◎沈美珊

作者：沈美珊，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院表演藝術(shù)專業(yè)舞蹈禮儀系，研究方向：表演藝術(shù)（舞蹈禮儀）。

一、現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展

現(xiàn)代舞屬于西方舞蹈藝術(shù)產(chǎn)物，起源于十九世紀(jì)，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，發(fā)展為一種國(guó)際舞蹈類型。中國(guó)的現(xiàn)代舞開(kāi)始于二十世紀(jì)初，由日本傳入到我國(guó)，經(jīng)過(guò)不斷的藝術(shù)、文化的發(fā)展與熏陶，逐漸形成具有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代舞藝術(shù)，展現(xiàn)出淳樸自然的本質(zhì)，滿足時(shí)代發(fā)展的需求。在二十世紀(jì)三十年代，中國(guó)現(xiàn)代舞逐漸適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，凸顯內(nèi)容，通過(guò)內(nèi)容影響其形式的發(fā)展，繼而形成獨(dú)特的現(xiàn)代舞體系，繁榮發(fā)展。

二、現(xiàn)代舞發(fā)展時(shí)期東西方的相互滲透與接受程度

1、相互滲透。在二十世紀(jì)六十年代，美國(guó)的古典現(xiàn)代舞逐漸進(jìn)入到后現(xiàn)代主義時(shí)期，促使現(xiàn)代舞發(fā)生新一輪的創(chuàng)新發(fā)展，而此時(shí)，中國(guó)受外部因素的影響，中斷了現(xiàn)代舞的發(fā)展，逐漸落后。直到改革開(kāi)放時(shí)期，現(xiàn)代舞又逐漸興起，并不斷發(fā)展與創(chuàng)新，滿足時(shí)代發(fā)展的需求，由此，大量的現(xiàn)代舞理念如雨后的春筍般生長(zhǎng)，在中國(guó)大地上逐漸傳播。在發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代舞深受東西方文化的影響，例如，在一九八三年，美國(guó)紐約舞蹈資料館創(chuàng)始人訪華，并帶來(lái)了美國(guó)舞蹈宗師瑪莎格萊姆的舞蹈訓(xùn)練體系，為中國(guó)現(xiàn)代舞帶來(lái)了全新的創(chuàng)作理念，為中國(guó)現(xiàn)代舞的后續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2、現(xiàn)代舞當(dāng)前社會(huì)接受程度較低。通過(guò)不斷的相互滲透與融合，中國(guó)現(xiàn)代舞逐漸借鑒西西方現(xiàn)代舞的觀念與思想，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，融合發(fā)展，突出藝術(shù)與文化多元共存思想，表現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的共性，并在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中衍生出大量的優(yōu)秀作品，例如《貴妃醉酒》《舞蹈新紀(jì)元》等，彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在西方的現(xiàn)代舞發(fā)展過(guò)程中，東方文化對(duì)其產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的，例如美國(guó)的新先鋒派舞蹈文化之父以中國(guó)的古老哲學(xué)為基礎(chǔ)，將《易經(jīng)》中的思想與舞蹈藝術(shù)進(jìn)行合理的結(jié)合，為藝術(shù)的創(chuàng)作提供靈感，進(jìn)而創(chuàng)作出“機(jī)遇編舞法”與“機(jī)遇舞蹈”，促使西方現(xiàn)代舞在東西方文化交融發(fā)展的背景下向全新的藝術(shù)方向發(fā)展。但從現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程可以看出，現(xiàn)代人們對(duì)于現(xiàn)代舞的接受程度卻不高，主要是受現(xiàn)階段我國(guó)的藝術(shù)形式影響，還有一部分原因是現(xiàn)代舞是東西方文化在交流與碰撞中形成的產(chǎn)物，逐漸成為一種國(guó)際舞蹈，是利用舞蹈文化藝術(shù)實(shí)現(xiàn)國(guó)際交流的一種全新方式，彰顯出東西方文化的滲透與發(fā)展。實(shí)際上，藝術(shù)文化的滲透與發(fā)展既可以是顯性的，也可以隱性的，例如，西方現(xiàn)代舞在影響過(guò)程中，顯現(xiàn)出對(duì)東方藝術(shù)形式的影響，表現(xiàn)在形式、方法、技巧等方面，而東方現(xiàn)代舞在影響過(guò)程中，則顯現(xiàn)出隱性的影響，例如，主要體現(xiàn)在思想與文化滲透方面，由此可知，現(xiàn)代舞的發(fā)展需要東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)的相互融合。

三、現(xiàn)代舞的個(gè)性發(fā)展與情感思想表達(dá)

1、展現(xiàn)現(xiàn)代舞個(gè)性促使人們接受。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，現(xiàn)代舞逐漸被人們熟知，但在現(xiàn)代舞普及過(guò)程中，由于其注重現(xiàn)代舞自身的精神意義，而現(xiàn)階段的人們則更注重舞蹈的形式，導(dǎo)致現(xiàn)代舞的實(shí)際認(rèn)可度較低。因此，人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中，應(yīng)展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力與特點(diǎn)，培養(yǎng)現(xiàn)代舞者形成良好的藝術(shù)品位，促使現(xiàn)代人們接受與認(rèn)可。在現(xiàn)代舞交流過(guò)程中，應(yīng)注重其蘊(yùn)藏的故事，利用心靈與肢體的合作，向觀眾表達(dá)出深刻的內(nèi)容與思想，同時(shí)利用現(xiàn)代舞動(dòng)人心弦的曲調(diào)、優(yōu)雅的旋律展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，進(jìn)而將藝術(shù)的生命力傳承下去。例如，積極弘揚(yáng)“中國(guó)現(xiàn)代舞之父”曹誠(chéng)淵的《安魂曲》《昆侖》《龍遙》等，將現(xiàn)代舞之父的現(xiàn)代舞精神進(jìn)行傳承，進(jìn)而促使現(xiàn)代舞繁榮發(fā)展。

2、傳承現(xiàn)代舞情感思想吸引觀眾。利用現(xiàn)代舞的藝術(shù)形式，可以將舞者自身的情感與思想進(jìn)行完美的表達(dá)，為觀賞者提供視覺(jué)上的沖擊，留下深刻的印象，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，提升欣賞者的審美水平。例如，在中國(guó)現(xiàn)代舞之父曹誠(chéng)淵，通過(guò)舞者的身體與肢體語(yǔ)言彰顯出生命的價(jià)值與生活的意義，將精神的生命力展現(xiàn)出來(lái)，為人們帶來(lái)思想上的沖擊?，F(xiàn)代舞的發(fā)展，促使其人們的審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸發(fā)生改變，突破了傳統(tǒng)舞蹈的束縛禁錮，改變了傳統(tǒng)舞蹈的循規(guī)蹈矩，將舞蹈表現(xiàn)出自由、本真，進(jìn)而展現(xiàn)出現(xiàn)代舞的獨(dú)特魅力。實(shí)際上，現(xiàn)代舞的魅力特點(diǎn)比想象中的還要廣泛，更側(cè)重于藝術(shù)作品的情感、思想、精神以及感悟等方面，促使人們感受到藝術(shù)魅力的所在，培養(yǎng)舞者形成獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，促進(jìn)現(xiàn)代舞藝術(shù)繁榮發(fā)展。

綜上，現(xiàn)代舞藝術(shù)在實(shí)際的融合發(fā)展中，還存在一些不足之處，需要現(xiàn)代舞藝術(shù)者不斷的創(chuàng)新，促使現(xiàn)代舞藝術(shù)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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