摘 要：生命教育在中學語文課堂上具有重要的教學實踐意義，結(jié)合目前生命教育缺失的教學現(xiàn)狀，筆者從文本入手，以小見大，通過明顯生命教育、朦朧生命教育和升華生命教育的方式探索生命教育在中學語文課堂中的運用，力求將生命教育與文本有效結(jié)合，為一線教師提供有益的建議與幫助。

關(guān)鍵詞：生命教育 中學語文課堂 現(xiàn)狀 運用

一、生命教育的概念界定

生命教育從廣義上是指所有的教育，而對于狹義的生命教育，學者劉慧、河南大學教授王北生、臺灣建中校長吳武雄等研究者給出了不同的解釋，筆者采用了畢義星的概念，生命教育即“引導(dǎo)學生認識生命的美好，感悟生命的意義，珍愛生命，熱愛生活，實現(xiàn)生命的意義與價值”[1]。

二、語文學科滲透生命教育的意義

2010年8月，中國頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，明確提出要重視生命教育，是因為它具有重要的意義。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，借助語文教材中的文本資源，有利于跨越時空的限制，發(fā)掘文本中豐富的精神文化內(nèi)涵，強化生命意識，滲透人文精神，讓學生在感發(fā)生命中產(chǎn)生情感共鳴，塑造富于感發(fā)的不死的心靈。

三、中學語文課堂上生命教育缺失的現(xiàn)狀

（一）主要表現(xiàn)

語文應(yīng)該是所有學科中思想最活躍、最能讓學生發(fā)揮想象的課程，實際教學中，受應(yīng)試教育體制的影響，流傳千古的名篇被作為語法知識進行講授，學生成為接受知識的容器，缺乏對生命應(yīng)有的思考，但純粹以訓(xùn)練語文能力代替學生的獨特感受，就又出現(xiàn)了偏頗，這在很大程度上過分注重了語文的工具性而忽略了它的人文性。

（二）缺失原因

加拿大著名學者梁燕城說過：“當代中國的悲哀，在面臨文化精神之淪亡，在經(jīng)濟迅速發(fā)展之下，人心歸向世俗，中國文化正失去其靈魂，民族的骨氣日減。”[2]新課程的實施，使得語文課堂教學有了很大的改變，但由于應(yīng)試教育的剛性要求，語文課堂模式仍以講授為主，學生無暇顧及教材的生命內(nèi)涵?！皩W而優(yōu)則仕”在中國文學史和中國教育史上占據(jù)重要的地位，早已隨著歷史的縱向發(fā)展深入中國人的骨髓，這種衡量人才的功利性標準至今仍然存在，不少學生在寫作中甚至出現(xiàn)了“新八股文”的趨勢。

四、生命教育在中學語文課堂上的探索

（一）可行性

《初中語文新課程標準》在論述課程性質(zhì)與地位時明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”[3]而語文“作為最接近人的生命和靈魂的學科，具有得天獨厚的學科優(yōu)勢，語文教學應(yīng)有清醒而獨特的生命教育意識”[4]，語文教材是語文教學的主要載體，經(jīng)典作品中隱藏著健康高尚的心靈世界，這需要語文教師借助語文教材將生命教育滲透于整個中學語文課堂。

由于心理年齡的發(fā)展特點，中學生對抽象的生命觀缺乏生命的體驗，因此通過語文教學引起學生心靈上的觸動是十分必要的，因為語文教材中存在豐富的教學資源，其中蘊涵著的精神力量與生命教育相契合。

筆者將從明顯生命教育、朦朧生命教育及升華生命教育的文本入手探索生命教育在中學語文課堂上的運用。

（二）主要途徑

1.明顯生命教育，感發(fā)生命

中學語文教材中有大量可以進行明顯生命教育的文本，這些作品直接闡發(fā)對生命的感悟，學生不難從教師的引導(dǎo)中獲得間接的生命體驗。

比如冰心的《談生命》，2013年余映潮在重慶市商務(wù)學校有一個公開課中，專門講這篇美文。上課以抽象的標題所表達的“生命的禮贊”創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課，接下來將背景資料與整體閱讀相結(jié)合，精讀美段，讀中有析，在教師的適時引導(dǎo)下，讓學生逐漸體悟生命意義，去領(lǐng)悟其中的生命意識，學會敬畏生命，珍惜生命，熱愛生命。

再比如美國小說家杰克·倫敦的《熱愛生命》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》《生命 生命》《敬畏生命》《我與地壇》等這樣的文本都直接給學生以成長的啟發(fā)。

2.朦朧生命教育，挖掘生命

不明顯的生命教育文本主要通過悲劇作品進行，悲劇被譽為“最高的文藝形式，悲劇作品在揭示生活本質(zhì)、剖析人性方面較之其他題材文學作品更深入透徹，因而具有更加震撼人心的力度?！盵5]學生通過學習悲劇作品，讓學生學會思考什么是生死、應(yīng)該怎樣讓自己有限的生命更有價值等問題。

愛情悲劇是生命教育的極好素材，然而許多愛情悲劇教學忽視了對生命的關(guān)注，往往把重點停留在了悲劇產(chǎn)生的背景原因或者人物形象的分析上。中學生生理心理的發(fā)展使得他們從悲劇作品中學到的不是對逝去生命的惋惜，而是為愛情做出犧牲的向往，在現(xiàn)實中表現(xiàn)為捍衛(wèi)早戀離家出走甚至殉情。語文教師在課堂上以愛情悲劇為例讓學生從悲劇中感受正能量，進行生命觀的引導(dǎo)。比如兩漢樂府民歌《孔雀東南飛》，劉蘭芝與焦仲卿兩情相悅，卻遭到封建家長勢力的逼迫，最終無奈之下雙雙殉情，因此，如何引導(dǎo)學生尊重文本中生命的同時理智對待愛情和生命是十分必要的。

除了愛情悲劇外，還有戰(zhàn)爭悲劇，比如杜甫的《石壕吏》，這首詩向人們傳遞安史之亂給人民帶來的苦難，如何讓學生理解“苦”，感悟頑強的生命呢？需從文本入手。古人講究養(yǎng)兒防老，老婦共有三個兒子，兩個已戰(zhàn)死沙場，這是內(nèi)心的痛苦，家中只剩還在吃奶的孫子和出門尚且沒有完整衣服的媳婦，這是家境的困苦，老婦被官吏帶走后，老翁沒有了老伴，孫子沒有了父親，媳婦沒有了丈夫，至于老翁的命運，也是生死未卜，家破人亡的慘狀，杜甫的悲憫情懷，都值得引導(dǎo)學生認識到和平時代的我們更應(yīng)該珍惜生命。

3.升華生命教育，傳承生命

生命終有一死，但表現(xiàn)形式不同，有的人活著卻如同行尸走肉，有的死了精神卻為世人銘記，人生的意義不在于長度，而在于深度和精度。那在中學語文課堂上如何對學生進行引導(dǎo)呢？

例如《信客》講述了信客穿梭于城鄉(xiāng)之間，默默為別人傳遞信件和貨物，而自己卻甘愿充當苦行者，他一生都任勞任怨、誠信無私，最后信客要把自己的墓筑在老信客的墓旁，那么這背后的原因是什么呢，引起學生的思考，信客去世了，他的生命價值是永恒的，他的精神還活著，他所代表的這個社會上一輩子默默奉獻的人，卻永遠不會絕跡。

再比如《斑羚飛渡》通過老斑羚和小斑羚生與死的咫尺天涯讓學生感悟生命時，可插入熱點話題，例如，2016年10月10號，新聞晨報的一條微博稱北京愛迪國際學校收發(fā)室的一名工作人員，頻繁虐待校園里收養(yǎng)的幾只流浪貓，并在其朋友圈炫耀。引導(dǎo)學生懂得不僅要珍愛自己的生命，還要尊重其他生命，哪怕是幾只小小的流浪貓，在學生的心中埋下一顆善的種子。

四、結(jié)語

生命教育是所有學科教育的共同任務(wù)，其中，語文課堂更側(cè)重通過挖掘語文教材對學生潛移默化地滲透生命教育，這需要付出長期的努力，并不是非得開設(shè)生命教育課程，或者以生命教育取代語文教育的基本目標，最終目的都是讓學生通過中學語文課內(nèi)外學習，在感悟和體驗中不斷成長。

注釋：

[1]畢義星：《中小學生命教育論》，天津：天津教育出版社，2006年版，第3頁。

[2]馮梅，禹永紅：《生命教育視域下語文教學探析》，河北師范大學學報（教育科學版），2011年，第08期，第64-67頁。

[3]劉旭，李文星：《義務(wù)教育階段基于新課標的語文評價研究》，天津：南開大學出版社，2014年版，第207頁。

[4]呂高超：《珍視生命 向死而生——談悲劇愛情作品的生命教育》，綿陽師范學院學報，2011年，第06期，第143-146頁。

[5]王元化：《崩離整合——當代智者對話》，上海：東方出版中心，1999年版，第12頁。

（陳亞丹 北京師范大學研究生院 100875）