陳莉

【摘 要】三大構(gòu)成對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，具有積極的意義。然而這種以概念化的美學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，用點(diǎn)線面色規(guī)律來(lái)詮釋觀念化的方法規(guī)律，在脫離自然與生活的創(chuàng)作之源，以及特定文化背景下，就顯得單調(diào)無(wú)生命力。我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課中，重視并加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生觀察、感知、審美、表現(xiàn)的藝術(shù)感性能力，掌握正確的方法，從而拓展藝術(shù)創(chuàng)造潛能。

【關(guān)鍵詞】觀察；感知；表現(xiàn)；設(shè)計(jì)基礎(chǔ)；感性能力

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0197-01

當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課設(shè)置中，三大構(gòu)成是必修課。不可否認(rèn)，三大構(gòu)成中形的打散重構(gòu)、形式美的規(guī)律、形的具象到抽象的訓(xùn)練與思維，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有積極的意義。然而，這種源于美學(xué)概念，以概念化的美學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，以觀念先行的美學(xué)概念出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，用點(diǎn)線面色規(guī)律來(lái)詮釋觀念化的規(guī)律，是一種抽象概念的外化，若脫離自然生活的創(chuàng)作之源、脫離特定的文化背景與時(shí)代精神，就會(huì)使其顯得單調(diào)、無(wú)生命力，給人的僅僅是視覺(jué)上的感受。

我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)，一方面需要理性的分析與歸納概括能力；另一方面離不開靈感創(chuàng)意與感性表達(dá)。因此我們重視并加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生觀察、感知和審美表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生感性的認(rèn)識(shí)方法，養(yǎng)成并提升他們獨(dú)到的觀察能力、感知想象能力和表現(xiàn)能力，從而掌握視覺(jué)基本造型語(yǔ)言，拓展藝術(shù)創(chuàng)造潛能。

一、觀察

古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。李陽(yáng)冰用他豐富的想象力，把篆書用自然世界中各種現(xiàn)象的比擬，演繹成形、度、容、體、分、理、勢(shì)等抽象化、概括性的線條和形體。無(wú)論是周易還是傳承千年的漢字書法創(chuàng)作，都離不開先民對(duì)自然、對(duì)生活的觀察與描繪，由此可見(jiàn)觀察對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。

觀察是為了感知對(duì)象，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作素材。我們提倡學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)會(huì)觀察、發(fā)掘生活和自然當(dāng)中司空見(jiàn)慣的東西，在生活和自然中感悟人、動(dòng)物、花卉、蟲草，以及日常生活物品，通過(guò)想象和創(chuàng)造，煥發(fā)新的生命。

自然界中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的美。均衡、對(duì)稱、比例、節(jié)奏等無(wú)不揭示自然美和形式美。而構(gòu)成設(shè)計(jì)中的形式美正是人類模擬自然、發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)形成的。鼓勵(lì)學(xué)生開闊視野、開放心靈，真誠(chéng)體驗(yàn)、親自感受，深入觀察自然界的物象，體會(huì)視覺(jué)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、走勢(shì)、節(jié)奏與韻律。學(xué)會(huì)觀察，發(fā)現(xiàn)、感知美的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、線條，并感受蘊(yùn)含在自然生命形態(tài)中的節(jié)奏、韻律等自然張力，給我們帶來(lái)靈感和啟迪，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美與鑒賞力。

除了觀察自然，我們還可以從平凡的生活中，觀察人物、情景，通過(guò)造型、線條、構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)美，而這些正是創(chuàng)作的素材。從現(xiàn)實(shí)生活中獲得自己真切的感受，避免創(chuàng)作的概念化、表面化、空洞化，學(xué)會(huì)從生活當(dāng)中獲得藝術(shù)的滋養(yǎng)，從生活體驗(yàn)中挖掘事物。

二、感知

蔣勛在《漢字書法之美》中寫到感知教育，以流傳下來(lái)的永字八法的前身，衛(wèi)夫人的《筆陣圖》為例，描述了王羲之的老師衛(wèi)夫人教幼年王羲之學(xué)習(xí)書法筆畫，其更側(cè)重感知教育，讓幼年王羲之感知形，感知美，感知力量。學(xué)習(xí)筆畫“點(diǎn)”的書寫，帶他到大自然中親身體驗(yàn)、觀看、察識(shí)、認(rèn)知一塊石頭的形體、質(zhì)感，并體驗(yàn)高峰墜石的感覺(jué)，即一塊石頭從懸崖墜落的力量，猶如高峰墜石?！扒Ю镪囋啤?，是對(duì)書寫最基本的“一”的歸納，對(duì)于線條的形狀，依舊源于對(duì)自然感知。引導(dǎo)王羲之將其想象成廣闊的平原，以及地平線上緩緩延展排列的云層。通過(guò)深山的枯藤，感知并學(xué)習(xí)筆勢(shì)的力量，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的線條，蘊(yùn)含生命的力量。

筆陣圖里將“撇”的形狀書寫比喻為“陸斷犀象”，指的是如犀牛角、象牙一樣鋒利、剛硬的感覺(jué)。體會(huì)生命物象，鼓勵(lì)從自然中感知形狀、重量、質(zhì)感、狀態(tài)。

“崩浪雷奔”——走之底，衛(wèi)夫人用四個(gè)字比喻?！氨览恕保缬^看一層層向前涌動(dòng)的波濤海浪，體會(huì)筆法線條的走勢(shì)與力量，一種內(nèi)斂而深沉的生命力。“雷奔”，春夏之交的雷聲，爆發(fā)的張力。這樣深入自然、現(xiàn)場(chǎng)去觀看體驗(yàn)和感悟，注重生命個(gè)體的直覺(jué)與感知、主體與意向、情感與想象，以及靈感等藝術(shù)創(chuàng)作要素的培養(yǎng)，是我們應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)的。

三、表現(xiàn)

形的簡(jiǎn)化、提煉。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，把對(duì)象事物簡(jiǎn)化、概括，是基本的傳達(dá)方式，抓住形的整體特征，忽略局部細(xì)節(jié)塑造，營(yíng)造單純、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)效果。這種最本質(zhì)、最直覺(jué)、單純化描繪對(duì)象的方法，可以培養(yǎng)學(xué)生概括表現(xiàn)對(duì)象的能力。而這種對(duì)形單純化、集中化的處理，讓其具有單純、強(qiáng)烈、集中的視覺(jué)效果。

形的表現(xiàn)。形的局部特征，是反映對(duì)象事物的重要手段。抓住對(duì)象的某一局部特征，以點(diǎn)帶面，盡可能來(lái)代表事物的全貌，也是視覺(jué)設(shè)計(jì)常用的手段。從多個(gè)不同的視角，來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的局部面貌特征，養(yǎng)成以小見(jiàn)大的表現(xiàn)方法，或抓住局部而忽略其他，有效加強(qiáng)視覺(jué)感染力。

參考文獻(xiàn)：

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