鄒麗霞

摘 要： 文章以主要?dú)v史人物的事跡為素材講述《中國近現(xiàn)代史綱要》課，有多方面的好處，如有利于學(xué)生深刻理解時(shí)代背景、有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、有利于提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)等。

關(guān)鍵詞： 《中國近現(xiàn)代史綱要》 歷史人物 人物說史

《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）是高等院校的本科生必修的一門思想政治理論課，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的主陣地和主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)所需合格人才方面發(fā)揮著重要又基礎(chǔ)性的作用。但大學(xué)生在中學(xué)階段都已學(xué)過中國近現(xiàn)代歷史課程，與《綱要》課在內(nèi)容體系方面存在一定的重復(fù)，造成大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)效果不理想等問題。教育部、中宣部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見》中明確指出“思想政治理論課的教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，提高啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)”，“要精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)真探索專題講授，案例教學(xué)等多種教學(xué)方法”。所以，為克服因教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)而帶來的諸多問題，同時(shí)為調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果，高校教師必須結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方法、突出課程特色，構(gòu)建新的教學(xué)體系。筆者在教學(xué)中積極嘗試，針對(duì)《綱要》課的內(nèi)容特點(diǎn)，以第二章《對(duì)國家出路的早期探索》為例，探索人物案例教學(xué)方法。

社會(huì)歷史是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果，個(gè)人在歷史上的作用是不同的。在人類歷史進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往由具有進(jìn)步意義的歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來的，他們對(duì)歷史發(fā)展有深刻的影響，但他們?cè)跉v史上發(fā)揮什么樣的作用又受到社會(huì)歷史規(guī)律的制約。人物案例教學(xué)正是根據(jù)“綱要”課的內(nèi)容特點(diǎn)，要求學(xué)生從杰出歷史人物的感性活動(dòng)出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論，分析、探究杰出歷史人物的成敗功過及其與中國近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律之間的關(guān)系，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的趨勢和方向，從而使“綱要”課的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

人物案例教學(xué)有以下三方面的好處：

第一，以人物說史，有利于學(xué)生深刻理解時(shí)代背景。歷史是由人創(chuàng)造的，因而講述歷史就離不開講述歷史人物，通過具體的歷史事件和某些生活細(xì)節(jié)塑造人物的藝術(shù)形象，有利于學(xué)生加深對(duì)歷史知識(shí)的理解與掌握。

教師在授課中講清了個(gè)別人物尤其是代表人物的背景，就帶出整個(gè)歷史事件的社會(huì)背景。如太平天國起義領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全，廣東客家人，生于耕讀世家，7歲起在村中書塾上學(xué)，熟讀四書五經(jīng)及其他一些古籍。父母和兩個(gè)哥哥把所有的希望都寄托在了洪秀全身上，洪秀全本人也希望通過科舉考試獲取功名光宗耀祖。從14歲那年起，洪秀全先后四次（1828年、1936年、1837年、1843年）赴花縣（今花都區(qū)）、廣州應(yīng)試，結(jié)果都是名落孫山。家里、村里對(duì)他的看法，也從期望變?yōu)槭?、甚至嘲笑。第三次落榜后，洪秀全遭到很大打擊，回家大病一場，?jù)說是“死去七日”，還魂后“俱講天話”。當(dāng)時(shí)他尚未決定改變自己的人生道路，而是繼續(xù)參加科舉考試。1843年最后一次參加了科舉考試，結(jié)果又失敗了。這時(shí)，他想起了以前在廣州得到的一本書《勸世良言》，把書中的內(nèi)容與自己以前大病時(shí)的幻覺對(duì)比，認(rèn)為自己是上帝的次子，耶穌的弟弟，受上帝之命下凡誅妖。此后，未讀過《圣經(jīng)》的洪秀全逢人就宣傳他的“拜上帝教”?；蛟S是因?yàn)樾派系鄣挠驍×舜笄鍑樾闳桨l(fā)覺得當(dāng)一名傳教士比當(dāng)秀才更有前途。而且當(dāng)時(shí)家中的負(fù)擔(dān)日益加重，因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭失敗后，為支付列強(qiáng)的巨額賠款，同時(shí)也為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空，清政府加重了賦稅的征收攤派。此時(shí)洪秀全萌生通過“拜上帝教”發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義推翻腐朽統(tǒng)治的念頭，從而道出了整部太平天國的社會(huì)背景。通過對(duì)洪秀全個(gè)人的了解就理解了太平天國起義的社會(huì)背景，比單獨(dú)講太平天國的社會(huì)背景，更能避免學(xué)生討厭的說教和中學(xué)歷史內(nèi)容的重復(fù)。

第二，以人物說史，有助于增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂上，如果教師只是填鴨式地向?qū)W生講述歷史知識(shí)，學(xué)生就會(huì)感覺很無趣，上課積極性不高，課堂“抬頭率”自然不高，必然會(huì)影響課堂教學(xué)效果。以人物說史，用歷史人物這些鮮活的個(gè)體，不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。

如講洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，必然涉及李鴻章。李鴻章是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，淮軍的創(chuàng)辦者，安徽合肥人。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，一個(gè)人的名氣如果足夠響亮的話，可以用他的籍貫作為本人的字號(hào)，所以李鴻章又被稱為李合肥。同學(xué)們絕大多數(shù)都是安徽人，其中還有一些學(xué)生來自合肥，我們這位安徽老鄉(xiāng)是如何起家的？他在中國近代史上究竟做了什么事？首先讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，對(duì)老鄉(xiāng)李鴻章有進(jìn)一步了解的欲望。李鴻章是近代中國背負(fù)爭議的人物，他是大清王朝的一面精神旗幟，幾乎以一人之力帶動(dòng)近代中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使中國走出自上而下整體轉(zhuǎn)型的第一步。而中國歷史上背黑鍋?zhàn)疃嗟娜?，李鴻章算一個(gè)。他生前身負(fù)“投降派”、“賣國賊”的罵名，葬后遺體被挖出游街，尸骨無存。教師在隨后講述李鴻章生平事跡的過程中，自然會(huì)涉及李鴻章在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的功績，涉及李鴻章在中國近代史中的作用。這樣通過對(duì)具體的歷史人物，尤其是對(duì)老鄉(xiāng)李鴻章的學(xué)習(xí)，學(xué)生在興趣中加深對(duì)中國近現(xiàn)代史的了解與認(rèn)知。

第三，以人物說史，有助于提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)?，F(xiàn)在的大學(xué)生，相當(dāng)一部分是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，深受家庭的寵愛，因而個(gè)人主義意識(shí)濃厚，集體主義、愛國主義意識(shí)淡薄。以人物講綱要課，能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。綱要課是一門思想政治理論課，一部中國近現(xiàn)代史綱要課就是一部救國救民史，大部分近現(xiàn)代歷史人物都是因?yàn)榫哂袗蹏鴲勖竦母呱星椴?，才能成為近現(xiàn)代歷史人物，所以講人物史就是講那個(gè)時(shí)代的人們是怎樣愛國愛民、艱苦奮斗、百折不撓、勇往直前的，而這有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，認(rèn)識(shí)國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義觀念和高尚的思想道德。

梁啟超本人以“善變”聞名于世，但梁啟超是中國第一個(gè)在文章中使用“中華民族”一詞的人。梁啟超是康有為的學(xué)生、信徒、助手，但他們最終還是因道不同而分道揚(yáng)鑣；梁啟超與孫中山合作過，也對(duì)立過；他擁護(hù)過袁世凱，最后反對(duì)袁世凱。梁啟超的一生，確實(shí)是愛國與救國的一生。從戊戌年的變法，到庚子勤王，再到創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，宣傳“新民”思想，為開啟民智吶喊。辛亥革命后，他回國參與政治，兩次討伐復(fù)辟，再造共和。他繼承了晚清思想中儒家經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，并將之轉(zhuǎn)變成新的人格和社會(huì)思想，他的一生從未停止對(duì)國家民族命運(yùn)的思考，一直處于求索反思和自我校正的動(dòng)態(tài)過程，從迷信西學(xué)到中西并重，直至最后回歸中華傳統(tǒng)文化。變幻的表象雖多，但有一個(gè)不變的實(shí)質(zhì)：他的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想體系。他對(duì)自己所追求思想的執(zhí)著，為國家立憲理想而奮斗一生的精神，他身上體現(xiàn)出來的政治責(zé)任感，鞭策后人奮發(fā)圖強(qiáng)。

當(dāng)然，這種人物說史的課堂教學(xué)方法，對(duì)教師提出了嚴(yán)格的要求，如對(duì)歷史人物的生平事跡，不同時(shí)代的人對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)等，這都是教師必須了解與掌握的；上課過程中，教師要充分運(yùn)用各種教學(xué)方法，提高大學(xué)生的“入座率”和“抬頭率”。教師必須從自身做起，只有首先提升自我，才能上出人人都喜歡的好課。

總之，用一個(gè)個(gè)鮮活的人物講解《綱要》課，是一種非常有效的教學(xué)手段，這些鮮活的人物為我們的課堂教學(xué)提供了生動(dòng)的例子，讓課堂不再沉悶，有效地提高大學(xué)生的思想政治理論教育水平，從而達(dá)到《綱要》課作為思想政治理論課所要達(dá)到的教學(xué)目的。

本文是安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)校級(jí)教研課題項(xiàng)目：人物說史——《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)研究（批準(zhǔn)號(hào)：acjyyb2015094）的研究成果。