劉瑩

摘要：把日本動(dòng)漫引入日語(yǔ)課堂教學(xué)是提高學(xué)生日語(yǔ)綜合能力的非常有效的辦法。不僅可以為學(xué)生提供生動(dòng)的語(yǔ)境，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。探討如何在日語(yǔ)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用動(dòng)漫是日語(yǔ)研究者面臨的新的課題之一。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫；日語(yǔ)教學(xué)；日本文化

【中圖分類號(hào)】G114

日本動(dòng)漫作為一種通俗的文化傳播方式逐漸受到人們的關(guān)注。也有越來越多的年輕人因?yàn)橄矚g日本的動(dòng)漫而學(xué)習(xí)日語(yǔ)。據(jù)日本國(guó)際交流基金2009年統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有80多萬(wàn)人通過學(xué)校課堂、社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等途徑學(xué)習(xí)日語(yǔ)。其中年輕人的比例應(yīng)占絕大多數(shù)。動(dòng)漫作為日本文化的重要組成部分，包含了豐富的語(yǔ)言信息和文化信息，如果能夠?qū)⑺‘?dāng)運(yùn)用在日語(yǔ)的教學(xué)當(dāng)中，將會(huì)收到良好的教學(xué)效果。然而這樣的一種生動(dòng)形象的日語(yǔ)學(xué)習(xí)素材在日語(yǔ)課堂上有沒有得到應(yīng)有的活用呢？檢索中國(guó)的學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)，我發(fā)現(xiàn)，這方面的研究還很有限。也就是說日語(yǔ)動(dòng)漫還沒有得到大多數(shù)日語(yǔ)教育工作者的重視。在此，我想結(jié)合對(duì)宮崎駿的名作《龍貓》這一作品的分析，探討一下動(dòng)漫在日語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用。

《龍貓》是動(dòng)畫大師宮崎駿的一部深受世界各族人民喜愛的經(jīng)典名作。它以清新唯美的畫面呈現(xiàn)出了深刻的主題，同時(shí)也映射出了鮮明的日本語(yǔ)言、文化特征?！洱堌垺分饕v述了搬到鄉(xiāng)下的草壁一家——小月、小梅和龍貓交流的故事。這部?jī)?nèi)容貼近生活的作品中映射出了很多日本語(yǔ)言和文化的特質(zhì)。在此，就通過語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)兩個(gè)方面談?wù)剟?dòng)漫在日語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用。

1.語(yǔ)言學(xué)習(xí)

首先，對(duì)于詞匯學(xué)習(xí)，如果通過動(dòng)漫學(xué)習(xí)顯然要比單純的記憶要有趣得多。把詞匯融入到動(dòng)漫的情境當(dāng)中學(xué)習(xí)，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。接下來以《龍貓》中出現(xiàn)的詞語(yǔ)為例進(jìn)行分析。例如，像“どんぐり”（橡子）、“樟”（樟樹）之類的物品名詞在具體的語(yǔ)境中多次出現(xiàn)之后就會(huì)很容易讓人記住。像“にこにこ”（微笑的樣子）、“ざわざわ”（亂哄哄的樣子）等擬聲擬態(tài)詞更是需要生動(dòng)的情景呈現(xiàn)才能真正深刻理解。像“水を汲む”（打水）、“木の実を撒く”（種橡果子）之類的表示動(dòng)作的詞組，在生動(dòng)的畫面和優(yōu)美的聲音的雙重呈現(xiàn)下更容易掌握。另外，里面還出現(xiàn)了兩個(gè)關(guān)于含有單詞“偉い”的句子，一句是 “——お母さんのお見舞いに行くの？——そーら偉いよな”。（——去看望媽媽嗎？——真好?。。?。另一句是“——お父ちゃんを迎えに行くの？——ええ?！獋イい停。āソ影职只丶覇?？——嗯。——真是孝順?。。┤照Z(yǔ)中的“偉い”和中文的“偉”是屬于中日同形詞的，但是意思卻不盡相同。中文的“偉”多指“偉大”，而相比之下日語(yǔ)的“偉い”的意思則要廣泛很多，不僅可以表示“偉大”，還可以表示“很好”“很棒”“程度很深”等含義，這種中日同形詞的學(xué)習(xí)如果通過動(dòng)漫中的情景展現(xiàn)加以引導(dǎo)的話會(huì)收到理想的學(xué)習(xí)效果。

其次，對(duì)于語(yǔ)法、語(yǔ)言習(xí)慣的理解，動(dòng)漫可以提供生動(dòng)的場(chǎng)景幫助學(xué)生理解。例如《龍貓》里面有這樣一句話，“おうちの庭が森になったら素?cái)长胜韦恰⒛兢螌gは庭の中に撒くことにしました?！边@句話里出現(xiàn)了語(yǔ)法“～たら”，“～たら”作為一個(gè)表示假定條件的語(yǔ)法，在講解的過程中如果只單純地講解它的接續(xù)和意思的話，重復(fù)講多次，學(xué)生也不一定能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用。但是將其與動(dòng)漫臺(tái)詞結(jié)合起來的話則很容易使學(xué)生對(duì)這個(gè)語(yǔ)法透徹理解。另外，日語(yǔ)中有一些與中文不一樣的語(yǔ)言習(xí)慣。比如說日語(yǔ)更加傾向于使用比較委婉的表達(dá)方式，例如，小月為尋找走丟的小梅，向在路邊田里勞動(dòng)的伯伯詢問有沒有看到一個(gè)小女孩從那條路上經(jīng)過。那位伯伯的回答是：“さて、ねえ……女の子？見たら気がついただろうけどなあ……”（這個(gè)啊，小女孩啊？如果看到的話應(yīng)該會(huì)有印象……）他的話里沒有直接說沒看到，但他提供的信息已經(jīng)足以讓小月明白意思了。

2.文化學(xué)習(xí)

《龍貓》這部作品不僅向我們展示了如詩(shī)如畫的田園風(fēng)光、濃濃的親情友情，還深刻地反映了日本民族的文化特征。因此也是很好的學(xué)習(xí)日本文化的素材。里面所映射出的主要文化要素大致可分為日本人的自然觀、日本的妖怪文化以及日本人獨(dú)特的人際交往手段——“挨拶”（主要指打招呼、問候等）這三方面，以下就結(jié)合這些要素在《龍貓》這部作品中的具體體現(xiàn)來進(jìn)行日本文化學(xué)習(xí)的探討。

首先，關(guān)于自然觀，日本民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)特的自然觀，《龍貓》自始至終都在通過對(duì)郁郁蔥蔥的森林、色彩明快的草地、連綿不斷的稻田、清澈見底的溪流等各種田園風(fēng)光的呈現(xiàn)，描繪著一幅幅清新唯美的畫卷。還有一些小動(dòng)物如小蝌蚪、青蛙、羊也都很自然地出現(xiàn)在畫面當(dāng)中，處處都是人與自然和諧相處的畫面。從中我們可以感受到日本民族對(duì)大自然的那種親近感。日本民族傳統(tǒng)的神道信仰認(rèn)為世間萬(wàn)物都是有靈魂的，因此一座山、一條河、一棵樹都會(huì)被賦予神性，崇拜自然是日本典型的文化特征。影片中爸爸帶著姐妹倆專程去跟龍貓居住的那棵大樟樹打招呼的場(chǎng)景也印證了這種文化信仰。《龍貓》描述了一個(gè)人與自然和諧相處的世界，寄托了日本神道當(dāng)中萬(wàn)物有靈的思想。

第二，關(guān)于妖怪文化，日本的妖怪傳說貫穿了它的整個(gè)歷史。因此日本的動(dòng)漫中也經(jīng)常出現(xiàn)各種各樣的妖怪形象。但是這些妖怪并不總是邪惡兇殘的，其中也有很多可愛、善良的妖怪，他們更加類似于童話故事中的精靈。例如，《龍貓》中的小月一家在發(fā)現(xiàn)“房子里有什么古怪東西”的時(shí)候，都表示喜歡“お化け屋敷”（鬼屋，有妖怪存在的房子），可見，“お化け”（妖怪）對(duì)于他們來說并不完全是很可怕的東西。隨后片中出現(xiàn)了“真っ黒クロスケ”（灰塵精靈），而鄰家的老奶奶說“他們不會(huì)害人的，也沒有什么可怕的，對(duì)他們笑笑他們不會(huì)害你的，一陣子之后，他們自然就會(huì)不見了?！边@里的灰塵精靈就是一種可愛的，不會(huì)傷害人的妖怪。

第三、 關(guān)于“挨拶”，“挨拶”對(duì)于日本人來說是一種非常重要的人際交往方式，它使人與人之間的關(guān)系更加融洽和諧。在日本，人們不僅跟認(rèn)識(shí)的人打招呼，跟不認(rèn)識(shí)的人也會(huì)很禮貌地打招呼?！洱堌垺分杏泻芏唷鞍ま佟钡膱?chǎng)景。比如小月姐妹跟搬家途中遇到的騎自行車的叔叔打招呼，小月跟來幫忙整理東西的鄰居家的老奶奶的互相問候，小月去醫(yī)院看望媽媽時(shí)進(jìn)門先跟旁邊的其他病人打招呼等等。

從以上的分析可以看出，如果能夠把動(dòng)漫作品靈活運(yùn)用到日語(yǔ)的教育中的話，會(huì)使日語(yǔ)課堂更加充滿活力。但是也有需要注意的地方，比如說，要選擇內(nèi)容積極健康的作品，還要根據(jù)學(xué)生的日語(yǔ)水平選擇難易適中的作品。并且，應(yīng)該要有針對(duì)性地事先選出合適的視頻段，不能整部作品一起播，因?yàn)槟菢訒?huì)導(dǎo)致學(xué)生只看情節(jié)而不關(guān)注內(nèi)容。如果能同時(shí)把握這些注意事項(xiàng)，將日語(yǔ)動(dòng)漫恰當(dāng)?shù)匾氲秸n堂教學(xué)當(dāng)中的話，會(huì)收到理想的教學(xué)效果。

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