吳海月

【摘 要】《趙氏孤兒》和《哈姆雷特》是中西戲劇史上最負(fù)盛名的悲劇作品，它們之間有著許多相似和不同之處。本文主要從悲劇的性格這一角度來(lái)探討二者之間的異同。

【關(guān)鍵詞】悲劇；哈姆雷特；趙氏孤兒；沖突；價(jià)值

中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0020-02

悲劇一直被認(rèn)為是戲劇中的翹楚。大眾所定義的悲劇可以說是從審美角度來(lái)講的，悲劇的內(nèi)涵從廣義和狹義這兩個(gè)角度來(lái)說又有很大的不同。從廣義的角度定義悲劇，則可將它劃入美學(xué)的范疇，即是任何文學(xué)藝術(shù)樣式都可以具備的一種審美特性。進(jìn)一步來(lái)說悲劇就是在具體的作品中所體現(xiàn)出來(lái)的一種悲傷、沉悶、激動(dòng)的悲劇性氣氛和情感，通常被稱之為悲劇性。所謂狹義上的悲劇，就是將悲劇置于戲劇這一具體的文學(xué)形式中，也即是戲劇中的悲劇，這就上升到了戲劇理論的高度。我們比較中西方戲劇的異同當(dāng)然得參照后者。

一、從悲劇性格看《哈姆雷特》和《趙氏孤兒》的不同之處

（一）悲劇沖突

中國(guó)戲曲的悲劇性格，即指以西方戲劇悲劇作為參照，而得出的與之相差異的獨(dú)特藝術(shù)品貌。當(dāng)然，這種差異主要是就其形式和表現(xiàn)手法而言，而不是指其內(nèi)容。中國(guó)戲曲的悲劇性格主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：悲劇沖突、悲劇角色、悲劇結(jié)構(gòu)、悲劇形態(tài)和悲劇價(jià)值。戲劇沖突是戲劇藝術(shù)的基本特性和魂靈，沒有沖突戲劇就稱不上戲劇，這條準(zhǔn)則是人人皆知的。而對(duì)于悲劇沖突來(lái)說，更是如此。

從性質(zhì)上來(lái)講，中西方戲劇中的悲劇沖突具有很大的不同，若是說西方的悲劇沖突是一種斗爭(zhēng)的沖突，那么中國(guó)的悲劇沖突則是一種批判的沖突。所謂斗爭(zhēng)的沖突就是人與其對(duì)立物（命運(yùn)、性格、社會(huì)）的掙扎，它的抗?fàn)帉?duì)象是一種無(wú)形的東西而不是一個(gè)具體的物象。它一方面表現(xiàn)為人物與外界力量的掙扎，另一方面又表現(xiàn)為人物與自身力量的掙扎。比如《哈姆雷特》中的哈姆雷特，就是因?yàn)槠渥陨硇愿竦呐橙鹾筒粓?jiān)定，導(dǎo)致其一再地錯(cuò)失復(fù)仇的良機(jī)，以至于最終鑄成大錯(cuò)，不可彌補(bǔ)，造成極大悲劇。所以別林斯基說：“這哈姆雷特?fù)碛芯奕说男坌暮蛬雰旱囊庵?，在力有未逮的事業(yè)的重壓之下，每一步都要蹉跌！”①所謂批判的沖突，指的是中國(guó)戲劇的悲劇沖突是由各種矛盾交織而成的，比如：善與惡，美與丑，強(qiáng)與弱，批判的沖突主要顯現(xiàn)為對(duì)善惡、忠奸、正邪和美丑的一種評(píng)判，也即作為審美客體的主要?jiǎng)?chuàng)造者（劇作者和演員），他們按照自己的喜好和價(jià)值觀，來(lái)批評(píng)、判斷劇中人物（或故事情節(jié)）的善與惡、忠與奸、正與邪和美與丑，最后通過贊頌美好貶低丑陋，懲罰奸佞鏟除邪惡，來(lái)傳達(dá)自己的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)戲曲中的悲劇作品也被稱為苦情戲，所謂苦情，必定是充滿悲傷、苦悶、哀痛等消極情感的，因此劇作家們就花了大量的筆墨來(lái)描寫、渲染（鋪墊）作品中的悲劇沖突，如：邪惡摧毀真善、奸佞陷害忠良、邪小壓制正義、丑陋貶低美好這一系列能夠激發(fā)讀者和觀眾同情和不平心理的苦情經(jīng)歷，而不是再現(xiàn)人關(guān)于其對(duì)立物的掙扎（抗?fàn)帲?。以我?guó)元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》與被作為莎士比亞四大悲劇之一的《哈姆雷特》為例，同樣都是描寫復(fù)仇的悲劇故事，而它們的沖突基礎(chǔ)卻并不一致。

《趙氏孤兒》強(qiáng)調(diào)的是忠良受迫害的悲慘遭遇：戲的開頭，講述了晉靈公武將屠岸賈與忠臣趙盾不和，竟然喪心病狂地將趙盾一門三百余口殘忍殺害。唯有公主即趙朔的妻子因?yàn)閼延猩碓卸颐庥陔y，后公主產(chǎn)下一子，即趙氏孤兒。為了保住這趙家的唯一血脈，趙家門客草澤醫(yī)生程嬰設(shè)計(jì)將嬰兒放入藥箱帶出府去，屠岸賈麾下部將韓厥是一位深明大義、忠心耿耿的人，為了成全程嬰的壯舉最后寧愿選擇自殺也決不泄露趙氏孤兒的行蹤。后來(lái)當(dāng)屠岸賈發(fā)現(xiàn)有人將孤兒偷偷救出后下令搜孤，未果，竟要?dú)⒈M全國(guó)“半歲之下，一月之上”的嬰兒以絕后患時(shí)，程嬰毅然犧牲了自己唯一的骨肉。已經(jīng)歸隱田園的老忠臣公孫杵在危急關(guān)頭也是舍身取義，為了掩護(hù)孤兒慷慨赴死。最后程嬰忍辱負(fù)重二十年，才將孤兒撫養(yǎng)成人，報(bào)仇血恨。整出戲，因?yàn)樗压潞途裙乱l(fā)了各種矛盾，從而使戲劇沖突達(dá)到高潮。在救孤的過程中，無(wú)數(shù)的忠臣義士為此犧牲了性命，真可謂是歷經(jīng)艱難，而在這逼與防的沖突過程中，屠岸賈所展現(xiàn)出的殘暴冷血與程嬰等人舍己為人的自我犧牲精神形成了鮮明的對(duì)比，這樣使劇情的悲劇意蘊(yùn)更加的凄慘厚重，同時(shí)也完成了懲惡揚(yáng)善的倫理批判主題——一種評(píng)判的苦情沖突歷程。

《哈姆雷特》所要表現(xiàn)的戲劇沖突是來(lái)自主人公本身性格的矛盾與掙扎?！盎钪€是死去”，哈姆雷特這種矛盾的心理是引發(fā)后面一系列悲劇的根源?！斑@是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”②哈姆雷特一直與各種思想作斗爭(zhēng)：他既有殺父之仇不得不報(bào)的壯志雄心，又有“重整乾坤”當(dāng)之無(wú)愧的責(zé)任感；有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又痛感力不從心而悲觀絕望，這樣矛盾的心理造成了他優(yōu)柔寡斷、多慮善感的性格特征；“一個(gè)美麗、純潔、高貴、而道德高尚的人，他缺乏成為一個(gè)英雄的魅力，卻在一個(gè)他既不能負(fù)擔(dān)又不能放棄的重?fù)?dān)下被毀滅了”。③當(dāng)他面臨著父親被殘害、母親對(duì)婚姻的不貞、愛情被各種阻撓、友誼被摧毀的赤裸裸罪惡現(xiàn)實(shí)，哈姆雷特不斷地進(jìn)行著思想的斗爭(zhēng)，但是性格的缺陷又讓他一再地屈服、忍耐。因此可以說哈姆雷特的復(fù)仇是一種矛盾性格的自我掙扎、斗爭(zhēng)，悲劇沖突隨著哈姆雷特以自身的一種性格壓倒另一種性格而得到發(fā)展，因此，悲劇沖突的發(fā)展越強(qiáng)烈則性格掙扎的程度越激烈。

（二）悲劇角色

“悲劇角色（人物），指的是在全劇中屬于主導(dǎo)地位的悲劇主人公，而非劇中的其他人物（角色）。”④

英國(guó)戲劇評(píng)論家德萊登曾說：“一個(gè)悲劇的作者應(yīng)當(dāng)小心地把他的主角英雄寫成這樣的人物，他的美德勝過惡行，這樣觀眾才會(huì)喜愛他，否則他們是不會(huì)關(guān)心他的痛苦的；憐憫和恐怖之感必須主要地，即使不是全部地建筑在這個(gè)人物身上（指主人公）。這個(gè)法則是極端需要的，而我所知，還沒有一個(gè)批判家充分給我們闡明這個(gè)道理。因?yàn)榭植篮蛻z憫之情一經(jīng)分散到許多人物身上，它們就只能起微小的作用?！雹菘梢?，悲劇主人公在悲劇中具有舉足輕重的地位。endprint

但是，中西方的劇作家們?cè)谶x擇何種類型的人物作為悲劇的主人公時(shí)，展現(xiàn)出了巨大的差異。西方悲劇中的悲劇角色（主人公）一般是英雄偉人式的人物形象，而中國(guó)悲劇中的悲劇主人公卻大都被刻畫為處于弱勢(shì)地位的善良人物。

莎士比亞在《哈姆雷特》中如是描畫丹麥王子哈姆雷特：“他有這樣高的地位，他的意志不屬于他自己，因?yàn)樗约阂惨凰难y(tǒng)所支配；他不能像一般庶民一樣為自己選擇，因?yàn)樗臎Q定足以影響到整個(gè)國(guó)土的安?！惫防滋厣頌榈湹耐踝樱哂酗@赫的身份地位，絕非尋常之輩，他從一出生就肩負(fù)著承載歷史命運(yùn)的重任，因此他必須在生活中參與搏斗和掙扎。哈姆雷特作為時(shí)代驕子的英雄人物，由于其境遇比普通人好，當(dāng)其遭受不幸時(shí)，比起普通人來(lái)就顯得更加悲慘和驚心動(dòng)魄，因此也就更能得到觀眾的同情。所以哈姆雷特的死，就被看成是天上的星隕落，其給人間帶來(lái)的痛苦，與一個(gè)普通人所受的痛苦遭遇，根本就無(wú)法相比。

善良無(wú)助是大多中國(guó)的悲劇主人公所必備的人物標(biāo)簽?！囤w氏孤兒》中的程嬰，他雖然只是一名平凡的大夫，但是他具有人類最美好的品質(zhì)：正直、善良、聰明、勇敢，且不乏機(jī)智果敢、能夠顧全大局和勇于自我犧牲等優(yōu)秀的人格魅力。在趙家將要面臨滅頂之災(zāi)的危難關(guān)頭，他見義勇為，挺身而出。他不只答應(yīng)了趙氏孤兒母親臨死前的囑托，救出孤兒并且將之撫養(yǎng)成人，日后好報(bào)仇雪恨，程嬰毫不猶豫地許下了這份承諾。但是他卻為此犧牲了自己唯一的兒子，當(dāng)他親眼看見自己的孩子被屠岸賈斬?cái)嘣谒媲皶r(shí)，那種絕望無(wú)助的悲痛又豈是一般人所能忍受的。因此后世都將程嬰看成是儒家思想“忠”和“義”的踐行者，也是正義、勇敢的化身。他忍辱負(fù)重二十余載，終助得趙氏孤兒報(bào)仇雪恨，其堅(jiān)毅不凡的心智，不得不讓讀者和觀眾動(dòng)容。

二、從悲劇的價(jià)值看《趙氏孤兒》和《哈姆雷特》的相似之處

“所謂悲劇價(jià)值，也可以說是一種悲劇快感，通俗地講，也就是悲劇的舞臺(tái)效應(yīng)，但更帶一定意義的抽象性。悲劇價(jià)值主要是從審美主體的審美方面進(jìn)行考察。”⑥通過悲劇生發(fā)的憐憫和恐懼之情可以使觀眾的心靈得到凈化。如果從美學(xué)意義上來(lái)講，就是說悲劇給人以崇高。這是西方悲劇價(jià)值的特點(diǎn)。然而這一特性同時(shí)體現(xiàn)在了《趙氏孤兒》和《哈姆雷特》中。

哈姆雷特替父報(bào)仇，這不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，他承擔(dān)著重整乾坤，改造社會(huì)的重任。哈姆雷特在第一幕的結(jié)尾說：“這是一個(gè)顛倒混論的時(shí)代，哎！倒霉的我卻要負(fù)擔(dān)起重整乾坤的重任。”哈姆雷特通過殺死殺父仇人，實(shí)現(xiàn)了對(duì)惡勢(shì)力的懲罰，捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。這種悲壯的行為順應(yīng)了西方歷史的發(fā)展潮流，他推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

趙氏孤兒最終將屠岸賈斬殺于街頭，他的這一行動(dòng)，既是為趙氏家族復(fù)仇，同時(shí)也是對(duì)為救趙氏孤兒而作出重大犧牲的程嬰、公孫杵臼和韓厥的最好安慰。屠岸賈不僅是趙氏孤兒的仇人，也是全天下百姓的公敵，趙氏孤兒復(fù)仇成功可以說是為天下蒼生除害，是為國(guó)鋤奸，匡扶正義的社會(huì)行為。

總之，趙氏孤兒和哈姆雷特都通過自身的力量，實(shí)現(xiàn)了改變社會(huì)，推動(dòng)歷史進(jìn)步的崇高價(jià)值。這兩位主人公，在所有的讀者和觀眾心目中都是不朽的英雄，他們高尚的品格，大無(wú)畏的自我犧牲精神總是給人以心靈上的震撼！

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《哈姆雷特》和《趙氏孤兒》作為中西方戲劇中悲劇的扛鼎之作，它們之間存在著很多的差異但也有難以割舍的共性，這樣的差異和共性展現(xiàn)出了中西方傳統(tǒng)文化的千姿百態(tài)，博大精深。通過比較這兩部悲劇的異同，有助于更加深入地了解莎士比亞悲劇和中國(guó)古典悲劇的特征。這無(wú)論對(duì)于研究戲劇理論還是構(gòu)思戲劇創(chuàng)作都有著舉足輕重的深刻意義。

注釋：

①[俄]別林斯基.文學(xué)的幻想[M].載《別林斯基選集》第一卷，時(shí)代出版社，1952：125.

②[英]莎士比亞.哈姆雷特[M].載《莎士比亞全集》，人民文學(xué)出版社，1978：30.

③[德]歌德.威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)年代[M].卡萊兒（ThomassCarlyle）英譯本.倫敦，1913：108.

④⑥藍(lán)凡.中西戲劇比較論[M].學(xué)林出版社，2008：489，515.

⑤[英]德萊登.悲劇批評(píng)的基礎(chǔ)[M].載《西方文論選》上卷，上海譯文出版社，1979：313.

參考文獻(xiàn)：

[1]董健，馬俊山.戲劇藝術(shù)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[2][俄]別林斯基.文學(xué)的幻想[M].安徽：安徽文藝出版社，1996.endprint