張瑋

摘 要：利用課堂上隨機(jī)出現(xiàn)的一個(gè)小插曲，引領(lǐng)學(xué)生緊緊抓住文本，深入挖掘文章的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作者的寫作意圖。突破了常規(guī)的思維方式，教會(huì)學(xué)生動(dòng)腦分析，以辯證的思維認(rèn)識(shí)問(wèn)題，了解歷史。打破《桃花源記》教學(xué)的常規(guī)思維，借助文中的情節(jié)敘述和人物分析，從深層體會(huì)作者的寫作意圖，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)工具性和人文性的自然結(jié)合。

關(guān)鍵詞：《桃花源記》；教育契機(jī)；辯證思維

《桃花源記》是中學(xué)語(yǔ)文教材中的一篇老課文了。它是不為五斗米折腰的東晉文人陶淵明的代表作品。借一個(gè)神秘又頗有點(diǎn)玄幻色彩的故事，描繪了一個(gè)美麗、自由、安寧、和樂(lè)的世外桃源，表達(dá)了作者陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)理想生活的向往。對(duì)于有著二十多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的我，自以為關(guān)于這篇文章的一切早已爛熟于胸不再新鮮了。然而就在剛剛進(jìn)行完的一堂語(yǔ)文課上，我卻跟著孩子們一起有了一些新發(fā)現(xiàn)，仿佛眼前也豁然開朗，打開了一片嶄新的天地。

課堂上，一切都在有序地進(jìn)行。先是關(guān)于作者的知識(shí)回顧，然后是背景介紹，接著是詞句翻譯、課文分析。當(dāng)講到“及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往”時(shí)，調(diào)皮愛搞怪的小廖同學(xué)突然大叫一聲：“這太守傻呀？漁人說(shuō)啥他信啥！”教室內(nèi)立刻響起一片哄笑聲。這句話確實(shí)有點(diǎn)跳躍思維，脫離課堂?？墒俏也幌牒?jiǎn)單地批評(píng)他，至少他在關(guān)注課文內(nèi)容，也在進(jìn)行個(gè)性思考，這是值得肯定的。

我不動(dòng)聲色地接道：“是啊，那這太守到底傻還是不傻呢？我們還是抓住課文內(nèi)容再來(lái)仔細(xì)研讀一下?！笨吹轿覜](méi)有因?yàn)樾×瓮瑢W(xué)的頑皮而生氣，還贊同他的問(wèn)題，大家也覺(jué)得很有趣。于是，我引領(lǐng)學(xué)生重新回到課文中。先從漁人離開桃花源那個(gè)情節(jié)說(shuō)起。在漁人離開之前，桃花源中的人曾經(jīng)叮囑道：“不足為外人道也?！钡呛竺娌](méi)有直接寫出漁人的反應(yīng)。我讓大家揣測(cè)一下，漁人會(huì)怎么回答呢？同學(xué)們異口同聲道：“肯定答應(yīng)了?！?/p>

“那漁人信守承諾了嗎？”“沒(méi)有?！?/p>

“何以見得呢？請(qǐng)你依據(jù)文中語(yǔ)句來(lái)分析分析。”

學(xué)生你爭(zhēng)我搶地喊道：“處處志之?！焙靡粋€(gè)“處處志之”，將漁人的言而無(wú)信、處心積慮暴露無(wú)遺。

接下來(lái)，漁人回到武陵郡。文章里只簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單寫了三句話九個(gè)字“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”。這又說(shuō)明了什么呢？大家七嘴八舌地分析起來(lái)。如果僅僅是出于炫耀，他可以跟家人、鄰居、朋友說(shuō)出這個(gè)秘密。但是，一回到武陵郡，他馬上跑到當(dāng)?shù)刈罡叩男姓L(zhǎng)官那里，是為了什么呢？答案不言而喻，只能是為了謀取利益，為了獲得好處，為了升官發(fā)財(cái)。好！這回繞到之前小廖追問(wèn)的問(wèn)題了。那太守是不是有點(diǎn)傻呢，漁人說(shuō)啥他信啥？有的孩子反應(yīng)很快：“不是！如果漁人想把發(fā)現(xiàn)桃花源這個(gè)大秘密作為自己升官發(fā)財(cái)?shù)幕I碼的話，那太守自然更不會(huì)放過(guò)這個(gè)飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)。”這一下，所有的學(xué)生都恍然大悟。原來(lái)這看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻在寥寥數(shù)語(yǔ)間，將一個(gè)黑暗動(dòng)蕩社會(huì)當(dāng)中人性的陰暗卑鄙在不動(dòng)聲色中一點(diǎn)一點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。這不正是令作者陶淵明所深深厭惡避之唯恐不及的社會(huì)現(xiàn)實(shí)嘛。

順著這個(gè)思路，我領(lǐng)著學(xué)生繼續(xù)深入挖掘。故事的結(jié)局，作者有意識(shí)地設(shè)計(jì)了桃花源的神秘難尋，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。事情發(fā)展到這個(gè)階段，似乎應(yīng)該可以以此為結(jié)局了。神秘美好的桃花源，淳樸善良的人們，寧?kù)o和平的理想世界，也許只存在于人們的幻想之中。

但是耐人尋味的是，作者在其后又續(xù)寫了一個(gè)尾聲。說(shuō)南陽(yáng)一個(gè)叫劉子驥的“高尚人士”，聽說(shuō)了這件事，很高興地計(jì)劃前往。這時(shí)，我們又忍不住想要揣度劉子驥的意圖了。也許，這是一位真正的魏晉名士，高潔傲岸，灑脫豁達(dá)，那么他一定早已在當(dāng)時(shí)的污濁社會(huì)中痛苦不堪了。當(dāng)他聽說(shuō)有這樣一個(gè)純凈美好的世外桃源時(shí)，必然想要急切地尋找到它。

但是，我們也應(yīng)該知道，凡世人醉心于追名逐利的時(shí)代，必多出沽名釣譽(yù)之徒。所以人們口中的“高尚士”，同“漁人”“太守”并沒(méi)什么不同，也許同樣只是一個(gè)以“高尚”之名，行“卑鄙”之實(shí)的虛偽小人。聽說(shuō)了這樣一個(gè)奇聞，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)可能名利雙收的寶貴機(jī)遇，怎能錯(cuò)過(guò)？所以“欣然前往”，樂(lè)顛顛地做了充分的準(zhǔn)備前去尋找桃花源。不知道在作者陶淵明的心目中，劉子驥到底是一個(gè)怎樣的形象，總之，陶淵明讓他“未果”，根本找不到桃花源，而且“尋病終”，不久就病死了。如果認(rèn)可他是一個(gè)真正的品行高潔之人，那就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中真正高尚的人不得善終的一種悲嘆；如果他是一個(gè)沽名釣譽(yù)的“偽高尚士”，則是對(duì)他道貌岸然徒有虛名的最大嘲諷。

這篇課文分析到這兒，太守傻還是不傻的答案已經(jīng)出來(lái)了。學(xué)生的臉上又是新奇，又是沉重，似乎一下子長(zhǎng)大了許多。

而我的內(nèi)心則充滿欣喜。這樣一個(gè)爛熟的老篇目，只因捕捉到一個(gè)極其偶然的教育契機(jī)，跟隨著孩子們調(diào)皮而好奇的問(wèn)題，竟然收獲了一個(gè)意外的驚喜！

一直以來(lái)，我們以為語(yǔ)文課就是教會(huì)學(xué)生寫字、朗讀、分析課文、寫作文，只要拿到高分就是好的。其實(shí)，比這些更重要的是將語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性相結(jié)合，讓學(xué)生用自己的眼去看，用自己的心去感受，學(xué)著以辯證的思維解讀歷史，了解人性，認(rèn)識(shí)社會(huì)，走進(jìn)生活。這是一個(gè)多么神奇和有趣的過(guò)程！這才是語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的真正意義所在！

一直以來(lái)，我們以為自己是學(xué)生穿越知識(shí)長(zhǎng)河的擺渡人。其實(shí)，當(dāng)我們引領(lǐng)學(xué)生思考的時(shí)候，思維碰撞所產(chǎn)生的火花，同樣也會(huì)照亮我們的人生。與其說(shuō)老師是學(xué)生的擺渡人，不如說(shuō)我們?cè)诨ハ鄶[渡，共同進(jìn)步。這種跟著學(xué)生一起思考、一起學(xué)習(xí)、一起收獲、一起成長(zhǎng)的快樂(lè)和滿足，才是身為教師更極致的幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]董斐.論“朝隱”現(xiàn)象與士人政治品格[J].法制與社會(huì)，2008.

[2]王鐘陵.論魏晉南北朝時(shí)期的一種文化現(xiàn)象[J].南開學(xué)報(bào)，1990.

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