(shí)就需要完成對課程內(nèi)容中歷史人物和歷史事件之間的關(guān)系定位，同時(shí)完成正確的價(jià)值觀念樹立和教學(xué)方法選擇，認(rèn)真思考?xì)v史人物身上有哪些值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和借鑒的精神，有哪些能夠激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴的特質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。

二、歷史教師對課程中的價(jià)值內(nèi)容進(jìn)行定位

教師在樹立了正確的價(jià)值觀后，要能夠結(jié)合價(jià)值引領(lǐng)的方向和目的，對課程當(dāng)中的歷史內(nèi)容進(jìn)行梳理和定位，從中有選擇地尋找到具有價(jià)值感染力的歷史人物和價(jià)值理念。例如在進(jìn)行愛國教育時(shí)，就可以通過岳飛、文天祥等正面人物對其進(jìn)行論述，在結(jié)合南宋歷史史實(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生了解到他們所處的歷史背景，以及他們所作出的愛國選擇的正確價(jià)值，學(xué)生通過了解，感受到歷史人物所擁有的崇高人格魅力，從而具備自我塑造的動力。在以往的歷史教學(xué)中，教師所選擇的教學(xué)重點(diǎn)往往集中在歷史事件的知識點(diǎn)方面，而忽視了歷史事件、歷史背景和歷史人物之間的關(guān)系，無法對歷史人物所作出的歷史選擇做出總結(jié)歸納，進(jìn)而使學(xué)生無法對正面歷史人物所作出的選擇生發(fā)認(rèn)同之感。許多學(xué)生在了解文天祥為國犧牲的歷史事件后，紛紛表示不理解，部分同學(xué)還認(rèn)為“傻”、“不明智”等，這些認(rèn)知充分說明了教師在教學(xué)活動中為能夠完成對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生與歷史人物在價(jià)值觀方面存在較大的隔閡。為了使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，教師需要對歷史課程中具有光輝精神的歷史人物進(jìn)行價(jià)值定位，并通過明確-理解-認(rèn)同-感染的步驟，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

三、開發(fā)具有歷史價(jià)值引領(lǐng)能力的教學(xué)資源

在初中歷史教學(xué)中，歷史教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史人物的特點(diǎn)，對歷史人物所具有的正確價(jià)值觀和價(jià)值引領(lǐng)目的進(jìn)行分類，使學(xué)生能夠從不同的角度對歷史人物所擁有的正確價(jià)值進(jìn)行了解和掌握。例如在善與惡的辨別當(dāng)中，有的歷史人物是“惡”的代表，作為反面教材需要學(xué)生引以為鑒；而有的歷史人物則是“善”的代表，學(xué)生通過對人物事件和人物精神的學(xué)習(xí)，能夠以人物為榜樣，進(jìn)行自我完善[2]。《南京大屠殺》中，日本侵略者在南京以殘忍的方式屠殺了三十萬中國同胞，這一罪行和驚人的數(shù)字引起了學(xué)生們的震驚和觸動。而作為“惡”的代表，學(xué)生從中不應(yīng)當(dāng)僅僅收獲仇恨，而是應(yīng)當(dāng)對“人性的泯滅”有所認(rèn)知，對人的良知的價(jià)值進(jìn)行認(rèn)可和期待。學(xué)生通過了解到日本軍國主義滅絕人性的侵略本質(zhì)，來對戰(zhàn)爭和侵略的殘酷血腥進(jìn)行反思，從價(jià)值認(rèn)知上達(dá)到“以惡為鑒”。

而在南京大屠殺的過程中，為中國深處水深火熱的受難同胞伸出援助之手的外國友人，以及敢于承認(rèn)二戰(zhàn)期間德國罪責(zé)的德國總理勃蘭特，則可以作為“善”的代表，引領(lǐng)學(xué)生。例如教師可以在《南京大屠殺》教學(xué)中，選取南京市民與拉貝的故事，來介紹被譽(yù)為“中國辛德勒”的拉貝所擁有的人性的光輝；同時(shí)，也可以介紹1970年勃蘭特在遭受侵犯的華沙猶太人紀(jì)念碑前的一跪，他體現(xiàn)出了德國用于承認(rèn)罪行，承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度，被譽(yù)為“跪下去的勃蘭特，站起來的德意志”。通過這些“善”的實(shí)例，使學(xué)生了解到這些歷史人物內(nèi)心的強(qiáng)大和價(jià)值觀的光輝，從而使學(xué)生能夠進(jìn)行自我砥礪自我敦促，向歷史人物學(xué)習(xí)和借鑒，完善自身價(jià)值觀。在課堂教學(xué)中，教師可以著重將“惡”的殘忍和“善”的光輝進(jìn)行對比和引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成對善惡的辨別能力，以及對文明與和平的向往。

結(jié)論：

綜上所述，在新課標(biāo)初中歷史的教學(xué)要求中，歷史人物作為具有引領(lǐng)作用和感召能力的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動中得以充分發(fā)揮。教師通過教學(xué)定位、教學(xué)設(shè)計(jì)等方法，烘托出歷史人物的光輝和偉大，從而使學(xué)生產(chǎn)生完善自我的信念和動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王歸臣. 探析初中歷史教學(xué)中主流價(jià)值觀的取材與運(yùn)用[D].聊城大學(xué)，2015.

[2]齊艷軍. 基于歷史人物價(jià)值引領(lǐng)的研究[J]. 中學(xué)歷史教學(xué)參考，2015，（04）：41.endprint