摘要：民間故事，一直以來便是承載歷史與文化記憶的藝術(shù)魅力和心靈信息的載體。但隨著當(dāng)今社會文化不斷西漸，現(xiàn)代化的浪潮不斷沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，民間故事的傳承也面臨著一些困境，使得我國對民間故事的保護(hù)又提出了新的要求。

關(guān)鍵詞：民間；歷史故事；傳承；保護(hù)

民間歷史故事都是經(jīng)歷過幾百年甚至幾千年的前輩們傳承下來的寶貴智慧和精華。只是，隨著我國社會的不斷發(fā)展和變革，這些故事已經(jīng)開始悄悄失傳。因此，保護(hù)這些祖先們積淀下來的智慧結(jié)晶，是我們當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任。

一、民間歷史故事的基本概述

我國的民間歷史故事，包括關(guān)于神醫(yī)治病的故事：《神醫(yī)扁鵲的故事》、《李時珍的傳說》、《華佗發(fā)明麻沸散》等。再如有關(guān)歷史人物的故事：宋朝大詩人蘇軾《蘇小妹三難新郎官》、蘇州民間故事《對聯(lián)破案》、《宋太祖“偷菜”》等各種民間歷史傳說故事。當(dāng)前，民間歷史故事的傳承和保護(hù)已經(jīng)成為群眾文化工作的基本內(nèi)容。民間歷史故事源遠(yuǎn)流長，在我國民間留下的歷史文學(xué)遺傳浩如煙海，最遠(yuǎn)甚至可追溯到幾千年前的商周時期。這些民間口口相傳的民間歷史故事，雖然未必是歷史的真相，但多少真實(shí)反映著歷史的一段投影。將這些民間寶貴的歷史文學(xué)遺產(chǎn)認(rèn)真搜集并仔細(xì)保存下來，不但可以將千百年來流傳于群眾文化的民間文藝作品保存起來豐富廣大群眾的文化生活，還可以讓人們更進(jìn)一步地去了解民間文化和回顧曾經(jīng)歷史上那段驚艷了時光的歲月長河，并從中彌補(bǔ)我們后代子孫對于古時歷史風(fēng)云人物的思考與評斷[1]。

二、民間歷史故事的基本功能

在我國民間流傳的歷史民間故事不僅歷史悠久，成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，而且還具有許多實(shí)用功能。如下所示：

1. 教人行孝

由于我國古代受儒家文化的影響，對孝道極為重視。所以，很多民間歷史故事中，都蘊(yùn)含了“孝”的豐富內(nèi)涵。如《李天生讓官司》、《摔貓碗》、《剃眉毛的秘密》、《這是天意》、《臥冰求鯉》、《扇枕溫衾》、《恣蚊飽血》等各種宣揚(yáng)孝道的故事。如《撿豬籠》講的就是某村婦在下雨的夜晚，讓兒子將久病在床臭烘烘的家婆抬到河邊扔了，當(dāng)兒子將裝婆婆的豬籠撿回家時，母親嫌臭讓其扔了。兒子便說：“豬籠扔了，等你老了，我又拿什么抬你到河邊呢？”故事雖精悍，但重在生動又飽含人生哲理，發(fā)人深省。

2. 啟人心智

很多歷史故事不僅人物形象生動有趣，還具有一定啟人心智、發(fā)人深思的功能。如《她的人死錯了》、《直頭直路轉(zhuǎn)》、《老婆做飯照人樣》等。

3. 愉悅身心

故事本身就具有娛樂功能，讓人在聽人講述的過程中得到消遣放松。如在故事《茶燒燒》中，說的是一個樸實(shí)的老農(nóng)民去交田租喝了地主的一杯茶，地主問怎么樣，農(nóng)民說茶燒燒。地主以后就再也不租田給他了。后來農(nóng)民在教書先生的教誨下重新轉(zhuǎn)回來對地主說：“你那杯茶喝下去茶燒燒，但我越走越覺得又香又甜，現(xiàn)在連喉嚨都是甜的。所以轉(zhuǎn)回來告訴你?！钡刂鞔笙?，又將田租給了農(nóng)民。故事既反映了壓迫剝削階級苦中作樂的一幕，也具有一定的娛樂性。

三、對民間歷史故事的保護(hù)舉措和傳承方式

在大眾文化的不斷影響下，民間歷史故事作為民間文化中很重要的一部分，在內(nèi)容和形式上很容易也很適合作為人們茶余飯后的消遣。可事實(shí)上，民間歷史故事卻因?yàn)楹芏嗾巍⑸鐣约皻v史原因，正在逐漸呈現(xiàn)衰退之勢。因此，我國便有相關(guān)法律法規(guī)政策開始保護(hù)起了這些流傳在民間的歷史故事。畢竟，非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)方針也開始上升到了國家意志，成為各地政府都十分重視的文化遺傳。通過政府的宣傳，社會公眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識也在不斷提高，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也已經(jīng)成為了全社會的廣泛共識。而在這種背景下，民間歷史故事也終于迎來了傳承和保護(hù)的新契機(jī)。

（1）首先，對于民間歷史文化的搶救和保護(hù)，可以運(yùn)用一些現(xiàn)代化的信息技術(shù)。如運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式，對如今依舊流傳在民間口頭的歷史文化故事進(jìn)行真實(shí)的匯編、系統(tǒng)的整改和全面的記錄，并建立起相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫檔案。在搶救這些歷史故事時，要多以歷史文化的歷史研究和傳承價值為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰來衡量。有很多民間歷史故事未必有很高的經(jīng)濟(jì)價值，但在社會、歷史、文化和教育方面的貢獻(xiàn)卻是不低的[2]。

（2）對于民間故事的保護(hù)方式，主要有“靜態(tài)”和“動態(tài)”兩種。由于很多民間歷史故事的歷史人物傳說雖然豐富但由于時過境遷已經(jīng)對市場失去了吸引力，一些教育思想的價值作用也不夠明顯。所以很多講述歷史故事的人都已經(jīng)記不起故事內(nèi)容了。這個時候，就要發(fā)揮所謂的“靜態(tài)保護(hù)”，去采訪故事的傳承人，多邀請幾個講述人，然后搜集整理查閱這些故事。而所謂的“動態(tài)保護(hù)”，則是充分發(fā)揮群眾的主體作用，讓大眾意識到自己才是保護(hù)歷史故事的主體。

（3）在當(dāng)代市場沖擊下，若想要真正的讓歷史故事繼續(xù)存在，最好的方式就是讓這些歷史故事在民間具有與時俱進(jìn)的魅力，重新展現(xiàn)屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。如我國影視劇、民間曲藝以及傳統(tǒng)節(jié)日中，富有特色的民俗文化也在不斷被開發(fā)。將歷史故事按照曲藝、影視的形式傳播，并將歷史故事人物印制在宮燈、年畫或者民間工藝品上，或者制作成小冊子和光盤的形式來承載故事。讓傳統(tǒng)的民間歷史故事在現(xiàn)代化的社會中，重新賦予新的生命力，然后散發(fā)新的活力。

四、結(jié)語

悠久的歷史、殘留的文化，最主要還是存在于文化傳統(tǒng)和歷史的傳承上。而民間歷史故事，就是一個承載千年文化和歷史的口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，不管我們的社會經(jīng)過怎樣的變革，保護(hù)并傳承這類民間文學(xué)都是我們義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]覃鳳芳.新形勢下，保護(hù)與傳承民間文化遺產(chǎn)之我見——以鳳山縣壯族傳統(tǒng)文化為例[J].《留學(xué)生》，2015（6）：37-37.

[2]張堃.講述歷史故事 傳承中華文化——淺析《國寶檔案》的對外傳播特色與策略[J].《當(dāng)代電視》，2015（2）：72-73.

作者簡介：吳興辰（1999.12.06）男，漢族，山東省棗莊市滕州市人，高中學(xué)歷，論文方向：歷史方向。endprint