丁奧尼

摘 要：思維方式作為思想政治教育的方法和手段，在具體的融合過程中，要具體問題具體分析。文章從思維的概念、思維與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系機制、思維對思想政治教育在實踐活動中的微觀建構(gòu)三方面，研究高校思想政治教育在思維中的借鑒意義，以加強思想政治教育的有效性。

關(guān)鍵詞：思維；思想政治教育；實踐活動；行為；方法

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）30-0004-02

從人類本身的思維方式出發(fā)，高校要在思想政治教育方法與途徑上不斷創(chuàng)新，提高思想政治教育的有效性。思維方式作為思想政治教育的方法和手段，在具體的融合過程中，要具體問題具體分析。高校在培養(yǎng)大學生批判性思維、道德推理能力思維的思想政治教育過程中，要合理利用人類本身的常識思維、邏輯思維、情感思維，使他們在實踐過程中形成思維層面上的微觀建構(gòu)。

一、思維的概念

帕斯卡（Pascal）說：“人類只是會思維的蘆葦，然而因為懂得思考，人類卻成了萬物之靈長。故思想鑄就了人類的偉大?！彼季S，是每一個人每一天每一分每一秒都在用大腦詮釋的過程，可以說它伴隨著人們的呼吸，伴隨著人們的心跳，直到生命的最后一刻。一個如此親密的朋友，人們卻無法用一種精確的語言來表達它。多數(shù)情況下，人們能做的更像是用“只可意會，不可言傳”來凸顯它的神秘感。打開電腦，在百度上的官方解釋是這樣的：“思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認識過程的高級階段?！蓖ㄗx整段下來，會發(fā)現(xiàn)這個解釋雖然有嚴密的邏輯，堆砌了專業(yè)的名詞，似乎概括了思維的概念，但回過頭來再仔細推敲，大多數(shù)非專業(yè)人士仍然是一頭霧水。盡管現(xiàn)在科學的觸角已然觸及了大腦諸多領(lǐng)域，可是相較于人類的大腦，人類似乎對宇宙法則和自己的身體認識得更深入。愛因斯坦（Albert Einstein）為人們計算出物質(zhì)——能量公式，牛頓（Isaac Newton）發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，沃森（James Watson）和克里克（Francis Crick）解開了遺傳基因密碼，但是完整的大腦的模型到現(xiàn)在還是沒有真正建立起來。既然生物角度無法深刻剖析，那么是否可以換一個角度來想呢？思維無處不在，它的作用是什么？它的結(jié)果又是如何呢？科學已經(jīng)證實，人類是具備社會性的，于是就產(chǎn)生了語言機制，而語言機制的本質(zhì)就是人與人之間交流的過程中交換思維的結(jié)果。試想：如果人類不能向他人談?wù)摶蚍窒碜约旱乃季S，那么大腦中的思維的意義何在呢？哲學家黑格爾說過：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的。所以說，人類可以用大腦活動的交流潛在性來定義思維。思維的存在也必定有它的深刻意義。

思維，在人類用科學的眼光來看待人與自然時就被定義為人類區(qū)別于動物的典型標志。人類是社會化的，為了能夠適應(yīng)社會生活，參與社會生活，在人類產(chǎn)生社會文明這個漫長的過程中，大腦思維的進化是驚人的。為了能夠履行社會職責，并成為具有健康人格的人，最終滿足社會發(fā)展的需要，人類社會出現(xiàn)了教育，而這其中的思想政治教育更是發(fā)揮了不可替代的作用，讓現(xiàn)代社會得以健康發(fā)展，人民安居樂業(yè)。思維會讓思想政治教育進入一個科學化、人性化的領(lǐng)域，并為思想政治教育開啟新思路。所以，思想政治教育必須跳出傳統(tǒng)教育的框架，要大膽采用與思維本質(zhì)相契合的教育方法，使意識形態(tài)的核心理論內(nèi)化于人們的精神素養(yǎng)，外化于人們的規(guī)范行為?！皟?nèi)在”即實踐在意識層面和感覺——知覺層面關(guān)于人的本質(zhì)的科學思維?！巴庠凇奔础案行缘娜说幕顒印保曰顒拥乃季S方式超越了意識統(tǒng)一性和物質(zhì)統(tǒng)一性。

二、思維與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系機制

黨的十一屆三中全會以后，黨中央在新的歷史時期下強調(diào)要加強思想政治工作和科學研究，經(jīng)過了二十多年的潛心研究和探索，思想政治教育學取得了顯著的進步。而其中的思想政治教育作為思想政治教育學的中心概念也有了量的積累和質(zhì)的飛躍。思想政治教育的作用對象是人，堅持思想政治教育，就是要求人們在日常生活中能夠養(yǎng)成與社會發(fā)展相適應(yīng)的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)，以此作為促進社會向前的動力引擎。思想和行為揭示了人的思想活動和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的基本范疇。思想政治教育中的思想，是指制約人的行為的各種精神因素的總和；行為是指在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動等外在表現(xiàn)。人的思想和行為是緊密相連的。思想是行為的先導，支配和改變行為，行為表現(xiàn)思想，又借用其效果檢驗思想，兩者之間在大多數(shù)時候是基本一致的，既可以借用人的思想預(yù)知其行為，也可借用人的行為分析其思想。這主要是源于人性弱點中的許多不穩(wěn)定因素，表現(xiàn)為知行脫節(jié)、表里不一。因此，一定要重視培養(yǎng)人們擁有正確的思想，摒棄思想和行為不一致的表現(xiàn)，讓人們的思想能夠正確支配自己的行為，將“社會要我這樣做”變?yōu)椤拔乙@樣做”，以及“我要這樣做”變?yōu)椤拔艺冢ㄒ呀?jīng)）這樣做”。這個過程其實就是一個思維過程，思想政治教育可以科學地借鑒思維規(guī)律來完善，以此達到培養(yǎng)人的目的。

批判性思維對思想政治教育的優(yōu)化作用很大。批判性思維，主要指“分辨力”“決斷力”或者“決策能力”。批判性思維在人們的日常生活中無處不在，對于個人的智力和發(fā)展十分必要，它是判斷人們是否能夠明辨是非的主要依據(jù)。馬克思主義理論是思想政治學的理論基礎(chǔ)，是必須要堅持、繼承和發(fā)揚的，這是人們利用批判性思維接受并認同思想政治教育邏輯的支撐。有了這個強大的理論支撐，人們才能正確地明辨是非對錯，才能使思想政治教育達到目的。

教育學家威廉·佩里（William Perry）對大學生的認知發(fā)展及其理解世界的方式的觀點，得到了教育者的廣泛認可。其中，威廉·佩里指出在大學初期，多數(shù)的大學生對知識或生活經(jīng)驗的理解處于初級階段，呈現(xiàn)出“二元化”的趨勢，認為事物非對即錯，認為知識是外在的，往往趨向于權(quán)威人物來獲取他們認可的答案。利用這一點，在對這些人群進行思想政治教育時，要適當學會使用“榜樣的力量”來感召他們的思想意識。在該階段的大學生面臨沖突時，“二元論”特征尤其明顯，應(yīng)在“榜樣的力量”的思想教育之下，運用批判性思維來解決他們遇到的沖突和矛盾。同時，在和大學生探討問題時，由于在二元主義階段的影響下會存在證實偏差（Confirmation bias），為了讓他們克服這種偏差，在進行思想政治教育時可以采用舉例實證法，多向他們有意識地灌輸馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級歷史使命的理論，強化他們的價值觀，培養(yǎng)他們的正確動機，進而增強他們用批判性思維來解決現(xiàn)實生活中的諸多沖突的能力。endprint

道德推理式思維對思想政治教育有一定影響。道德推理，是指在人們決定應(yīng)該做什么或不應(yīng)該做什么，什么是解決某一問題的最合理或者最公正的立場和決策。這恰恰是思想政治教育可以回答的問題，并且在思想政治教育過程中能培養(yǎng)人的道德推理能力。在思想政治教育中，中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，并賦予了這一思想以中國特色和時代特色。毛澤東同志曾提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”這句話中，毛澤東同志把德育放在了第一位。“德育”是什么，簡言之就是道德的培育，換言之就是道德推理能力是思想政治教育的主要任務(wù)。

哈佛大學心理學家勞倫斯·柯爾伯格（L.Kohlberg）提出了關(guān)于人類道德推理能力的發(fā)展的三個階段：前習俗階段、習俗階段、后習俗階段。處于前習俗階段時，個體期望別人對待自己時要遵守道德，但是他們對待別人卻一般不會考慮道德的約束，因此要有意識地激發(fā)他們的同情心，轉(zhuǎn)變他們以自我為中心的觀念。培養(yǎng)道德推理能力來讓他們具有無私和奉獻的精神品質(zhì)，就過渡到了習俗階段，這個階段的人會向他人尋求道德指導，并需要他人的肯定。到了后習俗階段，這個時候人們能夠意識到社會習俗是合情合理的，比較容易在思維中建構(gòu)思想政治教育中的社會主義核心價值體系。

三、思維對思想政治教育在實踐活動中的微觀建構(gòu)

人們的認知中日常觀念是思想教育在實踐活動中的思維層面，在實踐活動中處于核心區(qū)域。日常觀念的思維層面在本質(zhì)上是屬于非創(chuàng)造性的無意識、潛在的重復(fù)性思維。按其具體活動方式，日常觀念經(jīng)常表現(xiàn)為常識思維、邏輯思維、情感思維。

在實踐活動中，思想政治教育要以常識思維作為突破口，更新思想政治教育觀念，以日常實踐活動為源頭，將思想政治教育滲透進人的日常思維認知結(jié)構(gòu)中，并將兩者進行密切融合。常識思維是思維聯(lián)結(jié)現(xiàn)實的唯一路徑，是藝術(shù)、哲學、科學等人類的精神世界的產(chǎn)物在實踐活動中的格式化和普遍化。要把常識思維融入思想政治教育，就要挖掘中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的思維方式，在實踐活動中積極發(fā)揚創(chuàng)新思維、批判思維，開啟思想政治教育的新篇章。要把常識思維作為文化載體，在思想政治教育過程中利用優(yōu)秀的文學作品打動人。同時，要通過運用思想政治教育中的價值理念和價值追求賦予藝術(shù)、哲學、科學等藝術(shù)作品新的思維理念，使人們在品味藝術(shù)作品的同時，將思想政治教育的觀念潛移默化地灌輸進他們的認知結(jié)構(gòu)中，形成格式化、普遍化的狀態(tài)，進而從根本上實現(xiàn)將思維融入思想政治教育的實踐活動中。

人們在實踐活動中的行為表現(xiàn)不僅體現(xiàn)了個人素質(zhì)，也反映了社會群體的形象。在我國社會轉(zhuǎn)型期的階段，人們原本的道德認同和價值準則受到了不同程度的沖擊。毋庸置疑，在這個關(guān)鍵時期，要增強人們思維的自主性，避免思維偏差，改善他們在實踐活動中的支配信念和理性判斷的能力。同時，在實踐活動中不難看出，如果人們自覺接受道德行為規(guī)范的理性約束，就能展現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)。因此，把邏輯思維融入思想政治教育實踐活動中，需要從家庭美德、職業(yè)道德、社會公德這三個層面強化人們的行為，讓他們用社會的主流價值觀判斷和道德責任感作為邏輯著力點，使他們堅定地在理性中追求高尚美德。

在實踐活動中，情感思維主要體現(xiàn)在人類的交往過程中，是聯(lián)系人與人最基礎(chǔ)的交流載體。情感思維想要在思想政治教育的實踐活動中體現(xiàn)出有效性，就必須充分發(fā)揮情感的作用。比如，將思想政治教育融入民風民俗、日常生活的點滴中，注重調(diào)動人們的熱情與活力，并以實踐為檢驗標準，把個人情感上升到社會、民族乃至國家層面。而民風民俗在長期的歷史發(fā)展中凝聚著各族人民最淳樸最真摯的社會情感體驗，如以“潤物細無聲”的形式將思想政治教育內(nèi)容滋潤到人的內(nèi)心深處，會極具共鳴效應(yīng)。例如，清明節(jié)祭奠先烈、參觀文化名人館等實踐活動等，這一系列實踐活動調(diào)動了人們的情感思維，激發(fā)了人們的愛國熱情，他們會自愿行動、自覺約束。經(jīng)歷這些過程以后，人們在內(nèi)心深處會產(chǎn)生強大的認同感和歸屬感。

四、結(jié)束語

總之，高校思想政治教育只有在總體上“體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、增強實效性”，才能達到教書育人、管理育人、服務(wù)育人的目標。同時，高校要把思想政治工作貫穿教育教學全過程，在思想政治教育方法與途徑上不斷創(chuàng)新，堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面，為國家培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

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