劉照波

摘 要： 本文對(duì)“科技文化”研究的內(nèi)涵和發(fā)展進(jìn)行了梳理，認(rèn)為科技文化研究不僅可以研究與科技相關(guān)的政治、歷史、環(huán)境、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的文化問題，而且可以研究當(dāng)代媒體中的文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)產(chǎn)品及科技學(xué)科中的文化和藝術(shù)關(guān)照，也可以從科技文化角度研究文學(xué)，尤其是對(duì)科幻小說的解讀有重要的作用。

關(guān)鍵詞： 科技文化研究 科幻小說 文化研究

一、引言

通常意義上說，“科技文化”指的是有關(guān)科學(xué)技術(shù)的文化，可能包括新科技介紹、科學(xué)理論的闡述、技術(shù)的操作和運(yùn)用等，但本文探討的科技文化（technoculture）研究指的是科技與文化相互影響而產(chǎn)生的文化研究，它同性別研究、亞文化研究、消費(fèi)文化研究等一樣，可視為文化研究的一部分。這個(gè)名字得以廣泛使用，得益于一部由孔斯坦斯·朋利和安德魯·羅斯合著的同名學(xué)術(shù)作品《科技文化》（technoculture）。

“科技文化”研究十分廣泛，重點(diǎn)在于“文化”研究，但這個(gè)領(lǐng)域既可以拓展到與科技相關(guān)的電影、電視、動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)文化中的政治、歷史、環(huán)境等問題，又可以研究當(dāng)代媒體中的文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)產(chǎn)品及科技學(xué)科中的文化和藝術(shù)關(guān)照。

二、科技文化研究的歷史背景

科技文化研究的崛起有一定的歷史背景。19世紀(jì)達(dá)爾文發(fā)表了進(jìn)化論，提出了自然選擇的理論，這與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)價(jià)值和信仰產(chǎn)生分歧；二戰(zhàn)期間，美國(guó)在廣島和長(zhǎng)崎投下原子彈，引發(fā)了人們對(duì)軍事和工業(yè)科技進(jìn)步的擔(dān)憂；時(shí)至今日，電腦科技和機(jī)器智能、生物科技、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、機(jī)器人、電子人等引起了人們對(duì)于社會(huì)倫理的擔(dān)心。

其實(shí)，科技文化在文學(xué)研究中有悠久的歷史?，旣悺ぱ┤R于1818年發(fā)表了《弗蘭肯斯坦》，被認(rèn)為是第一部人工智能的作品；H.G.威爾斯發(fā)表的《摩羅醫(yī)生的島嶼》；卡萊爾·卡百特的《羅素姆的全能機(jī)械人》（Rossums Universal Robots）；赫胥黎的《美麗新世界》（Brave New World）；菲利普K.迪克的《我們可以生產(chǎn)你》（We Can Build You）。另外，一些機(jī)構(gòu)已經(jīng)開始相關(guān)的專業(yè)化建設(shè)，例如，美國(guó)喬治敦大學(xué)已經(jīng)開設(shè)了一門課程叫做“從《弗蘭肯斯坦》到電腦朋克的科技文化”。該課程的主要著眼點(diǎn)在于“從浪漫主義時(shí)期至今，科技在文學(xué)和流行文化中的社會(huì)的接受和呈現(xiàn)”。

三、科幻小說與科技文化研究的關(guān)系

科幻小說常常為科技創(chuàng)新提供一個(gè)想象性的試驗(yàn)場(chǎng)地。因而，科技文化研究可以考察科幻小說中的科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥的歷史和文化現(xiàn)象，也可以研究科學(xué)理論和科技文化如何影響并塑造科幻小說的。

3.1吉蓮·比爾對(duì)達(dá)爾文理論中文學(xué)性的考察

吉蓮·比爾（1988）被認(rèn)為是最近的一位考察科學(xué)和文學(xué)關(guān)系的學(xué)者。她主要探討了達(dá)爾文理論中文學(xué)所起的作用及達(dá)爾文的理論對(duì)19世紀(jì)的英國(guó)小說產(chǎn)生的影響及受到了當(dāng)時(shí)英國(guó)文學(xué)的影響。吉蓮認(rèn)為，《物種起源》應(yīng)該視為文學(xué)描述，而非科學(xué)發(fā)現(xiàn)。她細(xì)致考察了《物種起源》的互文關(guān)系、文學(xué)背景及語言、讀者、敘事等。

3.2冬娜·哈羅維對(duì)科幻小說的研究

與吉蓮形成鮮明的對(duì)比，冬娜·哈羅維是從科技文化研究的角度研究科幻小說的。哈羅維于1985年發(fā)表了《電子人宣言》，她的寫作風(fēng)格借用了科幻小說的風(fēng)格，她將電子人視為一種挑戰(zhàn)20世紀(jì)晚期“政治身份的神話”的一種力量。哈羅維還發(fā)表了《靈長(zhǎng)目動(dòng)物的視角》（1989）借用了科幻小說的手法研究20世紀(jì)的靈長(zhǎng)目科學(xué)。哈羅維用自己的作品作為試驗(yàn)，向我們呈現(xiàn)了科學(xué)和流行文化如何將科學(xué)事實(shí)同文學(xué)作品緊密結(jié)合。

四、結(jié)語

相對(duì)于其他文化領(lǐng)域的研究，“科技文化”研究相對(duì)較新，但其運(yùn)用相當(dāng)廣泛，與科技相關(guān)的電影、電視、動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)文化中的政治、歷史、環(huán)境等問題，也可以研究當(dāng)代媒體中的文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)產(chǎn)品及科技學(xué)科中的文化和藝術(shù)關(guān)照，同時(shí)它對(duì)文學(xué)，尤其是科幻小說的研究有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]Beer，Gillian.Darwins plots：evolutionary narrative in Darwin，George Eliot，and nineteenth-century fiction.London：Routledge & Kegan Paul，1983.

[2]Haraway，D.J.Primate Visions：Gender，Race，and Nature in the World of Modern Science.Routledge，1989.

[3]https：//en.wikipedia.org/wiki/Technoculture.

[4]Penley，Constance；Ross，Andrew. Technoculture.London：University of Minnesota Press，1991.