李豆豆

【摘 要】關(guān)于舞蹈三要素“時空力”的理論內(nèi)容，最早是由中歐現(xiàn)代舞鼻祖拉班的學(xué)生魏格曼概括出來的。在中國提出舞蹈“三要素”的人是當(dāng)代舞之父吳曉邦，不過將“力”表述為“情感”或者“表情”。本論文通過論述古典芭蕾與現(xiàn)代舞形式內(nèi)容的不同，得出時空力理論中“力”的重要來源及其文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞；時空力；古典芭蕾

中圖分類號：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0141-01

一、現(xiàn)代舞形成前的芭蕾舞之概述

芭蕾舞形成于14世紀(jì)時期的意大利，被稱作芭蕾舞雛形的是《皇后的喜劇芭蕾》，該舞劇傳承了希臘的合唱劇的形式，舞蹈表演占據(jù)了一大部分。芭蕾舞經(jīng)歷了開始形成時期、頂峰時期、發(fā)展時期，在各個國家流傳并形成了獨特的芭蕾舞。其題材大都來源于希臘神話和客觀現(xiàn)實生活，表現(xiàn)的是客觀現(xiàn)實的事物，也可以叫做客體，與現(xiàn)代舞極力展現(xiàn)自身，關(guān)注本體相區(qū)別。

芭蕾舞像是一個被刻意雕刻的藝術(shù)，它有自身的規(guī)范性和程式性，“宮廷芭蕾以嚴(yán)格的動作程式與規(guī)范，完全體現(xiàn)歐洲‘古典藝術(shù)的風(fēng)范”，動作都是平穩(wěn)、典雅、平和的，不像現(xiàn)代舞的自由、自然、普通的姿態(tài)。芭蕾是國家培養(yǎng)出來的規(guī)范性和科學(xué)性的藝術(shù)，按照人體比例和審美原則，對芭蕾的動作、姿態(tài)整理出一套完整的并且系統(tǒng)的訓(xùn)練體系和審美觀念。芭蕾舞是超人性的，舞者的身體條件尤其重要，對舞者是否把握精湛的芭蕾技藝也格外重視。

二、現(xiàn)代舞形成與伊莎多拉·鄧肯的出現(xiàn)

現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人是一位美國女性——伊莎多拉·鄧肯，她是世界上第一位在舞臺上赤足表演的舞蹈家。她勇敢而堅定地喊出了“芭蕾一點也不美”的話語，認(rèn)為“美即自然”、“技巧會玷污人體的自然美，動作來源于自我感覺，舞蹈應(yīng)該自始至終都表現(xiàn)生命”。她對芭蕾的反對和對身體、思想自由的推崇，使得在舞蹈表演中注入了人類最核心的情感意識。此現(xiàn)象反映了人作為“人”的本體層面的價值體現(xiàn)，對肉體本身的關(guān)注和關(guān)懷。她追尋自然之態(tài)，實質(zhì)上也是在追求藝術(shù)的真實本質(zhì)，聽從生命自然的內(nèi)心沖動和召喚。

現(xiàn)代舞者是作為一個實在存在于舞臺上的，而不是像芭蕾那樣通過幾何構(gòu)圖似的機(jī)器人出現(xiàn)。提出著名“時空力”是舞蹈本體三大要素的魏格曼，她用身體創(chuàng)造舞蹈，讓人感受到一種力量。這種力源于對現(xiàn)實社會的反映：飽受希特勒國家的欺騙與專政，她的舞蹈想要喚起自身內(nèi)心深處的文化。身體是舞蹈藝術(shù)直接的載體，也是區(qū)別于其他藝術(shù)形式的核心特點，通過身體去展現(xiàn)內(nèi)心自由的思想，身體承載著復(fù)雜的人性。?？抡f過關(guān)于身體方面：既有“個體身體”，又有“社會身體”，還有“政治身體”，身體是一條時空線索，負(fù)載著多種任務(wù)，與其各個歷史發(fā)展階段政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的息息相關(guān)，同時也為現(xiàn)代舞蹈提供了豐富的內(nèi)容，促進(jìn)了人對舞蹈藝術(shù)的再思考和再創(chuàng)造。

三、“時空力”舞蹈三要素作為現(xiàn)代舞核心之發(fā)展

國內(nèi)外舞蹈家對舞蹈的本體動作要素的概括大致一樣，國內(nèi)著名的當(dāng)代舞蹈之父吳曉邦說舞蹈三要素中的“力”時，堅持使用了“情感”一詞。國外的拉班認(rèn)為：“任何運動，都由重力、時間、空間、流暢度四種因素構(gòu)成，稱作‘運動四要素”，他的學(xué)生魏格曼提出：“時間、力量和空間，是給舞蹈以生命的要素”，這一理論概括成為20世紀(jì)人們普遍接受的概念。

現(xiàn)代舞中重要的是“力”這一要素的內(nèi)涵，不同于芭蕾舞注重形體美并且有著一整套理論規(guī)范的原則。現(xiàn)代舞的本質(zhì)是為了反對芭蕾舞的束縛、平和、超人性的動作姿態(tài)，而“力”表現(xiàn)了一個普通人的內(nèi)心情感，在舞蹈中，憤怒的動作可以有很多種表現(xiàn)，因為憤怒的程度分為好幾種：一點一點憤怒、比較憤怒、非常憤怒。在芭蕾舞中動作姿態(tài)永遠(yuǎn)是平和、寧靜、典雅的，對于手位、頭的方向、腳的位置都有規(guī)范性要求，不像現(xiàn)代舞一個動作可以用不同的力度表達(dá)，意義也就不同。舞蹈動作需要從生活動作轉(zhuǎn)化，再經(jīng)過內(nèi)在統(tǒng)一轉(zhuǎn)化為舞蹈語言。舞蹈動作轉(zhuǎn)化到舞蹈語言，需要情感環(huán)境的鋪墊?！傲Α弊鳛槲璧溉氐暮诵?，體現(xiàn)了舞蹈編導(dǎo)和表演者對人自身的思考，對舞蹈本體自由意志的表達(dá)，作為非語言更加清楚地表現(xiàn)情感，與觀眾進(jìn)行共鳴式的交流。

身體是舞蹈藝術(shù)直接的載體，也是區(qū)別于其他藝術(shù)形式的核心特點，通過身體去展現(xiàn)內(nèi)心自由的思想，身體承載著復(fù)雜的人性。現(xiàn)代舞中重要的是“力”這一要素的內(nèi)涵，不同于芭蕾舞注重形體美并且有著一整套理論規(guī)范的原則?，F(xiàn)代舞的本質(zhì)是為了反對芭蕾舞的束縛、平和、超人性的動作姿態(tài)，而“力”表現(xiàn)了一個普通人的內(nèi)心情感?，F(xiàn)代舞也是將人體純粹地作為“人”去看待，著名的舞蹈家坎寧漢就是這一領(lǐng)域的代表者，他的理論和實踐為現(xiàn)代舞的發(fā)展奠定了深刻的影響，為現(xiàn)代舞身體語言開辟了一條神奇之路。

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